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美人吟──分析從夏到兩漢時期審美文化標準
摘要：“對女性美的關注，反映出一個時代的審美情趣和審美追求。女性對社會的發(fā)展起到不可磨滅的作用，在中國歷史上寫下了光輝燦爛的一頁，這些在古代詩歌中都有所反映。這些詩歌對女性形象，女性愛情，女性命運等方面的描寫，折射出當時特有的文化內(nèi)涵，也反映了社會生活的廣闊層面。研究這些現(xiàn)象，對我們理解古代女性有著非常重要的意義。
關鍵詞：外貌，服飾，外在美，內(nèi)在美，精神氣質(zhì)，女性描寫，審美
每個時代，女性的衡量標準和流行風尚是各不相同的。如在《詩經(jīng)·周南·關雎》中記載男子愛戀與追求的女性形象是：“窈窕淑女，君子好逑”。優(yōu)美嫻淑的女子是男子心中迷戀與追求的對象，美在一種精神狀態(tài)。又如在《禮記·檀弓上》中記載夏代女性外貌美的風尚是：“夏后氏尚黑”。夏代社會中形成的一種審美文化標準是以黑為美，認為黑色是美的載體。然而在東周時代，黃皮膚的炎黃子孫對于女性的評價卻是以白為美，《詩經(jīng)》中女性的描寫貫穿了這種審美意識。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。……手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”這里是描寫莊姜嫁到衛(wèi)國時的情景，新娘身材頎長，內(nèi)著錦衣，外著麻紗罩紗，手指潔白柔嫩，如同初生的白茅草芽，皮膚白凈滑膩，猶如凝結(jié)的脂肪；項頸既長且白，好像天牛的幼蟲；牙齒潔白方正，恰似排列整齊的葫蘆籽。一位盛裝的新娘在此時并沒有披紅戴綠，而是外著素衣，把鮮艷的衣服遮蓋起來，手膚頸齒，潔白如玉，與素色衣衫相呼應，構(gòu)成了清秀素淡的形象，凸顯了《詩經(jīng)》時代以素雅為美的審美取向。
到了漢代，人們對于女性的審美觀念不僅繼承了民族的傳統(tǒng)，而且有了新的發(fā)展，對女性的儀態(tài)、氣質(zhì)、道德、素養(yǎng)等眾多方面都有著那個時代特有的追求；根據(jù)這些文學藝術作品，為人們描繪了一個時代特征鮮明而又絢爛多姿的女性審美世界。無論是哪一個時代的女性審美，首先在于外貌之美�！稏|城高且長》中描述燕趙女子“燕趙多佳人，美者顏如玉。”《東飛伯勞歌》里亦有云“開顏發(fā)艷照里閭……窈窕無雙顏如玉。”用無暇美玉形容女子容貌素凈溫雅，而此說法幾乎成了后世形容女性之美的泛稱�！对鰪V賢文》中記載宋真宗《勵學篇》中就有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”之說，后來人們用“美人如玉”來形容女性之美。
除了擁有天生麗質(zhì)如雪的肌膚，女性還通過對面容的修飾把自己打扮得容光煥發(fā)，顧盼生姿。首先是從女性的發(fā)式上來設計，用發(fā)型去展示女性所具有獨特的美。如《陌上�！分�“頭上倭墮髻，耳中明月珠”來描寫美女羅敷，《城中謠》中“城中好高髻，四方高一尺”等。據(jù)考證，《城中謠》中之“高髻”是流行于宮廷的一種華貴發(fā)式，發(fā)髻蓬松而高聳，因而謂之“高髻”。后來民間婦女都爭相模仿，直至唐而鼎盛，劉禹錫《無題》中便有“高髻云鬢新樣妝”的詩句。隨著人們生活水平的改善，對審美層次逐漸提高，于是出現(xiàn)了眉妝粉黛，胭脂朱砂一類的化妝品。如《孔雀東南飛》中就有“指如削蔥根，口如含朱丹”的描寫。當時女性廣泛地使用朱砂作顏料制作“丹”，女性的“朱唇”越來越流行。如果當時女性不追求一種時尚美，不追求生活質(zhì)量，那么中國文學史上也就缺少那些濃墨重彩的詞語。
如果說女子的外貌是自然本色話，那么服飾的裝飾和點綴則起了錦上添花的作用。如《陌上�！分械牧_敷“緗綺為下裙，紫綺為上襦”，《孔雀東南飛》中劉蘭芝離家時的妝扮“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”劉蘭芝為了保持自己的尊嚴盛裝離家，體現(xiàn)了她獨特的人格魅力。
人的外在美是重要的，但是內(nèi)在美也尤為重要。詩歌中人們更加注重對女性內(nèi)在美的歌頌。勤勞樸實、嫻淑善良是中國女子最基本特性�！赌吧仙！分�“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”，這贊美了羅敷的勤勞樸實的品格，展現(xiàn)了女性秀外慧中的氣質(zhì)。
堅貞果斷的女子也是女性中一種鮮明的代表，這一點在愛情詩歌中得以充分展現(xiàn)。如《上邪》：
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
詩中的女主人公是位非常堅貞剛烈的女子，�？菔癄�，愛情仍然堅貞不變，對愛情有更強的信念更堅定的誓言。
此外，也有描寫女性在生活中知書達理，大方有修養(yǎng)的一面。如《上山采蘼蕪》：
上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素�？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。
詩中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子，卻與休棄了自己的而另結(jié)新歡的前夫在山腳下不期而遇了，婦人有禮貌地長跪在前夫面前施禮，在跪下的那一瞬間，多少委屈、酸楚和怨恨涌上心頭，她仍然對那個辜負了自己的男人跪下了。棄婦舊情難了依然關懷著丈夫，她終于等到了這樣一個可以問一問自己究竟差在何處的機會，婦人此時此地的一跪一問，以退為進，以守為攻，是對故夫十分地謙卑后放射出的十二分的氣勢和貴難。
縱觀詩歌對女性描寫的這條長河，貫穿了一種時代性的積極剛健和大氣，這與每個時代崇尚的文化特征相吻合，歸根于社會進步對人類精神面貌帶來的變化和鼓舞。古代女性中所具有的一種端莊賢淑，勤勞樸實，堅貞不屈的精神，對于我們今天仍然有積極的意義。
注釋：
[1] 李炳海：《<詩經(jīng)>女性的色彩描寫》，江西社會科學，1994年，第6期。
[2]田思陽：《漢樂府女性審美題材論》，中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，2008年，第8期。
[3]劉洋：《漢代詩歌中的女性形象》，中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，2008年，第5期。
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