漢語言文學本科函授畢業(yè)論文

　　無論在學習或是工作中，大家都寫過論文吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編收集整理的漢語言文學本科函授畢業(yè)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

漢語言文學本科函授畢業(yè)論文1

　　摘 要：每一個國家和民族都具有自己特色的文化和文學，外國文化的產生伴隨著外國文學的出現(xiàn)，從公元前開始，就涌現(xiàn)出大量的外國文學作品，這些文學作品的流傳標志著外國文學走向發(fā)展的頂峰，隨之而來的就是外國文學發(fā)展的高潮�，F(xiàn)如今在我國文學市場中外國文學作品不在少數(shù)，并成為很多語言研究學者的重點研究對象，根本就在于外國文學中的語言藝術吸引了這些學者的注意。文學是代表一個國家文化內涵和歷史意義的重要標志，而研究其語言藝術則有助于深刻理解和透析外國文學以及其背后的文化。

　　關鍵詞：外國文學;語言藝術;文化

　　在中國文學中文學形式多種多樣，層次有高有低，在文學作品中不同的語言運用會產生不同的效果。對于外國文學而言也是一樣，所以在文學中，語言藝術決定了文學的發(fā)展方向。文學產生于語言，但是層次卻高于語言，文學把語言表現(xiàn)為一種藝術的形式。在文學得到發(fā)展的同時，語言也就逐漸成熟起來。

　　一、善用意象

　　外國文學不僅僅是用外國文字構建起來的架子，而是填充了人們飽滿的感情和思想。在外國文學中有大量的自然意象來表達、抒發(fā)人們內心的情感，這在歷代文學中都是常見的語言藝術的'應用。那么在外國文學中，意象的應用發(fā)揮到極致，文學不僅僅是為文學本身而服務，而是通過語言藝術的應用滿足了人們精神上的荒蕪和思想上的貧瘠，在某種程度上能夠對人產生深遠的影響。

　　二、情感到位

　　文學依靠語言產生，但是文學的形成不是僅僅依靠語言就可以建立起來的，而是作者情感、背景等融入到情境之中，使其在文學中得到體現(xiàn)從而使文學具有真正意義上的價值，并能夠使文學的發(fā)展經(jīng)久不息，這就是語言藝術的作用。外國文學再現(xiàn)如今的世界各個國家范圍內都得到了非常好的發(fā)展，并迅速成為各國外國文學領域研究的重點目標。其中的主要原因就在于外國文學中寄托了外國國家每一個時段的歷史文化和人們的精神生活狀態(tài)。

　　三、 語言生動

　　外國文學之所以受到歡迎并得到了極大的發(fā)展，還在于其語言的生動，這是外國文學的語言藝術重要的表現(xiàn)之一。語言生動實際上就是通過語言的表達，使所描寫或者象征的人或者事物更加形象地呈現(xiàn)在人們的眼前，能夠使外國文學顯得真實而傳神，甚至讓讀者深陷其中的世界，猶如身臨其境。

　　在外國文學中的許多作品都是完全由文學語言來進行對自我內心情感和思想的表達，看似簡單的語言中卻包羅著深刻的哲理，充滿深意和意境。甚至在作品中沒有一句多余的廢話，似乎每一句語言的設置、每一個情節(jié)的設定都有其存在的獨特意義。在作品中，讀者可以清晰的了解當時的社會風貌以及人們的生活狀態(tài)。

　　四、語言形象

　　在文學領域范圍內，文學語言是主宰文學的命脈的，因此文學語言對于文學而言有著不容小覷、不可替代的作用，對于外國文學也是一樣。在文學語言中，形象性是最基本的一個語言特征也是語言藝術應用中的基本特征。所謂語言的形象，與生動是有差別的，語言的生動可以使讀者了解作品中作者表達的內容，而語言的形象能使文學在更高的層次上。這就涉及到一個詞匯――感知。

　　對比語言生動而言，形象有兩個方面的性質。首先是其抽象性，換句話說，形象并不是真實存在的，而是人們根據(jù)自己的感知能力在思維中幻想出來的形象;第二就是表象性，無論是在讀者還是作者的頭腦中，都形成了固定的形象，從這一點上來講，形象具有表象性。這兩個性質是形象矛盾的兩個極端，但是又符合外國文學中的語言藝術。

　　這實際上作者通過這里用這種語言藝術方法對自己想要表達的事物進行描繪，展現(xiàn)給讀者，成功的讓讀者在其中體會深意。說到這里不得不提到19世紀英國著名的小說家簡奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見》，在這本書中，作者對人物的性格沒有直接的描寫，而是通過人物的對話內容和行為等表現(xiàn)出來，詳細的動作描寫和心理描寫，把作品中每一個人物的形象都具象地出現(xiàn)在我們的眼前。

　　五、結論

　　通過上面對于外國文學中語言藝術的探討與研究，我們可以得到結論：外國文學在當今各國都得到了很好的發(fā)展，并依賴人們對外國的學習熱潮發(fā)展到頂峰，之所以外國文學能夠發(fā)展到現(xiàn)在最主要的原因是文學中語言藝術的應用成功。無論在體現(xiàn)外國文學的什么形式中，語言藝術都無疑為文學增添了色彩，從這一點上而言，語言藝術承擔了外國文學的感情、思想、內容、社會風貌等各個方面。研究外國文學中的語言藝術有利于更好地研究外國文學，對外國的歷史研究也有重要的貢獻。

　　參考文獻：

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　　[4]盧思源.新編實用翻譯教程(英漢互譯)[M].南京：東南大學出版社，20xx.

漢語言文學本科函授畢業(yè)論文2

　　摘要：漢語，是中華民族的母語，它不僅是一種社會交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠流長、博大精深。漢語言作為華夏文明的結晶，無論是在語音、文字，還是在詞匯、語法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神。本文就國人的思想道德和學識、藝術等修養(yǎng)的積淀與提升等方面略論國民所應具備的基本素質。

　　關鍵詞：漢語言;文學;國民素質;修養(yǎng)

　　引言

　　漢語言文學是傳統(tǒng)的人文科學，它通過研究中國語言的詞語、句法，賞析古今詩歌、散文、小說等眾多的文學作品，能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng)，承載著漢語與中華文化的精華。漢語言文學的主要內容就是中華文學文化的積淀，是對人類的一種認識，用以承擔起教育教化國人的道德、文化修養(yǎng)之重任。而漢語言文學的學習，可以培養(yǎng)我們對自由精神的追求和感悟，對美的欣賞，對情感、人格的陶冶，對生命價值的體驗等。

　　一、漢語言文學注重了人的本質、人的需求和人類自身的完善發(fā)展

　　(一)人文精神的體現(xiàn)

　　漢語，是中華民族的母語，它不僅是一種社會交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠流長、博大精深。漢語言作為華夏文明的結晶，無論是在語音、文字，還是在詞匯、語法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神。

　　(二)人文素養(yǎng)，承載著漢語與中華文化的精華

　　譬如，你既可以從負荊請罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身這些成語中縱覽華夏歷史風云，又可以從金蟬脫殼、調虎離山、聲東擊西、暗度陳倉、將計就計中領略到中華祖先的智慧和膽識，還可以從極樂世界、大徹大悟、因果報應、臨時抱佛腳等語中了解中國人的宗教信仰，也可以從旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船之類的詞語中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習慣。如此等等，不勝枚舉。當我們學習漢語言的時候，無不為中華民族博大精深、奧妙無窮的語言和文化所感染、所折服。從這個意義上講，學習漢語文的過程，同時也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過程;漢語文學習，決不等同于單純的語言文字的學習。我們不僅要學習語言運用的藝術、技巧，還要關注語言背后的文化體會中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。

　　二、漢語言文學與人的修養(yǎng)

　　不同的人，有不同的氣質，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的人好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養(yǎng)有不同的性質和不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質的規(guī)約：那就是向真、善、美方向發(fā)展，這正好和文學的追求一樣。文學的追求，客觀上來說，本質上也就是人的修養(yǎng)的.追求。下面分別從幾個方面加以論述：

　　三、漢語言文學與思想道德修養(yǎng)

　　文學，是至真至善至美的天地。只要進人到文學的殿堂，你就會被其所有美好的東西所包圍。文學能提高人的道德修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是修，有什么樣的修為，就有什么樣的素養(yǎng)。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物。人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。因而，我們可以從浩如煙海的文學作品中學習和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營養(yǎng)，并用以指引和驅動生命的車輪，不斷走向日益高深的精神境界。

　　四、漢語言文學與學識修養(yǎng)

　　對于人的學識修養(yǎng)，孔子《論語》中的第一句話就是學而時習之，不亦說乎可見思想家都非常重視人的求知學習。人的追求知識是本性的需求，由低級到高級，由個別的、具體的到普遍的、抽象的，逐漸達到更高的知識境界�？鬃诱撌鲋校�文、學、習等都屬于求知學習的范疇。由此推而廣之，中國人的本性中求學之心占據(jù)了重要的地位，而作為中華民族悠久歷史文化的縮影，自成體系又相當完善的漢語言文學，憑借其所蘊涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿目的文學作品以及高尚的人文素養(yǎng)，又正好為如饑似渴的國人滿足了豐富多彩的精神需求。如今對于文學書籍的海量閱讀不僅可以開闊視野、提高知識能力，更有助于我們在不知不覺中形成個人思想、培養(yǎng)高尚的品德和情操。正如中華傳統(tǒng)教育必讀之第一課《弟子規(guī)》天天落實，多多受益一樣。尤其是通過廣泛涉獵漢語言文學作品，我們得以從各種汲取大量有關人文科學的豐富知識成果，并將之內化。

　　五、漢語言文學與藝術修養(yǎng)

　　對于人的藝術修養(yǎng)，我國歷史上著名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過，人的修養(yǎng)興于詩，立于禮，成于樂(《論語泰伯》)。他非常重視《詩經(jīng)》教學，說：不學《詩》，無以言。由事而觀之，在中國傳統(tǒng)文化愈加成為國家主題，弟子規(guī)成為了長幼必讀的第一本好書.并逐步被世界所接受的今天，琴棋書畫四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對象，如此的潮流正漸漸把漢語言文學叫醒。好的文學素養(yǎng)在個人的學習發(fā)展中顯得越來越重要，擁有了深厚的文學積累對于音樂人、作畫者來說更加重要。

　　六、漢語言文學與行為修養(yǎng)

　　現(xiàn)代社會中，越來越多的人際關系不斷的涌現(xiàn)在每個人的面前。作為社會的一部分，總少不了與形形色色的人，錯綜復雜事情相聯(lián)系。在我們每個人的思想意識中，總會時不時的出現(xiàn)一些耳熟能詳或特征鮮明的人物，事件。當然，他們在千百年或是幾十年來，被人們所傳頌或貶低。在無形之中他們的事跡或言行以成為了當代每一個人的行為標準。就如古代的程朱理學，他以條例性的文字語言約束了相當一部分人的思想，維系了中國傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治，產生了數(shù)以萬計的范進;

　　近代的魯迅先生，他筆下的小說人物既來源于生活又高于生活，給了每個人以警醒，作為一個人，處在什么樣的環(huán)境中該做什么，又不該做什么，怎樣做才能更好，令讀者有所思考;現(xiàn)代的諸多古文經(jīng)典翻譯，更是以現(xiàn)代人的觀念去品讀古人，從中去發(fā)現(xiàn)異同，用以規(guī)范自己的行為舉止，使自己成為一個更加禮貌、得體的人。如此，漢語言文學又作為時代變化中的記錄者，明白的記錄了每個時期的時代特征，又反饋于每個人的現(xiàn)實行為意識中，給人以無形的規(guī)則，使社會中的個人有了除法律以外的另一種規(guī)范。

　　結語

　　綜觀當今的世界，中國傳統(tǒng)文化的復興已是不爭的發(fā)展趨勢，而漢語言文學作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，必將被更多的人更多的國家所熱捧。人類自身的文學素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學識水平和個人的藝術技能水平，個人社會競爭力的大小將會取決于此。所以，我們必須正視漢語言文學對提高國人修養(yǎng)的作用，通過努力加強漢語言文學的深入學習與探討，不斷規(guī)范自己的修養(yǎng)、美化自己的修養(yǎng)，使文學和修養(yǎng)有機地聯(lián)系起來。愿我們都來珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學寶庫，保持對漢語言文學的熱情，不斷提高自身的漢語言文學修養(yǎng)，為中華文明的延續(xù)和進步，做出應有的貢獻。

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