現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化下的漢語詩歌

摘要：在現(xiàn)代傳媒多樣化和社會轉(zhuǎn)型期的復雜語境下，漢語詩歌在歷史性發(fā)展過程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但是，看似衰微的局面中也出現(xiàn)了許多復蘇的態(tài)勢。本文試從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談當下的漢語詩歌。新時代語境下的漢語詩歌。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒 轉(zhuǎn)型期文化 漢語詩歌
中國是一個詩歌的國度，中國古典詩歌是世界文學史上一顆璀璨的明珠。五四文學革命后，中國詩歌進入了白話詩階段，開始了現(xiàn)代化進程�，F(xiàn)代漢語詩經(jīng)歷了自由體詩、格律詩、象征詩、現(xiàn)代派詩、政治抒情詩、朦朧詩、先鋒詩等探索階段，基本上保持著旺盛的生命朝氣，但進入九十年代至今，詩歌的創(chuàng)作與閱讀都呈現(xiàn)了下滑態(tài)勢。誠如王光明教授在《現(xiàn)代漢詩的百年演變》中談及九十年代中國大陸的詩歌狀況時所言：“燈光暗轉(zhuǎn)，垂暮放下，劇情已漸新……許多東西一夜之間從悲劇變成了喜劇”“詩歌似乎直接走入了黃昏和暗夜�！边@不能不使人焦慮，但是，關(guān)注當下的漢語詩歌語境，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些新動態(tài)，由此淺談開來。
一、漢語詩歌傳播媒介的變化以及引發(fā)的思考。
詩歌傳播是詩歌發(fā)揮藝術(shù)作用和獲得自身發(fā)展的重要方式，諸如口傳、抄寫題跋、印刷、朗誦等，在現(xiàn)代科技日漸發(fā)達的今天，漢語詩歌的傳播媒介有了重要的變化。
1． 網(wǎng)絡成為漢語詩歌重要的傳播媒介之一。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡文化已經(jīng)成為值得研究的課題。網(wǎng)絡文化以“虛擬性、交互性的符號自我（主體）”為基本特征，即網(wǎng)絡用戶憑借諸如網(wǎng)名、圖片等進入虛擬的網(wǎng)絡世界進行交互性的及時交流互動。其中，博客的興起造就了眾多網(wǎng)絡寫手，包括詩歌寫作者，據(jù)新浪網(wǎng)統(tǒng)計，在網(wǎng)上開博客最多的是詩人群體�？梢姡�網(wǎng)絡確實對漢語詩歌產(chǎn)生了重要影響。（1）發(fā)表和閱讀作品的便捷度和自由性。在傳統(tǒng)觀念中，詩歌是少數(shù)“精英”方可享受的高級精神品，同時受到體制影響，普通寫作者更是很難發(fā)表作品，而網(wǎng)絡解決了這個問題，在自己的博客上可以快速而自由地發(fā)表作品，這就為更多的詩作者進行藝術(shù)探索、發(fā)表作品提供了廣闊的園地，也為讀者閱讀作品提供了方便。（2）閱讀的交互性。網(wǎng)絡“交互性開放的界面”使讀者的閱讀活動與眾多不確定的其他讀者共同進行，并通過留言回復等方式與其他讀者和作者進行交流，便利的傳達閱讀和創(chuàng)作感受成為了可能，在一定程度上刺激了創(chuàng)作激情，同時也為作者修正、調(diào)整自己的作品提供了有利條件。（3）接受環(huán)境的立體化。網(wǎng)絡平臺具有“超文本界面”，它是紙張以外的電子文本，不再是傳統(tǒng)文本的線性的或平面的結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)狀的多維立體結(jié)構(gòu)，有著“超文本鏈接”，用戶點擊文本中加標注的一些特殊單詞或圖像，就能打開另一個文本。在這樣的環(huán)境中閱讀詩歌，可以增強接受信息的靈活性和綜合性，相關(guān)內(nèi)容的便利提取也有利于詩歌的理解和擴充閱讀。（4）表現(xiàn)形式的多媒體化。不同于傳統(tǒng)文本，網(wǎng)絡可以提供文字、圖片、音樂、動畫等多媒體支持，閱讀過程中會有相關(guān)的音樂圖像等元素，比如在一首寫春天景色的詩歌里，可以配上諸如青草、桃花、冰化的溪流等圖片，還可以配上清新的音樂，這就構(gòu)成了一個形象生動的接受環(huán)境，增強了閱讀詩歌的趣味性，吸引了更多的讀者。值得思考的是，這在一定程度上也限制了讀者的想象力。
2．從詩朗誦等活動中談漢語詩歌的音樂性。
近年來，配樂詩朗誦、詩歌電視、央視新年新詩會等活動的舉辦為詩歌提供了良好的平臺，漢語詩歌的接受取得了不錯的效果�？梢�，漢語詩歌的發(fā)展，音樂性是一個不可忽視的問題。詩歌與音樂有著悠久的同源關(guān)系，中國古代許多的詩歌都是可以入樂演唱的。中國很早就有所謂的“歌詩”，即能譜曲配樂配舞表演的詩歌，如《詩經(jīng)》、楚辭等。與音樂相近，抒情詩也有著聲音和諧的音調(diào)和節(jié)奏，有較高的心靈自由度和情感表現(xiàn)力。中國的古典詩歌有著優(yōu)美的韻律，為人們所熟識和喜愛的現(xiàn)代詩歌也往往有著音樂美，如徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹》、余光中的《鄉(xiāng)愁》。 詩歌研究者呂進曾言：“中國新詩是一種看的詩，依賴吟唱和朗誦是越來越少，”這或許是當下許多人否定和輕視新詩的重要原因。詩歌不同于小說、散文等其他文學樣式，音樂性是詩歌的重要因素，新詩雖不必延續(xù)舊詩的平仄等嚴格限制，但是節(jié)奏和內(nèi)在的音樂性是必需的。如何使現(xiàn)代漢語詩歌尤其是現(xiàn)代漢語抒情詩具有音樂性，如何使得好的漢語詩歌在新時代得到有效的流傳，這些都需要在理論和實踐上努力探索。比如，當代優(yōu)秀流行歌曲的歌詞（如謝冕先生贊賞的崔健的《一無所有》）、古詩改編的歌曲（如《明月幾時有》）就是有價值的嘗試。
二、轉(zhuǎn)型期文化語境下漢語詩歌的接受以及引發(fā)的思考。
著名學者楊乃喬教授2008年來保定學院講座，在回答筆者關(guān)于“現(xiàn)代漢詩”發(fā)展狀況的提問時說到：“在后工業(yè)文明時代，詩歌——文學中的“貴族”的閱讀是沒有環(huán)境的。在這個讀圖時代，追求審美感官的速度與刺激成為趨勢，詩歌注將沒落�！睏罱淌趶漠斚颅h(huán)境的反面因素指出了詩歌衰落的原因，筆者在這里想反其意用之，探討一下新時代語境對詩歌發(fā)展的有利影響。當今中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，詩歌生存的社會語境發(fā)生了深刻的變化，多元而矛盾的時代中有著諸如中西文化的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、生存與道德的困境、理想與現(xiàn)實的反差等，人們所焦慮的是更為嚴重的生存危機和精神的無根感。信仰多元側(cè)面導致信仰缺失，靈魂的漂泊使人們內(nèi)心出現(xiàn)了矛盾郁悶頹廢無聊彷徨的情緒，這一點在大學生群體中也具有普遍性。歷史仿佛回到了五四時期，狂飆突進浪漫激情后滋生的是面對理想和價值失落的苦悶與迷茫。與現(xiàn)代物質(zhì)日漸豐厚構(gòu)成反諷的是現(xiàn)代人的精神空虛�？梢哉f，整個社會在渴望著一種靈魂的棲居地，人們需要生命性情的滋潤，需要心靈的休憩與安慰。而詩歌作為一種極具感情的文學形式，集中了人類最美好的情感，充滿了對真善美的向往，對人生的吟唱，對生命的珍重，對崇高精神和道義的擔當，對心靈故鄉(xiāng)的永恒守望，其中現(xiàn)代詩歌更是有著現(xiàn)代人生存的豐富情感和經(jīng)驗，等等。這些都可以撫慰當下人的心靈，滿足受眾的精神需求和閱讀期待。試以海子的詩歌為例，考察海子的生平及其詩歌可以發(fā)現(xiàn)，其中隱含著一個重要命題——對靈魂棲居地的追尋與確認�！罢湎�黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊 / 萬里無云如同我永恒的悲傷”（《村莊》）“從明天起，做一個幸福的人 / 喂馬，劈柴，周游世界”，他的抒情短詩吟唱著大地、河流、村莊、麥地……那是“永恒的人類生村和生命之龐大根快”，是一種“文化鄉(xiāng)愁”，長于農(nóng)村的海子對鄉(xiāng)村有著獨特的生命體驗，他深情地吟誦著自己的詩歌理想，追尋著自己的精神家園，他的詩歌是熔鑄真性情的生命之詩，海子對生命的愛與信仰都給人們帶來了心靈的滋潤和感動，這也許是近年來海子詩歌受到重視和喜愛的重要原因。 由此可見，在轉(zhuǎn)型期復雜文化語境下，詩歌也存在著發(fā)展的有利環(huán)境。貼近心靈，抒寫有真性情的生命之詩，是詩歌的本質(zhì)要求，也是漢語詩歌發(fā)展的必然要求。
以上主要從現(xiàn)代傳媒和轉(zhuǎn)型期文化的角度淺談了當下漢語詩歌的發(fā)展，漢語詩歌的發(fā)展是值得研究的大課題，當下的狀況還有許多復雜性和艱巨性，有待筆者學識能力的提高，或許能夠進一步深入下去。漢語詩歌有著悠久燦爛的歷史，在20世紀的百年探索中又積累了許多寶貴的經(jīng)驗，我們有理由相信，在21世紀，漢語詩歌一定會迎來更加美好的明天！
參考資料：1.《寫作學教程》，中國人民大學出版社，20052.《文學理論教程》，童慶炳，高等教育出版社，20063. 呂進，《中國現(xiàn)代詩學》，重慶出版社，19974. 陳超，《海子論》，《打開詩的漂流瓶》，河北教育出版社，2003論文出處(作者):□晉彪
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