外出務工與農(nóng)民現(xiàn)代性的獲得

外出務工與農(nóng)民現(xiàn)代性的獲得 〔摘要〕本文依據(jù)實地調(diào)查資料,通過對華南一個以外出務工為主的村落的剖析,揭示了外出務工對原住地社會和文化變遷的作用。本文著重分析了個人現(xiàn)代性獲得的社會背景和條件,闡述了外出務工對農(nóng)民獲得現(xiàn)代性的作用及過程。我們的結論是農(nóng)民跨區(qū)域自由流動,既促進了村落的經(jīng)濟發(fā)展,也促進了個人現(xiàn)代性的獲得。

〔關鍵詞〕外出務工個人現(xiàn)代性生活方式轉(zhuǎn)變

外出務工是我國內(nèi)地農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的一種主要形式。外出務工既給務工地創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富,同時也使勞務輸出地發(fā)生了社會變遷。農(nóng)民觀念現(xiàn)代性獲得的過程,就是變化之一。本文從一個村落農(nóng)民外出務工的行為,探討了人口流動對農(nóng)民觀念轉(zhuǎn)變的影響。

農(nóng)民現(xiàn)代性獲得的社會背景

鐘水村隸屬于湖南嘉禾縣鐘水鄉(xiāng),本村由3個自然村構成,分成5個小組,共163戶570人,其中勞動力352人;耕地面積352畝,其中旱地82畝,人均口糧田只有0 52畝。此外還有150畝茶山,30畝山塘。鐘水村人多地少、土地貧疾、資源貧乏,可以稱得上是“窮山惡水”。1994年本村人均年收入629元,沒有達到嘉禾縣的人均收入水平(920元)。這個村的社會經(jīng)濟發(fā)展還處于較低水平。

“現(xiàn)代性”(modernity)與“傳統(tǒng)性”(traditionatity)是相對應的概念。現(xiàn)代性是個人生活方式、心理狀態(tài)、價值觀念、思維方式等的一種新狀態(tài)標志,獲得現(xiàn)代性則是一個過程,是從傳統(tǒng)性較多的個人向現(xiàn)代性較多的個人的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。這一過程也就是人的現(xiàn)代化。

鐘水村是個發(fā)展中的村落。傳統(tǒng)性特征比較強,這一點我們可以從如下3個方面來考察:

第一,從姓氏結構來看,傳統(tǒng)性色彩濃厚的村落,村民姓氏比較單純,即使是一個復姓村落,也存在一個大姓占主要地位的狀況。同姓的家庭一般構成宗族,村落內(nèi)部存在一種同宗共族的認同感或文化同質(zhì)性。而不象都市社會,姓氏復雜,人們不會因同姓氏而產(chǎn)生認同感。鐘水村共有163戶,161戶是郭姓,只有兩戶姓李,而且其中一戶已改姓郭。在人口變動方面,除婚嫁關系外,本村呈封閉狀態(tài),人口的增減主要取決于生老病死這些自然原因。

第二,從輩份關系來看,中國傳統(tǒng)村落社會,一般存在宗族關系與觀念。體現(xiàn)這種觀念的一是劃分輩份,二是用族譜明確輩份關系,三是依輩份的高低確定個人在宗族中的地位。在鐘水村,人們的宗族觀念明顯淡漠了,村民的地位并不決定于輩份的高低,但是,輩份關系仍然可以明確地劃分出來。傳統(tǒng)性較強的人趨向于依族譜規(guī)定取名。通過分析不同輩份村民的姓名可以發(fā)現(xiàn),輩份越低的人越趨向于不按族譜規(guī)定取名,這就體現(xiàn)了村民的現(xiàn)代性增強的趨勢。依郭氏族譜〔1〕,我們整理出表1。
表1鐘水村輩份分析表

輩份 按字輩取名 不按字輩取名

人數(shù) 百分比 人數(shù) 百分比

朝 6 60.00 4 40.00

廷 38 60.32 25 39.68

有 38 41.30 54 58.70

高 7 12.28 50 87.72

合計 89 40.09 133 59.91

上表顯示出,字輩越低的人,越不根據(jù)族譜規(guī)定取名。“朝”字輩與“廷”字輩兩代之間,對輩份的認同基本保持不變,而從“廷”字輩發(fā)展到“有”字輩,對輩份的認同明顯降低(降低19個百分點),而從“有”字輩發(fā)展到“高”字輩,這種認同迅速降低,87 72%的人已不按字輩取名。表明“有”字輩的人比“廷”字輩的人的現(xiàn)代性程度要高的多。

第三,從產(chǎn)業(yè)結構來看,鐘水村沒有工業(yè),是一個純農(nóng)業(yè)社區(qū)。家庭收入主要依靠種植稻谷、飼養(yǎng)生豬和一些傳統(tǒng)小手工業(yè)。(見表2)

表21994年鐘水村經(jīng)濟收益統(tǒng)計表(%)
收入項目 農(nóng)業(yè)收入 牧漁收入 林業(yè)收入 外出收入 其它收入

占總收入比重 58.98 24.85 0.94 11.81 3.42

本村的傳統(tǒng)手工業(yè)制品是水勺和竹筷等。這一手藝已相傳7代。1958年“大躍進”村里的樹木、竹林被連根拔除,這種“草根工業(yè)”由此衰敗。1981年實行承包責任制以后,手工業(yè)者都自立門戶,村集體辦的手工加工企業(yè)隨之瓦解。現(xiàn)在,村民家庭加工生產(chǎn)的主要有竹筷、水勺、高梁掃帚、豆腐等。

以上分析表明,鐘水村是個傳統(tǒng)型純農(nóng)業(yè)村落。但改革開放以來,開始了本村現(xiàn)代化的步伐。從整體上來看,電力、公路、大眾傳媒、體制變革、外出務工,特別是外出務工成為促使村落從封閉走向開放、從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的重要動力。

電的導入是促使鐘水村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式發(fā)生變化的關鍵因素。1978年以前,村里年年靠吃返銷糧、救濟糧度日,原因就是缺乏電力,不能把村邊的河水抽上來灌溉農(nóng)田。1978年政府投資解決了生產(chǎn)用電,幾年后摔掉了吃返銷的帽子,而且每年還上繳1萬斤左右的公糧。1979年,政府又投資1萬元,解決了本村的生活用電,有了照明電,人們晚上可以看電視、聽收音機、讀書、打牌聊天等等。電的導入是村民開始獲得現(xiàn)代生活方式的基本物質(zhì)條件。

交通條件的改善是本村走向現(xiàn)代的另一重要條件。過去,村民進城趕墟,要乘渡船,路也全是石板小經(jīng),不能通機動車。1982年有了公路和橋梁以后,村民趕墟、走親戚改乘“鄉(xiāng)村巴士”(手扶拖拉機),十分便利,擴大了本村與外界的聯(lián)系和開放程度。

過去鄉(xiāng)郵每星期才送1次信件,現(xiàn)在每兩天就送1次信件報紙。過去農(nóng)民搞副業(yè)、“抓現(xiàn)金”,有一定的制度約束,個人副業(yè)收入的一部分要上繳集體,同時農(nóng)民也沒有外出流動的自由。因此外出搞副業(yè)的人很少,當時鐘水村就只有3人。實行承包責任制后,農(nóng)民家庭擁有自主經(jīng)營的權利,政策鼓勵農(nóng)民多種經(jīng)營,增加副業(yè)收入,因而從1984年開始,外出務工、抓副業(yè)的人數(shù)逐漸增多,到1989年出現(xiàn)高潮。初時,村民只是在縣城或附近一帶找事做,后來逐步流向廣東珠江三角洲一帶。據(jù)嘉禾縣有關部門統(tǒng)計,1993年全縣外出務工人員5 6萬人(主要南下廣東), 僅郵寄回的錢就達1 6億元�，F(xiàn)在政府支持農(nóng)民外出打工,并采取了一定的措施加強對外出務工人員的管理和服務,維護外出務工人員的合法權益。

農(nóng)村生產(chǎn)組織形式的更新,政府管理職能和觀念的轉(zhuǎn)變,使農(nóng)民獲得了生產(chǎn)經(jīng)營的自主權。這是農(nóng)民能夠外出務工,從而增強現(xiàn)代意識、獲得個人現(xiàn)代性的政治條件。

二、外出務工與個人現(xiàn)代性獲得

在一個長期封閉的純農(nóng)業(yè)社會,村民不投入外界的工業(yè)化浪潮,就不可能直接體驗我國社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的脈搏。外出務工就是村落農(nóng)民體驗現(xiàn)代工業(yè)和都市生活的行為。

筆者從以下方面,分析鐘水村外出務工對人們獲得現(xiàn)代性的作用和表現(xiàn)。

(一)離開村莊的頻度

傳統(tǒng)人趨向于固守家門,不愿接受新的生活方式和新觀念。而一個具有較多現(xiàn)代性的人,則愿意遠離家園,體驗和適應新的生活方式,謀求更多的自我發(fā)展機會。美國學者英克爾斯曾經(jīng)描述了這兩類人的特征〔2〕。

鐘水村農(nóng)民的外出地主要是珠江三角洲一帶,離開家鄉(xiāng)有500多公里。調(diào)查發(fā)現(xiàn),許多人1年多次往返。一是他們大多不能丟掉家庭的農(nóng)業(yè)收入(參見表3),需要兼顧兩頭;二是本村許多外出務工者主要在廠外干苦力,大體上屬于英克爾斯所描繪的城市非工廠工人。與進廠打工者(即英克爾斯所謂的工廠工人)相比,他們的工作條件和生活環(huán)境都比較差,但不受企業(yè)過于嚴格的規(guī)章制度的約束,擁有更多的流動自由。因而,他們往返村落的頻度大,既在家“抓糧食” 又在外“抓現(xiàn)金”〔3〕。

表3鐘水村人口與勞動力調(diào)查統(tǒng)計表

項目 人口 勞動力L 外出勞力FL FL/L(%)

礎徠腳 112 40 38 95.00

新屋場 237 140 66 47.14

老屋場 213 117 44 37.60

合計 562 294 148 50.34

(二)適應新環(huán)境的能力

適應性是人的潛在能力。傳統(tǒng)人習慣于傳統(tǒng)的生活方式和規(guī)范,對新的生活環(huán)境及社會關系的適應能力比較差�，F(xiàn)代人則不僅能夠理解和尊重傳統(tǒng),更重要的是他具備較強的適應新生活方式的能力,從而獲得更多的自我發(fā)展機會。鐘水村打工者的經(jīng)歷表明,在外經(jīng)歷的時間越長、越復雜,就越能適應當?shù)氐纳鐣�生活環(huán)境。

(三)生活方式的轉(zhuǎn)變

調(diào)查發(fā)現(xiàn),本村在衣食住和閑暇生活等方面,外出打工前后變化很大。就穿著而言,婦女的穿著開始講究式樣和花色,四季比較分明,一改過去那種四季不分的籃黑遮膝傳統(tǒng)服裝。女孩子的穿著與城市姑娘趨同,講究新潮與式樣。男人的服裝也開始講究布料的質(zhì)地和式樣的季節(jié)性,很少人再穿家織的粗布衣。年輕人大多穿西裝、夾克、皮衣等新款式服裝。過去村里人主要穿家制的布鞋、草鞋和“解放鞋”�，F(xiàn)在家制布鞋很少見,草鞋幾乎絕跡,“解放鞋”主要是中老年人穿,年輕人主要穿皮鞋和“波鞋”。

住房變化在鐘水村最為明顯。建房是農(nóng)民家庭的大事,農(nóng)民年積月累就是為了建房。調(diào)查資料表明,靠外出打工攢錢建房的有58戶,占全村總戶數(shù)的35 58%。本村建房出現(xiàn)了兩個高潮:一是1981年實行承包責任制后的二三年,所建房子的式樣比較陳舊。1989年本村外出打工出現(xiàn)高潮,80%的家庭都有人外出打工,隨著收入的增多,出現(xiàn)了第二次建房高潮。因農(nóng)民們在外見多識廣,這批新建的房屋,結構合理、美觀衛(wèi)生,區(qū)分了客廳、臥室、廚房、儲存室,有些房屋建得還有點“廣味”〔4〕,體現(xiàn)出人們對現(xiàn)代生活方式的追求。

(四)對子女教育的期望

具有現(xiàn)代意識的人比較重視子女教育,期望子女有所作為。鐘水村民對子女教育很重視,1994年學齡兒童入學率98%,在校小學生69人,初中生14人,高中生2人。一般家庭都要求子女讀完初中,能考上高中的,家里盡量送子女就學。如子女能考上大中專學校,家里和村里都會引以為榮,前來祝賀。村里人都意識到了,無論是外出務工還是參軍招工,都要有文化的。正如村支書說:“沒有文化,走向社會就會吃虧�！�

本村的子女教育問題也是影響村民外出務工的重要因素。村民外出打工的經(jīng)歷也提高了他們對子女教育的重視。不少的父母,就是為了子女的教育成長才出去打工的。在子女升學的關鍵時期,身為父母的外出打工者一般都選擇放棄在外攢錢的機會,回家照顧子女的學習。一位曾外出打工的婦女說:“在家苦點也要把孩子培養(yǎng)出來,把書讀完,不能因外出賺錢耽誤小孩的教育。”另一位則說:“1995年我大兒子要考高中,小兒子要考初中,這是我們家最大的事情,我外出打工雖然每月都可以寄回300～400元錢, 但小孩教育成長更重要。我決定今年不再下廣東打工�！边@些樸素的話語折射出村民現(xiàn)代性的增強。

(五)獲得新技術與個人成就感

傳統(tǒng)性強的人,往往滿足于世代相傳的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)技術作為謀生的基本手段,缺乏學習新技術的愿望和動力。在鐘水村,這樣的人已經(jīng)很少見了。外出務工者都想習得一門技術或手藝,獲得更多的謀生手段。據(jù)調(diào)查,他們所學到的技術,主要有建筑裝修、果樹載培、養(yǎng)殖、鞋樣設計、制鞋、裁縫、車工、機車維修等等。筆者由此看到了鐘水村的前途和希望。

就整個嘉禾縣來看,5 6萬個沖出“農(nóng)門”的外出打工者,25%以上已成為所在企業(yè)、廠礦的技術骨干和經(jīng)營管理人員。他們不久將成為改變家鄉(xiāng)落后面貌的人才和生力軍。這些獲得新技術的農(nóng)民工,其現(xiàn)代性特征如計劃觀念、信息觀念、技術觀念、市場意識、自我實現(xiàn)感等綜合素質(zhì)都較強。毫無疑問,這些現(xiàn)代觀念和素質(zhì)是在外出務工的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。

(六)婦女社會地位的變化

傳統(tǒng)農(nóng)村婦女,由于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中扮演輔助性角色,因而家庭地位次于男人。過去鐘水村男性的地位明顯高于女性。表現(xiàn)在:1.在獲得教育機會方面,男孩優(yōu)先,家有余力,才供女孩念書,所以本村女性的文化水平普遍低于男性;2.在姓名方面,男性一般要求按字輩起名,而女性則沒這種要求;3.家庭重大事情由男人決定,妻子一般只能參與意見,沒有決定權;4.女性很少外出遠門,只是趕墟回娘家才出門。

改革開放以后,特別是外出務工出現(xiàn)高潮現(xiàn)象以后,本村婦女地位明顯提高了。表現(xiàn)在:第一,男女平等觀念增強�，F(xiàn)在無論男孩和女孩,家長都給予平等的上學機會,沒有性別歧視。第二,婦女的家庭地位明顯提高。因為男人外出之后,留在家中的婦女要農(nóng)活與家務一肩挑。她們在家中的勞動收益并不見得比外出打工的丈夫少。因此,隨著婦女家庭經(jīng)濟地位的提高,她們的社會地位也就隨之提高。第三,婦女外出遠足的機會增多,能夠獲得更多的自我發(fā)展機會。本村被調(diào)查的72戶核心家庭中,夫妻一同下廣東打工的有39對,占本村核心家庭的54%;一方外出(主要是丈夫外出,妻子在家,只有兩戶是妻子外出,丈夫在家)的家庭有33戶,占46%。如果條件許可,本村夫妻一般都會一同外出。因此,46%的家庭夫妻沒有一同外出,并不意味著這些家庭的男女不平等。夫婦能夠一同出去的原因主要有兩個,一是老父母健在,愿意和能夠幫助照顧孩子生活;二是孩子未達到入學年齡,可以帶出去。而夫婦不能同時外出的主要原因則是孩子需要上學而家里又無人照顧。

總的來看,本村外出務工的行為,提高了在家婦女的家庭經(jīng)濟地位,也就提高了她們的社會地位;促進了外出婦女與現(xiàn)代工業(yè)和都市社會的接觸,也就使她們擴大了眼界、增長了見識,獲得了更多的自我發(fā)展機會。

三、簡短的結論

鐘水村自實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后,由于電力、公路交通及大眾傳播媒介的發(fā)展,開始了從封閉向開放、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡�，F(xiàn)代性獲得過程的核心,是現(xiàn)代文化觀念的形成以及生活方式的轉(zhuǎn)變。對于不發(fā)達的村落社會,農(nóng)民體驗工業(yè)文明和現(xiàn)代生活方式,從而提高現(xiàn)代性程度,基本的途徑和動力就是外出務工。

本項研究得到美國福特基金會資助。參加1995年1月調(diào)查的,除筆者外,還有譚深、李盳、馮小雙、金一洪、鄧薇。調(diào)查中得到郴洲市和嘉禾縣的大力支持,尤其是劉城熙同志的幫助,特此鳴謝!

〔1〕郭氏族譜如下:“筠應天生鳳新漢。柱萬君班聶小念。四代八九千萬愿。文思啟紹常祖宗。富貴顯相忠。(下接字輩)聰明成智慧,朝廷有高風,國泰永昌良,家雅禮儀通,賢能先達士,福德振祥功�！�

〔2〕本表根據(jù)不完全調(diào)查資料統(tǒng)計分析,“風”字輩組缺數(shù)據(jù),但據(jù)筆者歷年的了解,“風”字輩的人很少按字輩取名。

〔3見英克爾斯與史密斯著:《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》,第五章:兩個案例研究。

〔4本村人稱外出打工為“抓現(xiàn)金”,外出務工是目前本村的主要副業(yè)。

〔5〕“廣味”,當?shù)睾�南人一般稱廣東人為“廣佬”,形容廣東風格為“廣味”。

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