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淺談言語(yǔ)行為理論綜述
論文關(guān)鍵詞:言語(yǔ)行為理論 間接言語(yǔ)行為理論 語(yǔ)用學(xué)
論文摘要:言語(yǔ)行為理論是由英國(guó)家奧斯汀(Austin)于20世紀(jì)50年代末首先提出的，美國(guó)哲學(xué)家塞爾( Searle)在批判奧斯汀理論的基礎(chǔ)上發(fā)展了言語(yǔ)行為理論并提出了間接言語(yǔ)行為理論。
自從語(yǔ)用學(xué)被確認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的一門新興學(xué)科以來(lái)，作為語(yǔ)用學(xué)研究中心的言語(yǔ)行為理論(Speech ActZheory)就引起了各界學(xué)者的廣泛興趣，它旨在回答語(yǔ)言是怎樣用之于“行”，而不是用之于“指”這樣一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了“言”則“行”這樣的語(yǔ)言觀。
1.關(guān)于言語(yǔ)行為理論
言語(yǔ)行為理論是英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯汀首先提出的。1957年，他到美國(guó)哈佛大學(xué)去做講座，以《以言行事》為書名發(fā)表了講座的全部?jī)?nèi)容，在其論述中，貫穿了一個(gè)思想:人們說(shuō)話的目的不僅僅是為說(shuō)話，當(dāng)他說(shuō)一句話的同時(shí)可以實(shí)施一個(gè)行為。
言語(yǔ)行為理論的基本出發(fā)點(diǎn)是:人類語(yǔ)言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語(yǔ)言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為。奧斯汀認(rèn)為，傳統(tǒng)語(yǔ)法把句子按其功能分成陳述句、疑問(wèn)句、祈使句等類型，這不利于人們對(duì)言語(yǔ)的理解和使用，因?yàn)橥痪渥釉诓煌恼Z(yǔ)境中具有不同的功能。他認(rèn)為不少話語(yǔ)不僅是提供信息，而且是完成或幫助完成許多行為。奧斯汀在此基礎(chǔ)上提出了言語(yǔ)行為理論。
在《以言行事》中奧斯汀首先區(qū)分了表述性(con-stative)和施為性(perFom}ative)話語(yǔ)。表述性話語(yǔ)指陳述、描寫事情的過(guò)程或狀態(tài);施為性話語(yǔ)則具有行事能力，說(shuō)出來(lái)就是一種行為，可以表達(dá)許諾、道歉、指責(zé)、感謝、祝賀等。例如:I visit her once a month.它的意思并不是“我”現(xiàn)在去拜訪她，而是陳述“我每月去拜訪她一次”這樣一個(gè)事實(shí)，所以它是表述性話語(yǔ)。而I ad-vise him not to give up trying.這句話不是要陳述“勸告”這件事，而是說(shuō)話人“我”在說(shuō)話的過(guò)程中實(shí)施了“勸告”這個(gè)行為，所以它是施為性話語(yǔ)。兩者在性質(zhì)上有很大的區(qū)別，表述性話語(yǔ)是描寫某一事件的過(guò)程或狀態(tài)，因而有真假之分。施為句是用來(lái)實(shí)施某種行為的，說(shuō)話本身就是在做一件事，因此無(wú)真假之分，但有合適不合適之分。隨著研究的深人，奧斯汀又把施為句分成顯性施為句和隱性施為句兩類。顯性施為句即他原先所說(shuō)的施為句(該句子的主要特征為:主語(yǔ)是第一人稱，時(shí)態(tài)是現(xiàn)在時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞是行事動(dòng)詞)，如:" I orderyou to close the door"o隱性施為句則指不具備上述特征的許多其他種類的語(yǔ)句，如:" Close the door"。這類句子大都可以加上顯性施為句所具有的語(yǔ)言特征而變成顯性施為句，如“( I order you to) clouse the door”。
在此基礎(chǔ)上，奧斯汀又把人們說(shuō)話時(shí)所實(shí)施的言語(yǔ)行為分作三類，即“以言指事”( locution)(又叫言內(nèi)行為)、“以言行事”( illocution)(又叫言外行為)、“以言成事，" ( perlocution )又稱言后行為)，或稱言語(yǔ)行為三分說(shuō)。以言指事泛指一切用聲音說(shuō)出的有意義的話語(yǔ);以言行事涉及說(shuō)話者的意圖，如:斷定、疑問(wèn)、命令、描寫、解釋、道歉、感謝、祝賀等;以言成事涉及說(shuō)話者在聽話者身上所達(dá)到的效果，如:使之高興、振奮、發(fā)怒、恐懼、信服等，以促使對(duì)方做某事或放棄原來(lái)的打算。每一個(gè)話語(yǔ)都同時(shí)完成三種行為。例如，甲對(duì)乙說(shuō)"Clouse the door"，這是言內(nèi)行為;甲的意圖是讓乙關(guān)門，這是言外行為;乙聽了甲的話后，把門關(guān)上了，達(dá)到了說(shuō)話的效果，這是言后行為�？梢姡哉Z(yǔ)行為理論對(duì)于解釋言語(yǔ)行為的意圖具有重要意義。
此外.奧斯汀把言外行為分為五類:1)裁決類( Veidictives )，如估計(jì)、宣告;2)表述類(Fxpressives )，如描述、肯定;3)承諾類(Comrnissives)，如答應(yīng)、保證;4)行動(dòng)類(Behabitives )，如感謝、歡迎;5)行使類(Fxerctives )，如命令、禁止。后來(lái)，塞爾批評(píng)了這一分類，把言外行為分為“新五類”:1)斷言類和闡述類(Assertives or repr-esentatives):這類以言行事行為表示說(shuō)話人對(duì)某事作出一定的表態(tài)，對(duì)話語(yǔ)所表達(dá)的命題內(nèi)容作出真假判斷。它的適從方向是說(shuō)話人的話語(yǔ)符合客觀現(xiàn)實(shí)，說(shuō)話人的狀態(tài)是確信的。2)指令類(Directives ):這類以言行事行為表示說(shuō)話人不同程度地指使聽話人做某事。它的適從方向是讓客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化，以使用說(shuō)話人的話語(yǔ);說(shuō)話人在心理上的需求是希望和需要;話語(yǔ)的命題內(nèi)容總是讓聽話人即將作出某種行動(dòng)。3)承諾類(Comrnissives ):這類以言行事行為指說(shuō)話人對(duì)未來(lái)的行為作出不同程度的承諾。適從方向是讓客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變，以適應(yīng)說(shuō)話人的話語(yǔ);說(shuō)話人的心理狀態(tài)是懷有意圖;話語(yǔ)的命題內(nèi)容是說(shuō)話人即將作出某一行動(dòng)。4)表達(dá)類(Fxpressives ):這類以言行事行為指說(shuō)話人在表達(dá)話語(yǔ)命題內(nèi)容的同時(shí)所表達(dá)的某種心理狀態(tài)。它沒(méi)有適從方向，因?yàn)檎f(shuō)話人在表達(dá)這類行為時(shí)既不試圖改變客觀現(xiàn)實(shí)以適從說(shuō)話人的話語(yǔ)，也不希望話語(yǔ)符合客觀現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，實(shí)施該行為的前提是話語(yǔ)命題內(nèi)容的真實(shí)性。5)宣告類( Declaratives ):這類以言行事行為指話語(yǔ)所表達(dá)的命題內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)之間的一致。它的適從方向是讓客觀現(xiàn)實(shí)符合說(shuō)話人的話語(yǔ)，同時(shí)又讓話語(yǔ)適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，它不需要真誠(chéng)條件。說(shuō)話人可以通過(guò)宣告類行為改變有關(guān)事物的狀況和條件，因而它不同于其他類型的以言行事行為。但宣告類行為往往需要考慮一定的語(yǔ)言外因素，即合適條件，比如要宣告某人為公司總裁，我們就要考慮宣告人的特殊地位、權(quán)力等因素。
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2.間接言語(yǔ)行為
奧斯汀的言語(yǔ)行為理論創(chuàng)立后立即引起了廣泛注意，并產(chǎn)生了大量的論述，其中美國(guó)哲學(xué)家塞爾的影響最大。他同意奧斯汀的觀點(diǎn)，即交流的最小單位不是符號(hào)、詞或句子，而是被完成了的某種語(yǔ)言行為。不過(guò)，他又進(jìn)一步指出，說(shuō)話者通過(guò)說(shuō)一句話或若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為�？墒�，言語(yǔ)行為本身與用以完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話語(yǔ)不能混為一談。塞爾系統(tǒng)地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想，揭示了實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)行為的各種有效條件，闡述了言語(yǔ)行為的原則和分類標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語(yǔ)行為理論這一特殊的言語(yǔ)行為類型。正是通過(guò)他的努力，才使言語(yǔ)行為理論成為當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要組成部分。一個(gè)人直接通過(guò)話語(yǔ)形式的字面意義來(lái)實(shí)現(xiàn)其交際意圖，這是直接的言語(yǔ)行為;當(dāng)我們通過(guò)話語(yǔ)形式取得了話語(yǔ)本身之外的效果時(shí)，這就稱做間接言語(yǔ)行為(indirectspeech act)。簡(jiǎn)單地講，間接言語(yǔ)行為就是通過(guò)做某一言外行為來(lái)做另一件言外行為，也可以說(shuō)成是:“通過(guò)施行了一個(gè)言外行為間接地施行了另一個(gè)言外行為�！遍g接言語(yǔ)行為理論要解決的問(wèn)題是:說(shuō)話人如何通過(guò)“字面用意”來(lái)表達(dá)間接的“言外之力”，即語(yǔ)用用意，或者聽話人如何從說(shuō)話人的“字面用意”中，推斷出其間接的“言外之力”，即語(yǔ)用用意。塞爾提出了規(guī)約性間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的理論，所謂規(guī)約性間接言語(yǔ)行為，指對(duì)“怎么用意”作一般性推斷而得出的間接言語(yǔ)行為。所謂對(duì)字面用意作出一般推斷，實(shí)際上就是根據(jù)話語(yǔ)的句法形式，按習(xí)慣可立即推斷出間接的“言外之力”(語(yǔ)用用意)。非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為較復(fù)雜，也較不穩(wěn)定。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為按習(xí)慣就可以推斷話語(yǔ)的間接言外之意，但非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為卻主要依靠說(shuō)話雙方共知的語(yǔ)言信息和所處的語(yǔ)境來(lái)推斷。
間接言語(yǔ)行為在言語(yǔ)交際中是非常普遍的，陳述句不是陳述句，祈使句不是祈使句，疑問(wèn)句不是疑問(wèn)句的情況比比皆是。有時(shí)候，發(fā)話者說(shuō)出一句話，借此表示該句字面意思，但同時(shí)又表達(dá)字面之外的其他含義，也就是說(shuō)，話語(yǔ)意義與語(yǔ)句本身意義不完全一致。如:"Can you give me the book ?”字面意思是詢問(wèn)聽話人是否有此能力，但其言外之意則往往是請(qǐng)求。該請(qǐng)求是以詢問(wèn)形式發(fā)出的，但還要表達(dá)請(qǐng)求這一言語(yǔ)行為。至于如何理解像“It's cold in here.”這類非規(guī)約性的間接言語(yǔ)行為句，情況就比較復(fù)雜了。發(fā)話者可能真的是陳述這一事實(shí)，也可能是請(qǐng)求對(duì)方關(guān)上窗或門，或打開電暖氣。遇到這種情況時(shí)，聽話者需依賴語(yǔ)境、雙方共知或語(yǔ)用推理等等才能奏效。
間接言語(yǔ)行為的表現(xiàn)形式是多種多樣的，影響間接言語(yǔ)行為理解的因素也是多方面的，有時(shí)取決于語(yǔ)境，有時(shí)取決于聽話人的身份、背景等，有的還取決于聽話人的分析、推理能力。因此間接言語(yǔ)行為句的理解已不單純是語(yǔ)義范疇，還包括語(yǔ)用范疇。
3.結(jié)論
以?shī)W斯汀、塞爾為代表的言語(yǔ)行為理論學(xué)家把語(yǔ)言研究從以句子本身的結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向句子表達(dá)的意義、意圖和功能。言語(yǔ)行為理論的提出，無(wú)論對(duì)語(yǔ)言研究還是對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及語(yǔ)言習(xí)得研究都產(chǎn)生了重大影響。一方面，它使學(xué)者們?cè)谟嘘P(guān)方面的研究從以語(yǔ)法或語(yǔ)言形式為中心轉(zhuǎn)向以言語(yǔ)功能為中心;從以單句為中心轉(zhuǎn)向以語(yǔ)篇為中心;從以語(yǔ)言本身為中心轉(zhuǎn)向以語(yǔ)言使用者、社團(tuán)以及語(yǔ)言等為中心;另一方面，言語(yǔ)行為理論使諸多研究從以語(yǔ)言知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以交際功能為中心;也使教學(xué)從以語(yǔ)言形式和教學(xué)方法為中心轉(zhuǎn)向以語(yǔ)言功能和教學(xué)內(nèi)容為中心。這樣，使得學(xué)習(xí)者不光掌握了一定的詞匯量和語(yǔ)法知識(shí)，知道了正確的句子結(jié)構(gòu)，而且還學(xué)會(huì)了如何適當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言以避免出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。因此言語(yǔ)行為理論是研究語(yǔ)言使用問(wèn)題的基本理論，應(yīng)該引起重視。
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