漢語言文學(xué)畢業(yè)論文模板
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摘要：方言不僅是承載信息的工具,而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。文章首先對我國語言學(xué)界關(guān)于“語言習(xí)得”理論的爭議予以解析，然后分析了方言對于語言習(xí)得的影響，并提出幾點(diǎn)建議。筆者認(rèn)為，只有重視方言對語言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。
語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點(diǎn)。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。一般情況下，人類對母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識地學(xué)成的，而對外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識地學(xué)成的。
方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語言變體。 它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對語言習(xí)得到底會產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語言學(xué)界對“語言習(xí)得”理論的爭論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語言習(xí)得對研究方言對語言習(xí)得的影響是非常有必要的。
一、解析語言習(xí)得
按照《朗文語言教學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)詞典》(2000年版)的定義,語言習(xí)得(language acquisition)是一個(gè)人語言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語或第一語言的學(xué)習(xí)稱為“第一語言習(xí)得”,第二語言或外語的學(xué)習(xí)稱為“第二語言習(xí)得”。“習(xí)得”這一術(shù)語通常比學(xué)習(xí)更為可取,因?yàn)楹笠恍g(shù)語有時(shí)與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一起。語言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語言學(xué)家研究語言習(xí)得，是為了了解語言學(xué)習(xí)所運(yùn)用的方法,指出發(fā)展過程中的階段并更好地了解語言的本質(zhì)。采用的方法包括對語言學(xué)習(xí)者的縱貫研究及實(shí)驗(yàn)方法,并著重研究音位、語法、詞匯及交際能力的發(fā)展。
從以上的定義中我們可以了解到,語言習(xí)得的概念實(shí)際上就是學(xué)習(xí)和掌握語言。換句話說,語言習(xí)得和語言學(xué)習(xí)實(shí)際上可以視為同義語。那么,為什么我國語言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語教學(xué)界，關(guān)于這個(gè)問題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”,并為此而爭論呢?筆者以為,這主要是由于我國中小學(xué)關(guān)于語言習(xí)得的討論,幾乎全部集中在Krashen關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。那么,我們就先從Krashen的理論談起。
可以說,Krashen的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。Krashen認(rèn)為:習(xí)得是無意識的過程,如同第一語言掌握的過程。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時(shí),習(xí)得者不一定總能意識到這個(gè)過程,他/她也不一定能意識到這個(gè)過程的結(jié)果。他同時(shí)認(rèn)為,學(xué)習(xí)是掌握有意識的知識,是“知道這種語言”(know about the language)。需要澄清的是,Krashen并沒有認(rèn)為課堂教學(xué)只是學(xué)習(xí),而沒有習(xí)得。由此可見,Krashen自己的主張是“習(xí)得”加“學(xué)習(xí)”。在這里還需要指出的是,Krashen認(rèn)為,僅靠學(xué)習(xí)不能使得學(xué)習(xí)者達(dá)到實(shí)際使用語言的能力。所以在他看來,只有“習(xí)得”,而不存在“學(xué)得”。換句話說,按照他的觀點(diǎn),僅靠知識的傳授和記憶,而沒有聽與讀的語言實(shí)踐過程,人們無法達(dá)到運(yùn)用語言的程度。因?yàn)榘凑账挠^點(diǎn),僅依靠“學(xué)”,是學(xué)不“得”的。
正如我們前面提到的,作為一個(gè)通用的概念,在國外的文獻(xiàn)中,語言習(xí)得與語言學(xué)習(xí)基本上是可以置換的。關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的區(qū)分,只是Krashen的一家之言。比如,有“第二語言習(xí)得研究之父”美譽(yù)的Ellis,就曾明確地在關(guān)于語言習(xí)得的專著中提到,他使用的語言習(xí)得的概念等同于語言學(xué)習(xí)(learning)。
至此,筆者希望說明的問題是:習(xí)得與學(xué)習(xí)的概念,對國外大多數(shù)第二語言習(xí)得研究者來說,是不加以區(qū)分的,除非涉及到Krashen的理論,才會特別討論這個(gè)問題。因此,當(dāng)我們看到國際上有關(guān)研究文章中提到“語言習(xí)得”這個(gè)用語時(shí),我們知道,一般情況下實(shí)際上是指一個(gè)人學(xué)習(xí)和掌握語言。而本文所指的語言習(xí)得正是指語言的學(xué)習(xí)和掌握。
二、方言對語言習(xí)得的影響
前面已提到語言包括主體語言或母語，以及客體語言或外語，方言對這兩種語言的習(xí)得都有一定影響，現(xiàn)分析如下：
�。ㄒ唬┓窖詫δ刚Z習(xí)得的影響
誠然,語言不僅是承載信息的工具,而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。人對故土的依戀之情常通過對方言的喜愛表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)音作為個(gè)人歸屬的最明顯的標(biāo)志,帶有濃重感情色彩,標(biāo)志某人是某一群體的成員。從文化歷史的層面上看,方言作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體,承載著較為豐富的地方歷史文化財(cái)富,方言是保存這些歷史文化財(cái)富的重要途徑。人們往往通過方言來反映本民族本地區(qū)的歷史文化,反過來又通過體現(xiàn)本民族、本地區(qū)歷史文化的一些文藝作品來顯示自己的方言的魅力,樹立自己語言或方言的威信。
人自出生，來到這個(gè)世界開口說的第一句話必定是自己的方言，母語的習(xí)得從方言開始。但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們在交際中用不規(guī)范語言交談極不方便。而普通話是我國規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語，是全國通用的語言。普通話作為人類思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。
方言對于人們學(xué)習(xí)普通話大致有三大影響：
1、普通話辨音與發(fā)音能力受到影響
方言區(qū)人的聽覺器官、發(fā)音器官已在掌握方言母語的過程中形成了某種定勢，兒童時(shí)代所具有的語音感知能力、發(fā)音能力已經(jīng)朝著方言的方向發(fā)揮了。他們成年后對方言母語的語音知覺就很敏感，對標(biāo)準(zhǔn)普通話的語音知覺就很不敏感，往往感知不到普通話的正確發(fā)音，普通話辨音能力受到影響。成熟后的發(fā)音器官的活動也已經(jīng)形成了習(xí)慣性定勢，有時(shí)即使感知到普通話的正確發(fā)音，也難以改變方言母語發(fā)音的習(xí)慣性定勢，普通話語音發(fā)出能力也受到了影響。
2、表達(dá)能力、交際能力受到影響
方言區(qū)人的普通話如果存在發(fā)音錯(cuò)誤或缺陷，往往給人口齒不清、說話含混的感覺，影響語言表達(dá)和交際。普通話有而方言沒有的詞語和句型方言區(qū)人往往不熟悉，只能聽懂卻不能積極地表達(dá)出來，方言有而普通話沒有的詞語和句型又不便翻譯，只好放棄不用，只能使用普通話和方言共有的詞語和句型，以致詞匯貧乏、句型單調(diào)，語言表達(dá)能力大受影響。以方言為內(nèi)部語言的人往往缺乏普通話的語感，運(yùn)用普通話交際時(shí)，還要經(jīng)過一個(gè)內(nèi)外部語言的轉(zhuǎn)換過程。由于多了一道翻譯的`手續(xù)，他們理解和表達(dá)普通話的敏捷度必然會受到某種程度的影響，運(yùn)用普通話交際時(shí)就沒有運(yùn)用方言交際那樣流利自如，因而顯得有些笨嘴拙舌。
3、心理上受到影響
方言區(qū)人對于方言母語有著難以割舍的認(rèn)同心理，學(xué)習(xí)普通話時(shí)，心理上會發(fā)生碰撞，暫時(shí)不適應(yīng)時(shí)，會對學(xué)習(xí)普通話產(chǎn)生抵觸情緒，對普通話缺乏歸附動機(jī)。另外，從語言學(xué)習(xí)心理角度來看，成年人已過了最佳語言學(xué)習(xí)年齡，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)普通話會遇到更多的困難，容易產(chǎn)生畏難心理。由于這些潛在的心理障礙，使得很多人只滿足于勉強(qiáng)應(yīng)付低水平交際的地方普通話，不愿意努力學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的普通話。
（二）方言對外語習(xí)得的影響
1、緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理
人們總是對陌生的事務(wù)產(chǎn)生一種莫名的恐懼，學(xué)習(xí)者初次接觸一種語言,產(chǎn)生文化緊張心理是很正常的。而方言能夠盡快幫助學(xué)生熟悉并了解自己當(dāng)前所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理和風(fēng)土人情,對緩解學(xué)習(xí)者的文化緊張心理是十分有益的。
2、縮短學(xué)習(xí)者的文化適應(yīng)過程
文化具有排他性。一個(gè)從自己所熟悉的文化環(huán)境中突然進(jìn)入一個(gè)完全陌生的文化環(huán)境中的人,其對新文化的適應(yīng)往往需要一個(gè)過程，而方言能夠幫助他們縮短這種文化適應(yīng)的過程。
3、激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣
每一種方言都有其特定的文化源流、特定的地域范圍和特定的使用人群。而方言能夠使學(xué)習(xí)者了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，這個(gè)最有利于激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣,最終提高他們外語習(xí)得的速度和成效。
4、容易對標(biāo)準(zhǔn)外語的學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤導(dǎo)
方言可以緩解外語學(xué)習(xí)者的文化緊張心理，縮短其適應(yīng)過程，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣。但是，方言對外語習(xí)得的“弊”還是顯然易見的，例如剛開始若是跟著方言學(xué)會了不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，那么以后很難改正。
學(xué)習(xí)外語的目的是便于各種文化的交流，不可否認(rèn)，載承著一方水土風(fēng)情的方言對這種文化的交流有著非常重要的作用。
三、如何利用及應(yīng)對方言對語言習(xí)得的影響
研究方言對語言習(xí)得的影響，或是為了利用好的影響，或是克服壞的影響，但最終目的都是為了更好的習(xí)得語言，加強(qiáng)各際的文化交流。那么，我們到底應(yīng)該如何利用或克服方言對學(xué)研習(xí)得的影響呢？筆者提出如下幾點(diǎn)意見，以供學(xué)者或語言教學(xué)者參考：
�。ㄒ唬┲匾暭凹訌�(qiáng)普通話的學(xué)習(xí)
我國憲法規(guī)定:“國家推廣全國通用的普通話”。“大力推廣和積極普及普通話”是我國長期以來堅(jiān)持的基本語言政策，推廣普通話、講好普通話是一個(gè)公民的責(zé)任。普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的。有不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為:普通話二方言+聲調(diào)。其實(shí)不然，因?yàn)榉窖栽诼暷浮㈨嵞�、聲調(diào)等諸方面與普通話都有很多不同的地方。不同區(qū)域的語言有著自身的特點(diǎn)，即或是同為北方方言，或在同一區(qū)域，也有各自的特征，這就是我國語言的特點(diǎn)。因此各方言區(qū)的人要講好普通話，必須了解其方言與普通話在聲、韻、調(diào)、詞匯、語法等方面的不同點(diǎn)，然后進(jìn)行改正，這樣才能講好普通話。
（二）建立一種“方言＋標(biāo)準(zhǔn)語”的互補(bǔ)式語言習(xí)得模式
筆者認(rèn)為,在促使學(xué)生選擇學(xué)習(xí)外語的眾多因素之中,語言背后所隱藏的文化內(nèi)涵才是其學(xué)習(xí)的根本原因。可從目前我們對語言習(xí)得環(huán)境的綜合利用上來看,重課上學(xué)習(xí)而輕語言實(shí)踐習(xí)得的現(xiàn)象大量存在，這是對語言習(xí)得資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。對于那些性格內(nèi)向、不善交際或跨文化交際意識不強(qiáng)、只喜歡跟自己統(tǒng)一語種的人“扎堆”的語言學(xué)習(xí)者來說,良好有利的語言習(xí)得環(huán)境實(shí)際上僅限于課上環(huán)境,課外環(huán)境根本沒有得到有效開發(fā)和利用,這不能不讓人感到可惜。
因此,我們有必要在今后一段時(shí)間內(nèi)重點(diǎn)研究課方言開發(fā)和利用,并努力建立一種“方言＋標(biāo)準(zhǔn)語”的互補(bǔ)式語言習(xí)得模式。標(biāo)準(zhǔn)語僅是語言交流、溝通的工具，而真正促進(jìn)更深入的文化交流的是方言，我們必須重視方言的文化交流作用。
四、結(jié)論
美國人類學(xué)家霍爾曾將世界文化分為“高語境文化”和“低語境文化”,認(rèn)為東方文化屬于高語境文化,其特點(diǎn)是在交際過程中注重依賴語境。 漢文化無疑屬于典型的“高語境”文化,留學(xué)生在漢語習(xí)得或運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的過程中必須熟悉他所處的文化語境才能順利進(jìn)行交際,否則就會遇到各種各樣的交際障礙。地方文化語境是來華留學(xué)生最先直接接觸的具體語境,他們在華期間的一切生活和學(xué)習(xí)活動基本上都是在這個(gè)相對固定的文化語境中進(jìn)行。所以,研究地方文化語境對漢語習(xí)得的影響有十分重要的意義。
方言是地方文化語境的重要構(gòu)成要素，我們要清楚認(rèn)識到其對語言習(xí)得的影響，并加以“揚(yáng)長避短”。如此，才能真正的加強(qiáng)跨文化的交際，才不會出現(xiàn)那種僅會講語言，但不懂文化的現(xiàn)象。只有重視方言對語言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。
參考文獻(xiàn)：
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