“民族復(fù)興”，復(fù)興什么？

“振興中華”是以前常聽(tīng)到的非常振奮人心的一句口號(hào)。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，這句口號(hào)很少聽(tīng)到了，變成了另一句——“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。這句新口號(hào)初聽(tīng)不覺(jué)得有什么，但靜下心來(lái)想想，感到它其實(shí)是很成 問(wèn)題 的，非常不妥。 其一、所謂復(fù)興，也就是恢復(fù)以前的輝煌。而我們中華民族以前有過(guò)什么輝煌？是漢代的文景之治、唐代的貞觀之治還是大清的康乾盛世？不錯(cuò)，這幾個(gè)時(shí)期的確是 中國(guó) 歷史 上國(guó)力比較強(qiáng)盛，百姓也比較富足的時(shí)期，在 科學(xué) 和 藝術(shù) 上的 發(fā)展 和進(jìn)步也的確比其他時(shí)期要好一些。但這幾個(gè)時(shí)期更是皇權(quán)張揚(yáng)、人權(quán)備受壓制的時(shí)期，是人民的思想自由被嚴(yán)密控制、被日益剝奪的時(shí)期，是整個(gè)民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造的活力被窒息和扼殺的時(shí)期。特別是所謂的康乾盛世，更是一個(gè)人民不敢多說(shuō)一句、多寫(xiě)一字，文網(wǎng)密布，稍有不慎即會(huì)因言獲罪慘罹文禍的 時(shí)代 。這樣的時(shí)代如果要說(shuō)輝煌，它也只是專(zhuān)制制度的輝煌、皇權(quán)的輝煌，這樣的時(shí)代，確實(shí)是不受監(jiān)督和制約的權(quán)力者們的天堂，值得他們憧憬和向往，但對(duì)老百姓而言，這樣的時(shí)代只是魯迅所說(shuō)的“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，雖然略可溫飽，但奴隸的地位和命運(yùn)并沒(méi)有絲毫的改變，這樣的.時(shí)代有什么值得去留戀？。 現(xiàn)在提出民族復(fù)興，令人懷疑這一口號(hào)的提出者在內(nèi)心深處，有復(fù)辟專(zhuān)制制度、重回封建時(shí)代的潛意識(shí)。這樣的口號(hào)與民主已成世界潮流的當(dāng)今之世是絕不相宜的。 其二、所謂“復(fù)興”的口號(hào)，意味著不是把眼光放在今后、放在未來(lái)，而是把眼光放在過(guò)去、放在從前，是一種向后看，而不是向前看，表現(xiàn)的是一種“先前闊”的阿 Q 心態(tài)。而“振興中華”的口號(hào)表現(xiàn)的則是一種承認(rèn)落后，又不甘落后，眼光向前的態(tài)度。 也許有人會(huì)說(shuō)，西方的文藝復(fù)興不也是把眼光放在過(guò)去、放在從前的嗎？是的，文藝復(fù)興的確是把眼光放在過(guò)去、放在從前的。因?yàn)閷?duì)于那時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有其他先進(jìn)的 社會(huì) 可做參照，相對(duì)于中世紀(jì)的停滯和黑暗落后，古希臘和羅馬在許多方面反倒要先進(jìn)和發(fā)達(dá)得多， 學(xué)習(xí) 先進(jìn)、效法先行是人類(lèi)很 自然 的選擇，既然同時(shí)代沒(méi)有現(xiàn)成的先進(jìn)可資效法，那復(fù)興古代的先進(jìn)和輝煌自然就順理成章了。 但對(duì)我們今天的中國(guó)而言，情況與文藝復(fù)興時(shí)的歐洲完全不同，放眼世界，先進(jìn)國(guó)家和成功的社會(huì)比比皆是，我們不向眼前現(xiàn)成的鮮活的先進(jìn)學(xué)習(xí)，反倒念念不忘久遠(yuǎn)的應(yīng)該徹底死去的祖宗的那種畸形和病態(tài)的輝煌，這豈不是很奇怪嗎？中華民族在今天要發(fā)展和進(jìn)步，完全用不著、也決不能向后看，只有“面向世界、面向未來(lái)”，真正虛心學(xué)習(xí)和效法今天世界的先進(jìn)，才能促進(jìn)我們民族的進(jìn)步和發(fā)展，如果眼睛向后，對(duì)老祖宗的東西津津樂(lè)道，甚至夢(mèng)想復(fù)興，重回過(guò)去，象一首歌里唱的那樣“夢(mèng)回唐朝”，那只能使我們背上包袱，阻礙我們今天前進(jìn)的步伐。 所以，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一口號(hào)，以及寓于這一口號(hào)之中的思想意識(shí)都應(yīng)該拋棄。如果要喊，還是喊“振興中華”為好。 論文出處(作者):
民族主義誘惑與認(rèn)同危機(jī)
近代思想史上的民族主義

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