關(guān)于醫(yī)學(xué)美容的論文
對于不安于傳統(tǒng)的美妝一族來說，醫(yī)學(xué)美容日益成為愛美人士的新寵。以下是小編整理的關(guān)于醫(yī)學(xué)美容的論文，歡迎閱讀。
篇一：關(guān)于醫(yī)學(xué)美容的論文
隨著理論知識和技術(shù)手段上的突破與發(fā)展，人類的身體得到了前所未有的解放�！吧眢w發(fā)膚，受之父母”的古訓(xùn)，從以前強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的控制到現(xiàn)在重視對身體表面的解放的觀念轉(zhuǎn)換中遭到了瓦解。人們不再局限于用利用一些“自然”的方法來循序漸進(jìn)地提高身體的基本能力，而對于身體的關(guān)注與重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何一個時代。尤其是外在形象的塑造上，整容熱潮已不是新鮮話題，大批愛美人士赴韓整容更是趨之若鶩。
人們根據(jù)自己的意愿選擇和控制自己的身體。它的本質(zhì)是滿足人們的需要，它是超越了社會文化、政治意義上的解放個性，為人們提供了自由選擇與自主表達(dá)的機(jī)會，無可厚非，是人們在身體外形上追求完美所做出的努力。
然而，太過重視外形的改造，以致于付出自己能力范圍之外的代價，把身體僅僅當(dāng)做客體性的存在，而忽略了身體是人類認(rèn)識和改造世界的主體，就本末倒置了。首先，身體的構(gòu)成具有一定的脆弱性；其次，人類是不斷進(jìn)化的船塢，人類但前還處于不段的進(jìn)化當(dāng)中，還不是已經(jīng)進(jìn)化到最高階段的狀態(tài)，所以還有很多的缺陷，顯的并不完美會存在一定的局限。距離“完備”的身體還有距離；最后，人之所以為人的本質(zhì)特征是由于人具有自由意志，擁有自主性。因此，只有在適度的界限范圍之內(nèi)，對身體才有一定的正當(dāng)性和理論性的干預(yù)與控制�；蛟S進(jìn)行醫(yī)學(xué)美容能夠更好地生存下去，但真正意義上的幸福是要涉及到精神層面的，是與人的內(nèi)在價值、人性的完善息息相關(guān)的�，F(xiàn)今社會有多少例子是因為整容而丟掉了自己原有的幸福，“你變漂亮了，但是我不愛你了”。過度的變化，在進(jìn)行必要的身份認(rèn)證時，不會感覺到尷尬么？更何況，整容或許是提高自身自信心的一種途徑，但整容和自信之間并沒有等號。真正做到自信、自強(qiáng)依靠的絕不是外在的改變。借助科學(xué)技術(shù)手段，用不同的方式和途徑來試圖掌控更多并沒有錯。但絕不能把一切都堵在這場沒有十足把握的醫(yī)學(xué)手術(shù)上。
跟風(fēng)整容是現(xiàn)下的熱潮，即使本身并沒有對自己的容貌有多么強(qiáng)烈的不滿或不自信，僅僅因為身邊好多人進(jìn)行醫(yī)學(xué)美容手術(shù)而在心理上存在一種跟風(fēng)的思想而選擇加入整容行列之中。盲目跟風(fēng)的人生活平淡，價值觀取決于強(qiáng)勢人群。這在一定程度上是一種病態(tài)心理。“自律”是道德的本性，提升公民道德的自覺性是公民道德建設(shè)的重要任務(wù)，尤其是在社會需求得到一定的滿足后，需要建立在高度自覺基礎(chǔ)上對他人的一種奉獻(xiàn)精神。而社會主義核心價值觀體系提倡榮辱觀進(jìn)一步肯定了這種奉獻(xiàn)的自覺性。實際上，從他律到自律的過程就是公民道德主體意識和責(zé)任意識得以增強(qiáng)的過程。自由意志是自律的前提，選擇赴韓整容是每個人的自由選擇。但整容商業(yè)化導(dǎo)致道德淡化和道德敗壞。韓國整容合同的不完善、不合理，是對中國公民的不公正。在倫理層面上，是一種道德基礎(chǔ)的缺乏，是一種不義行為，是責(zé)任倫理的缺失。尤其是因整容手術(shù)失敗而丟掉性命，這已經(jīng)觸碰到了生命倫理的底線。我們并不是說他們沒有道德感，但善良動機(jī)的缺乏使他們所做的行為活動變得一點都不善良！做到承諾的堅守，進(jìn)行誠信倫理的學(xué)習(xí)似乎非常有必要，我們給的信任似乎并沒有得到同等的真誠。尤其在現(xiàn)在的社會中，市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)亟需現(xiàn)代誠信倫理的輔助。雖然道德義務(wù)不是獲得利益為的工具，但道德的義務(wù)卻十分有必要時刻謹(jǐn)記著。亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中明確提出：“對我們來說，一個行為，如果它是感激的恰當(dāng)?shù)暮捅蝗苏J(rèn)可的對象，那么，該行為一定應(yīng)受獎賞；而另一方面，如果它是怨恨的恰當(dāng)?shù)暮捅蝗苏J(rèn)可的對象，那么，該行為一定該受懲罰。獎賞，是回報、是補(bǔ)償、是以德報德。懲罰，也是回報、是補(bǔ)償、只是方式不同，它是以眼還眼、以牙還牙�！彪m然企業(yè)社會責(zé)任迄今還沒有形成一個完整的、公認(rèn)的定義，但企業(yè)道德責(zé)任卻是誰也無法推卻的。企業(yè)權(quán)利和義務(wù)的分配公正，是企業(yè)道德責(zé)任邊界公正的底線，其實質(zhì)是企業(yè)能否處理好與其利益相關(guān)者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。企業(yè)道德能力成熟是企業(yè)道德責(zé)任邊界公正的保障。如果韓國整容機(jī)構(gòu)都能夠堅守著企業(yè)道德責(zé)任邊界公正的底線的話，醫(yī)療事故是不是會減少很多呢？
施偉澤指出：“倫理就其全部本質(zhì)而言是無限的，它使我們承擔(dān)起無限的責(zé)任和義務(wù)。”這既包括對其他生命的尊重，更多的是對自我生命的重視。我們不能因為整容手術(shù)進(jìn)行的結(jié)果不盡人意而漠視生命、傷害生命甚至自殺。加強(qiáng)敬畏生命倫理教育必須要提到我們基礎(chǔ)教育的內(nèi)容中。當(dāng)然，給女性給予足夠的關(guān)愛在一定程度上可以解決醫(yī)學(xué)美容失敗后的問題。許多倫理學(xué)家，包括許多女性主義者，都將關(guān)愛視為一種值得肯定的心理習(xí)性。諾斯丁認(rèn)為關(guān)愛是伴隨關(guān)愛活動的一種態(tài)度。關(guān)愛的核心是關(guān)注并理解被關(guān)愛者的感受、需要、欲求和思想的能力。很多人都想通過容貌上的變化，能使自己在工作或擇偶時擁有更多、更好的選擇，提高自己的競爭力。如果，擁有足夠的愛和自信，誰還會選擇需要付出很多代價的手術(shù)呢；擁有足夠的關(guān)注，是不是失敗之后的維權(quán)之路會更好走呢。整容可以與自殺類比，一個是處置自己的身體，一個是處置自己的生命。從法律上來說，自殺是無罪的，社會和他人都無法制止，整容并沒有違背法律。但從倫理上來說，自殺是違背道德，拋棄責(zé)任的，是違背自然的欺騙行為。雖然整容是人類的一種進(jìn)步，也算是人類的一種自由，但我們要更多的去敬畏生命、尊重生命和善待生命，自覺承擔(dān)起基于生命維度的社會理論責(zé)任；不斷強(qiáng)化生命價值觀，提升基于人與人和諧的社會文明。
在整容失敗進(jìn)而進(jìn)行維權(quán)的路上，由于溝通不順、維權(quán)機(jī)構(gòu)的不完善等問題，用道德治理似乎也是一種維權(quán)的方式。道德治理是道德的治理與法的治理的統(tǒng)一。道德治理是德性的治理，以制度的德性、權(quán)力的德性為保障，目的在于善治。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，為社會公正的實現(xiàn)營造輿論環(huán)境。與法律制度相比，輿論具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，對人們的價值判斷、行為選擇產(chǎn)生著獨特的導(dǎo)向作用。在不斷爆出的一系列亞洲人赴韓整容失敗并得不到合理維權(quán)的例子之后，韓國整容方面的官員也曾出面并作出了回應(yīng)。
在多元化的后現(xiàn)代社會境遇中，人們對于什么是“好的生活”的概念擁有多樣性的理解與感受。因而相應(yīng)地對生活方式的選擇也體現(xiàn)著多元性和個體性。人們把科技當(dāng)成是追求美好生活的不可或缺的手段之一。但科技的擴(kuò)張與介入，只能從外在形式上去滿足人類對所謂幸福與美好生活的追求，并不能彌補(bǔ)人們心靈上的空虛。追求美好生活是幸福是人類的一種本能傾向，但如果只是功利性地為了獲得幸福而毫無顧忌地濫用科學(xué)技術(shù)則會造成不幸的`后果。
亞里士多德認(rèn)為存在三種品質(zhì)：“一種是過度，另一種是不及，這兩種都屬于惡；第三種則是作為它們的中間的適度的德性。”因此我們要正確面對，樹立道德信仰，最終形成自尊、自愛、自律、自強(qiáng)的完美道德人格，使公民道德與國家、民族的道德規(guī)范價值取向一致，從而鑄就堅強(qiáng)的精神堡壘。
篇二：關(guān)于醫(yī)學(xué)美容的論文
隨著人們生活水平的不斷提高以及醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，選擇美容整形手術(shù)的人越來越多。其進(jìn)行手術(shù)的目的不是因為自身體缺陷，而是受容貌及環(huán)境造成的心理影響，為了使自己的容貌更加完美，使自己在生活和工作中更有自信。我院在不斷引進(jìn)先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，提高醫(yī)療技術(shù)水平，同時還要求醫(yī)護(hù)人員要充分掌握患者的心理，明確手術(shù)目的，并了解其對手術(shù)效果的要求和期望，然后針對患者不同的具體情況給予耐心、正確的心理護(hù)理，從而有效避免醫(yī)療糾紛，提高患者的滿意度。我院2013年5～12月共收治美容整形患者380例，均給予心理護(hù)理，效果顯著，報道如下。
1 臨床資料
我院2013年5月～12月共收治美容整形患者380例，其中男性135例，女性245例；年齡8～60歲，平均年齡（43.2±6.2）歲，其中25歲以下192例（50.5%）。瘢痕去除術(shù)92例，重瞼術(shù)78例，隆乳術(shù)35例，隆鼻術(shù)67例，面部色素痣15例，眼袋整復(fù)術(shù)28例，上瞼下垂矯正術(shù)7例，除皺術(shù)7例，抽脂術(shù)3例，耳廓再造術(shù)與先天性小耳癥2例，其他46例。術(shù)后均取得了較高的患者滿意度。
2 心理分析
2.1自卑心理及其護(hù)理：愛美之心，人皆有之，特別是對于青少年男女，隨著身體的發(fā)育和心理的逐漸成熟，他們的形體和容貌會對他們的心理產(chǎn)生巨大影響。當(dāng)身體存在某種缺陷或不完美時，會帶來較大的心理壓力，在心理上產(chǎn)生陰影，造成情緒低落、性格孤僻、苦悶自卑，甚至導(dǎo)致精神障礙。當(dāng)人際關(guān)系不佳、工作失利、感情不順時，部分人還會認(rèn)為這均與他們的容貌有關(guān)，從而更加促進(jìn)了自卑心理的形成，因此希望通過手術(shù)來完善他們的容貌，提高自信。然而他們又害怕別人嘲笑和議論，害怕手術(shù)失敗，猶豫不決，因此，很多患者都是背著朋友和家人前來就醫(yī)。在對該患者手術(shù)前必須做好護(hù)理工作，向患者詳細(xì)講解所采用的手術(shù)方法及可能出現(xiàn)的問題，包括敷料包扎、青紫、腫脹等，還要說明手術(shù)的效果及手術(shù)出現(xiàn)問題后的防治措施等，從而讓患者做到心里有數(shù)，取得患者的信任和積極配合，緩解患者的心理壓力。
2.2盲目偏崇心理及其護(hù)理：部分患者常以模特兒或明星的容貌為衡量指標(biāo)對自己進(jìn)行評價，希望通過手術(shù)來改變形象，甚至模仿偶像的容貌。對于該類患者，護(hù)理人員首先要提出他們的個性美，并說明何為美，哪種美適合自己，從而使他們樹立正確的審美觀。
2.3追潮流、趕時髦心理及護(hù)理：部分患者雖有正確的審美觀，但對于美容整形手術(shù)的認(rèn)識不夠，不了解什么樣的人適合什么樣的手術(shù)，僅僅是通過別人介紹或聽人說某醫(yī)院做某手術(shù)效果很好，便去追潮流、趕時髦。對于該類患者，護(hù)理人員不但要向他們說明什么是美，還要向他們解釋美容整形手術(shù)是采用活組織進(jìn)行形體塑造，因施術(shù)條件及自身情況的不同具有很大局限性，無法隨心所欲，不然會適得其反，事與愿違。
3 心理護(hù)理對策
3.1術(shù)前護(hù)理：①建立良好的第一印象：美好的護(hù)理形象在醫(yī)療活動中能潛移默化地美化患者的心靈，高雅的舉止，優(yōu)美協(xié)調(diào)的姿態(tài)，美觀合體的著裝，給患者得體的稱呼，以便在溝通過程中產(chǎn)生親切感，順利進(jìn)行溝通[5]；②樹立正確的審美觀：整形美容是自信的表現(xiàn)，也是自信的源泉。要針對求術(shù)者的動機(jī)、性格、心理特點進(jìn)行溝通和心理指導(dǎo)，引導(dǎo)患者有科學(xué)、客觀的認(rèn)識。
3.2術(shù)中護(hù)理：護(hù)理人員要仔細(xì)詢問患者的感受，態(tài)度要表現(xiàn)出體貼關(guān)心，真誠和藹，以給予他們心理支持，使患者感受到被尊重，感覺到溫暖，從而消除患者恐懼、緊張等不良心理，取得他們的積極配合。如可采用交流移情法，播放患者喜歡的音樂，談?wù)撘恍┗颊吒信d趣的話題，從而轉(zhuǎn)移患者的注意力，以確保手術(shù)順利、輕松地進(jìn)行。
3.3術(shù)后護(hù)理：術(shù)后是受術(shù)者心理問題較為集中和重要的階段。美容手術(shù)過程及術(shù)后，患者的心理要比一般患者更為復(fù)雜。主要表現(xiàn)為明顯的焦慮、恐懼、疑慮等不良情緒。護(hù)士應(yīng)主動關(guān)心患者，詳細(xì)說明術(shù)后的注意事項，介紹成功的病例情況，讓患者、家屬查看術(shù)前術(shù)后的照片，確信自己的容貌比術(shù)前好。建立術(shù)后隨訪制度，向其講清楚手術(shù)后機(jī)體恢復(fù)的機(jī)制，觀察遠(yuǎn)期效果。
4 討論
據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約有83.5%的美容整形患者在心理方面或輕或重存在各種問題，因此，對美容整形患者實施心理護(hù)理顯得非常重要。心理護(hù)理要貫穿于整個圍手術(shù)期，通過與患者的充分溝通，充分了解患者的個性，針對不同心理的患者實施相應(yīng)的心理護(hù)理。通常美容整形動機(jī)明確的患者，認(rèn)識客觀，要求合理，對術(shù)后效果滿意度較高；存在缺陷畸形的患者，常寄厚望于美容整形手術(shù)，術(shù)后具有較大的心理落差，因此滿意度一般；因生活受挫動機(jī)不明確的患者，大多存在心理問題，認(rèn)識過于主觀，滿意度較低。無論是哪一類患者，護(hù)理人員同樣要有耐心，服務(wù)熱情而真誠，與患者及時溝通和交流，取得他們的信任，建立良好的醫(yī)患關(guān)系，使患者樹立正確的審美觀，讓患者對術(shù)后預(yù)期效果擁有正確、客觀的認(rèn)識，從而提高患者的滿意度。
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