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語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研究互動(dòng)下英語(yǔ)教學(xué)的策略教育論文
陸谷孫先生有一經(jīng)典名言,“語(yǔ)言是一樓,文學(xué)是二樓,不要走到二樓就把一樓忘記了!”語(yǔ)言研究如何切入文學(xué)中,成為有價(jià)值倫理的語(yǔ)言學(xué),而文學(xué)又如何獲得語(yǔ)言學(xué)的支撐?這個(gè)糾纏的問(wèn)題一直存有爭(zhēng)議。田野(2012)認(rèn)為,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目在分類中,對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的分類是界定在不同的一級(jí)學(xué)科中的,僅就文學(xué)說(shuō)來(lái),中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的分類不是從性質(zhì)上劃分的,而是因其所在地域的不同和語(yǔ)種的不同而劃分的,這樣的劃分都說(shuō)明在文學(xué)本質(zhì)上并不具有不同的屬性。由此可說(shuō),語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)有著各自所屬學(xué)科的各研究領(lǐng)域,在研究對(duì)象、目標(biāo)、方法和途徑方面是處于相對(duì)獨(dú)立狀態(tài)的,但二者間存在必然的聯(lián)系。筆者以自己的見(jiàn)解對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的關(guān)聯(lián)性語(yǔ)義分析,并重點(diǎn)探析二者的互動(dòng)關(guān)系對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)策略。
一、語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系
關(guān)于語(yǔ)言的定義,從來(lái)都無(wú)統(tǒng)一論。1921年,著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾談及,“Language is a system of arbitrary vocal symbols used for human communication.”翻譯過(guò)來(lái),即“語(yǔ)言是一套用于人類交際任意的有聲符號(hào)系統(tǒng)�！� 取語(yǔ)言和文學(xué)相互關(guān)聯(lián)的含義,文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)架構(gòu)而形成的,語(yǔ)言是文學(xué)必須依賴的物質(zhì)元素。欣賞文學(xué)作品的主要途徑是閱讀,學(xué)習(xí)者和欣賞者都需要通過(guò)閱讀的途徑來(lái)取得文學(xué)知識(shí),得到文學(xué)作品的熏陶。學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文學(xué)知識(shí)同樣需要掌握規(guī)范的語(yǔ)言知識(shí),尤其是規(guī)范的書(shū)面表達(dá)用語(yǔ),在具有相應(yīng)的語(yǔ)言知識(shí)的積淀后,才可以對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀和正確理解其中的豐富含義與獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。特別應(yīng)該指出的是,不同語(yǔ)言的文學(xué)作品必定與其所在地域的文化和民族文化必然聯(lián)系著,包括所在地域政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、宗教的各方面的獨(dú)特色彩,不具備這些方面的語(yǔ)言和文化知識(shí),也不能夠很好地學(xué)習(xí)和理解衍生之上的文學(xué)作品。胡明揚(yáng)(2004)言及,“文學(xué)與語(yǔ)言合則兼美,離者兩傷�！睂�(duì)語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的關(guān)系,可見(jiàn)一般。本文認(rèn)為,大學(xué)中的英語(yǔ)教師絕不能僅僅就自己的專業(yè)知識(shí)去對(duì)學(xué)生講授專業(yè)知識(shí),必須認(rèn)清語(yǔ)言與文學(xué)間緊密聯(lián)系、相互作用的關(guān)系,能夠有意識(shí)地修為自己在這兩個(gè)學(xué)科中的素養(yǎng),以自己對(duì)語(yǔ)言與文學(xué)知識(shí)的兼?zhèn)湓诮虒W(xué)中游刃有余地為學(xué)生打開(kāi)文學(xué)之窗,點(diǎn)亮文學(xué)之燈。
二、文學(xué)教學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)間良性互動(dòng)的基本策略
(一)善于駕馭教材中的文學(xué)作品
在大學(xué)英語(yǔ)教材中含有一些文學(xué)作品,這些文學(xué)作品不容忽視,教師要在認(rèn)真品味的基礎(chǔ)上,能夠很好地駕馭和使用這些文學(xué)作品,用來(lái)開(kāi)發(fā)大學(xué)生的文學(xué)意識(shí)和積淀他們的文學(xué)底蘊(yùn)。具體到語(yǔ)言教師說(shuō)來(lái),無(wú)論講授哪一門(mén)語(yǔ)言的課程,要求學(xué)生掌握哪一門(mén)語(yǔ)言的基本知識(shí),都需要利用好教材中提供的文學(xué)作品,這些文學(xué)作品必定是所要傳授的那一門(mén)語(yǔ)言知識(shí)的活生生教材,以文學(xué)作品中形象的語(yǔ)言表現(xiàn)來(lái)補(bǔ)充所講授語(yǔ)言知識(shí)的抽象。具體做法如:
1.將修辭(rhetoric)在文學(xué)作品中的表現(xiàn)講授給學(xué)生
通過(guò)將修辭(rhetoric)在文學(xué)作品中的表現(xiàn)講授給學(xué)生,讓學(xué)生領(lǐng)悟修辭對(duì)增加文學(xué)作品藝術(shù)感染力的重要性,增強(qiáng)掌握修辭方法的主動(dòng)性,能夠臨摹文學(xué)作品的修辭方法,再舉一反三地學(xué)會(huì)和掌握所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)中的修辭特色和方法。亞里士多德曾言及,“修辭術(shù)是有用的,可使真理和正義獲得勝利�！毙揶o學(xué)(rhetoric)在語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)中是必須掌握好的一項(xiàng)重要內(nèi)容,只有掌握修辭方法,具備修辭能力,才能更形象、更引人入勝地做出文學(xué)表達(dá)。通過(guò)文學(xué)作品,可將修辭方法的使用具體展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前,讓其感受和理解修辭方法運(yùn)用的效果,增強(qiáng)其學(xué)習(xí)和掌握修辭方法的積極性和主動(dòng)性。
修辭方法分為消極修辭(Passive Rhetoric)和積極修辭(Active Rhetoric)兩個(gè)組成部分,兩者既有聯(lián)系,又有區(qū)別。前者以實(shí)現(xiàn)用詞造句的順暢為目的,后者以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的形象生動(dòng)為目的。修辭方法的學(xué)習(xí)和掌握在目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中已不作為重點(diǎn)內(nèi)容,這種做法的結(jié)果是造成了語(yǔ)言教師和學(xué)生對(duì)修辭知識(shí)的缺失。
本文認(rèn)為,這一做法,尚欠明智。任何語(yǔ)言皆有修辭,英語(yǔ)自不可例外。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,修辭方法的講授和習(xí)得應(yīng)該充實(shí)其中,通過(guò)了解和掌握修辭方法不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的素養(yǎng),還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的興趣。同時(shí),講授文學(xué)修辭的過(guò)程,本身又是教育和引導(dǎo)學(xué)生感受英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)魅力之必需。
2.從語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的角度來(lái)認(rèn)知外語(yǔ)學(xué)習(xí)
英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中,往往只關(guān)注對(duì)組成文章材料的理解,像對(duì)單詞、詞組、句子的本身的翻譯,對(duì)文章具體材料的孤立的理解局限于僅滿足于對(duì)語(yǔ)篇字面意義的理解,則是犯了“一葉障目”的通病。毋庸置疑,好的文學(xué)作品之所以具有膾炙人口和千古流傳的生命力,必在詞句的使用,乃至整個(gè)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)組織、邏輯關(guān)系及通篇文體的組織和使用方面出色。那么,英語(yǔ)教師的教學(xué)活動(dòng)就應(yīng)相應(yīng)地調(diào)適之,以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和思辨能力。
(二)課堂授課積極引入經(jīng)典佳作,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,陶冶其情操
要啟迪學(xué)生受體思維,并熏陶其情感。在大學(xué)英語(yǔ)授課過(guò)程中,積極引入一些經(jīng)典佳作,讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的接觸處于充分狀態(tài)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的社區(qū)是漸進(jìn)性的,可理解和易接納性知識(shí)的輸入是提高學(xué)習(xí)效率的必然選擇,但不能將之認(rèn)為是充分條件。學(xué)習(xí)者對(duì)于輸入的理解必須是順暢的和有效果的,只有這樣才能將外界傳授給自己的語(yǔ)言知識(shí)接納和內(nèi)化在學(xué)習(xí)者的知識(shí)系統(tǒng)中。因此,大學(xué)英語(yǔ)教師在授課過(guò)程中,對(duì)于文學(xué)作品的挑選,對(duì)于學(xué)習(xí)者的習(xí)得意義重大。
(三)組織學(xué)生欣賞并學(xué)習(xí)經(jīng)典英文影視
從實(shí)踐的角度,本文認(rèn)為,觀看學(xué)習(xí)經(jīng)典英文影視,不僅可以鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在現(xiàn)代化教學(xué)媒介和語(yǔ)境條件下,教師應(yīng)解放思想,打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念,注意采用新的方法和通過(guò)新的手段和途徑來(lái)組織語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)說(shuō)明,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程不應(yīng)該是唯教材論,而應(yīng)該廣開(kāi)教材門(mén)路,如組織學(xué)生觀賞和分析文英文電影,閱讀和欣賞英文名片文學(xué)作品,都不乏是可以利用的做法。不妨以《音樂(lè)之聲》為例。這部音樂(lè)英文故事片并不很經(jīng)典。但自問(wèn)世以來(lái),卻深受人們觀賞。如故事片中修女瑪麗亞奉命到上校家中做家庭教師。上校的七個(gè)孩子喜歡搞惡作劇,本想氣走瑪麗亞,而善解人意的瑪麗亞卻于無(wú)聲中化解了教師和學(xué)生間的情感障礙,教師的睿智感染和教育了學(xué)生。
本文認(rèn)為,欣賞經(jīng)典的英文影視,不僅令學(xué)生受體可以感受語(yǔ)言的魄力,培養(yǎng)其學(xué)習(xí)英文的語(yǔ)感,更為重要的是,在欣賞與學(xué)習(xí)過(guò)程中,大學(xué)生可自我地融入故事情節(jié),并循序漸進(jìn)地強(qiáng)化了自我的人文素質(zhì),學(xué)會(huì)如何利用語(yǔ)言與人際和諧相處,這在現(xiàn)代教育背景下,顯得尤為可貴。
三、結(jié)語(yǔ)
鑒于以上論述,本文認(rèn)為,在當(dāng)今科技信息時(shí)代,大學(xué)英語(yǔ)教師本身應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷更新教育理念。單純的語(yǔ)言教學(xué),不利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的有機(jī)融合,方為正道。語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)乃至心理學(xué)、教育學(xué)的思想,應(yīng)當(dāng)在有限的課堂空間與時(shí)間內(nèi),實(shí)現(xiàn)理性的交融,唯有如此,大學(xué)生不僅可夯實(shí)其語(yǔ)言基礎(chǔ),更可借助對(duì)文學(xué)作品的理解,激發(fā)其興趣,提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力,并培養(yǎng)其自然而生的人文素質(zhì),實(shí)現(xiàn)知識(shí)、興趣、素養(yǎng)的合一。當(dāng)然,具體的實(shí)施策略會(huì)因人而異,這也需要眾多大學(xué)英語(yǔ)授課教師不斷地摸索與積累。
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