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淺議言語(yǔ)行為理論的誕生和發(fā)展-從奧斯汀到塞爾
論文關(guān)鍵詞:施為句 陳述句 言外行為 言語(yǔ)行為的分類(lèi) 間接言語(yǔ)行為
論文摘要:言語(yǔ)行為理論闡述了“言”與“行”之間的關(guān)系。本文回顧了言語(yǔ)行為理論的產(chǎn)生和發(fā)展，涵蓋了奧斯汀的施為句和陳述句理論，塞爾對(duì)奧斯汀言外行為理論的批判與發(fā)展，塞爾對(duì)奧斯汀言語(yǔ)行為分類(lèi)的修正與發(fā)展，以及塞爾提出的間接言語(yǔ)行為理論。
一、施為句與陳述句
奧斯汀的研究屬于分析中的日常哲學(xué)派，認(rèn)為人們?nèi)粘Ｓ玫淖匀徽Z(yǔ)言是很完善的，通過(guò)對(duì)日常語(yǔ)言的仔細(xì)分析，可以解釋許多概念模糊的語(yǔ)言現(xiàn)象。與執(zhí)著于傳統(tǒng)哲學(xué)中真假值問(wèn)題的實(shí)證主義不同，奧斯汀認(rèn)為很多句子拋開(kāi)真假值的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)中也很有意義。奧斯汀通過(guò)對(duì)施為句的研究，拉開(kāi)了反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的帷幕。
奧斯汀對(duì)施為句的研究是從“許諾”開(kāi)始的。他注意到，當(dāng)人們說(shuō)“I promise”的時(shí)候，雖然和其他的說(shuō)話行為一樣，發(fā)出聲音并使聽(tīng)話者聽(tīng)懂了意思，但實(shí)際上完成了另一個(gè)動(dòng)作一“許諾”。他把‘`I promise”以及類(lèi)似的詞語(yǔ)歸人“程式用語(yǔ)”的范疇m。比如，當(dāng)一個(gè)未婚男子與一個(gè)未婚女人在一起，在沒(méi)有違反任何禁忌的情況下，面對(duì)神甫說(shuō)出“Ido"時(shí)，這對(duì)男女就結(jié)成了夫婦;當(dāng)你擁有某樣?xùn)|西的時(shí)候，說(shuō)“I give"，你就把這東西給了別人;當(dāng)你掌握權(quán)力的時(shí)候，你說(shuō)“I order"，你就發(fā)布了一個(gè)命令。
在1955年，奧斯汀受邀到哈佛做講座時(shí)，用“施為句”這個(gè)概念取代了“程式用語(yǔ)”，并提出了其對(duì)立體一一“陳述句”。他這樣概括施為句:它們不“描述”或“報(bào)道”或斷言任何東西，不存在真假;說(shuō)出這樣的一句話，就是實(shí)施一種行為，或?qū)嵤┝艘环N行為的一部分日。他列舉了三個(gè)施為句的例子:(1)I name this ship the Queen Elizabeth. (2)I giveand bequeath my watch to my brother. (3)I bet you sixpence it will rain tomorrow.而那些起“描述”、“報(bào)道”或斷言作用的，有真假值的句子為陳述句。奧斯汀進(jìn)一步依據(jù)“有無(wú)施為動(dòng)詞”劃分出顯性施為句和隱性施為句:含有像"promise" , "warn”或“deny”這樣的“施為動(dòng)詞”的施為句叫做顯性施為句，否則就是隱性施為句。
奧斯汀還分析了施為句完成施事作用所必要的一些條件，包括:合適的程序、人員、場(chǎng)合以及有關(guān)人員的思想狀態(tài)例(1)必須是個(gè)命名儀式‘程序)，由英國(guó)女王(人員)向公眾(場(chǎng)合)宣布。
但隨著研究的深人，他發(fā)現(xiàn)，施為句和陳述句間還是難以區(qū)分的，每一個(gè)句子都可以用來(lái)實(shí)施行為。于是他放棄了對(duì)施為句和陳述句的區(qū)分，提出了一個(gè)內(nèi)涵更廣闊的理論—“施事行為理論”。
二、施事行為理論
奧斯汀認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候，他實(shí)際上同時(shí)完成了三種行為:說(shuō)話行為、施事行為和取效行為。說(shuō)話行為是指移動(dòng)發(fā)音器官，發(fā)出語(yǔ)音，按照規(guī)則將這些語(yǔ)音排成合格的詞或句子。說(shuō)出的內(nèi)容對(duì)說(shuō)話者而言是有意義的，對(duì)聽(tīng)話者而言是可以理解的。比如，A對(duì)B說(shuō):Shoot the snake.B聽(tīng)懂了這句話，也知道A指的是哪條蛇。施事行為指的是說(shuō)話人要藉由此話達(dá)到的目的，比如“Shoot the snake.”是A對(duì)B發(fā)出的一個(gè)命令或一個(gè)建議。奧斯汀稱(chēng)此行為為“語(yǔ)力”，是施事行為理論的核心。取效行為指說(shuō)話的后果。例如，A說(shuō)了“Shoot the snake.”后，B把蛇打死。
“語(yǔ)力”的提出是為了區(qū)別施事行為與說(shuō)話行為。奧斯汀將說(shuō)話行為又細(xì)分為“發(fā)聲行為”、“發(fā)音行為”和“表意行為”。說(shuō)出一句話先要發(fā)出聲音(即發(fā)聲行為);但不是發(fā)出任何聲音都行，必須是屬于某語(yǔ)言的音(即發(fā)音行為)，音又必須有義(即表意行為)。這樣一來(lái)，言語(yǔ)行為就完成了，它的意義就是話面意義。但他的區(qū)分仍顯混亂，因?yàn)橛袝r(shí)候意義等于語(yǔ)力，如，"I apologize"。很多時(shí)候，意義雖然限制語(yǔ)力，卻不會(huì)窮盡語(yǔ)力。
奧斯汀的學(xué)生塞爾對(duì)老師的劃分提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為“表意行為”實(shí)際上與施事行為重疊。能用作表意行為的動(dòng)詞都可以做施事行為的動(dòng)詞(3}。因此，塞爾把說(shuō)話行為拆成“發(fā)話行為”和“命題行為”，施事行為和取效行為不變。其中，發(fā)話行為統(tǒng)一了奧斯汀的發(fā)聲和發(fā)音行為;命題部分包括指稱(chēng)和陳述，是不等同于語(yǔ)力的，如:(4)Sam smokeshabitually. (5) Dose Sam smoke habitually? (6) Sam, smokehabitually! (7) Would that Sam smoke habitually.這四句的命題是相同的:Sam(指稱(chēng)),smoke(陳述);但語(yǔ)力卻分別是“陳述”、“提問(wèn)”、“要求”和“祝愿”。
塞爾(s1結(jié)了奧斯汀劃分法的不足:混淆了施為動(dòng)詞和施事行為;并非所有動(dòng)詞都是施為動(dòng)詞;三部分劃分法存在著重疊;每一類(lèi)中的內(nèi)容紛繁混亂;許多動(dòng)詞都不滿足歸類(lèi)的定義;劃分缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
三、言語(yǔ)行為的分類(lèi)
塞爾在對(duì)言語(yǔ)行為重新分類(lèi)時(shí)確立了分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為任何言語(yǔ)行為都有命題內(nèi)容和語(yǔ)力，要分類(lèi)先要分清二者的區(qū)別。他擬定了作為決定和劃分言語(yǔ)行為基本要素的十二個(gè)方面:施事行為目的的不同;言詞與世界間的適切方向不同;所表達(dá)的狀態(tài)的不同;追求施事行為目的的迫切程度;說(shuō)話者與聽(tīng)話者的身份地位與語(yǔ)力之間關(guān)系的不同;施事行為與說(shuō)話者和聽(tīng)話者的利害關(guān)系的不同;實(shí)施話語(yǔ)與語(yǔ)篇之間關(guān)系的不同;語(yǔ)力顯示項(xiàng)決定命題內(nèi)容的程度的不同;必須通過(guò)話語(yǔ)來(lái)完成與不必通過(guò)話語(yǔ)來(lái)完成的施事行為間的不同;實(shí)施是需要以外的規(guī)約與不需要語(yǔ)言外的社會(huì)規(guī)約的施事行為間的不同;有施為句與沒(méi)有施為句來(lái)做某一施事行為的不同;實(shí)施施事行為風(fēng)格的不同。
其中，只有三條是主要的原則與參照，即:施事行為的目的;言詞與世界之間的適切方向;所表達(dá)的心理狀態(tài)。此三條連同命題行為中的命題內(nèi)容，建構(gòu)出了塞爾對(duì)施事行為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即現(xiàn)在所說(shuō)的要完成施事行為所必需的四條合適條件:基本條件(}語(yǔ)的目的)、真誠(chéng)條件(表達(dá)的心理狀態(tài))、先決條件(言詞與世界間的適切方向)和命題條件喻題內(nèi)容)。塞爾在此基礎(chǔ)上將施事行為分為五類(lèi)嘰
四、間接宮語(yǔ)行為
生活中，為了使表達(dá)更婉轉(zhuǎn)、更禮貌，人們有時(shí)用多句言語(yǔ)表達(dá)一個(gè)言語(yǔ)行為。例如:It's getting cold here.(--言多行，先表達(dá)出感覺(jué)，再暗示聽(tīng)話者關(guān)門(mén)或關(guān)窗)。塞爾經(jīng)過(guò)研究，在1975年提出了“間接言語(yǔ)行為”理論:語(yǔ)力不等于字面意思，一種主要的施事行為(即語(yǔ)力)通過(guò)另一種次要的施事行為(即字面意思)間接實(shí)施，這種言語(yǔ)行為可稱(chēng)為間接言語(yǔ)行為。
言語(yǔ)行為理論是從土壤中綻放出的語(yǔ)言學(xué)奇葩。上世紀(jì)50年代，奧斯汀提出了言語(yǔ)行為理論，他提供的言語(yǔ)與行為間的關(guān)系為語(yǔ)言學(xué)中“意義”甚至“語(yǔ)境”的發(fā)展開(kāi)啟了一扇新的窗口。塞爾又將其觀點(diǎn)更進(jìn)一步發(fā)展，理清了命題的內(nèi)容與施事行為的關(guān)系，樹(shù)立了明確的言語(yǔ)行為分類(lèi)與描述標(biāo)準(zhǔn);還擴(kuò)展出更符合現(xiàn)實(shí)的間接言語(yǔ)行為。而今，言語(yǔ)行為理論已經(jīng)浸透了多個(gè)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，包括語(yǔ)用學(xué)、第二習(xí)得和教學(xué)法。
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