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淺議中原中醫(yī)學(xué)文化
醫(yī)學(xué)文化，是指為涉及保健與疾病的各種正規(guī)的人類學(xué)活動(dòng)，包括從生物學(xué)和文化角度研究人類行為與保健、疾病標(biāo)準(zhǔn)物理現(xiàn)象、社會(huì)文化現(xiàn)象與健康之間的關(guān)系。中醫(yī)文化，是指中醫(yī)學(xué)理論體系形成的文化社會(huì)背景以及蘊(yùn)含的人文價(jià)值和文化特征。它是人類文化寶庫(kù)中一顆璀璨的文化，以其整體的思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術(shù)，和諧有用藥手段而著稱于世，是傳統(tǒng)文化中的精華學(xué)文化構(gòu)成了中華中醫(yī)文化的基礎(chǔ)和主干。
有了人類，就有了醫(yī)藥的活動(dòng)。中原地區(qū)是中華中醫(yī)文化的主要發(fā)祥地。早在伏羲、黃帝時(shí)期，就有了醫(yī)藥起源的美妙中華中醫(yī)文化的源頭。
河南是中醫(yī)的源頭，是中醫(yī)文化的主要發(fā)祥地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)了植物藥，車漁獵生活中，逐發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物藥；在冶礦生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)了礦物藥。與此同時(shí)，又發(fā)明了針法、炙法和外治法等。
戰(zhàn)國(guó)秦漢三國(guó)時(shí)期，是中醫(yī)理論體系形成時(shí)期，其標(biāo)志是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典相繼同世，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》大約是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，為后世中醫(yī)理論之源。《傷寒雜病論》系東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)張仲景所著，該書的最大貢獻(xiàn)原則，奠定了臨床診斷理論的基礎(chǔ)�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢的洛陽(yáng)，其主要貢獻(xiàn)是提出了中藥學(xué)理論。而這三部醫(yī)藥學(xué)原完成的，可以說(shuō)中華醫(yī)藥理論的形成是在中原。
南北朝至隋唐進(jìn)期，中醫(yī)學(xué)得到了全面。
唐代醫(yī)學(xué)大家孫思邈，曾長(zhǎng)期在中原行醫(yī)，著有《千金要方》、《千金》大成，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有大量征引和深入闡發(fā)。同時(shí)，他收錄了張仲景著作有關(guān)傷寒病癥的部分，從而醫(yī)圣文化得以廣泛。
宋金元時(shí)期，是我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)興盛時(shí)期，其重心在中原。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展興盛的重要原因之一，是醫(yī)政設(shè)施的進(jìn)步，當(dāng)時(shí)都城開封設(shè)立“翰林醫(yī)官院”、“太醫(yī)局”及其他保健或慈善機(jī)構(gòu)，把醫(yī)藥行政與醫(yī)學(xué)分立起來(lái)。同時(shí)還設(shè)立“御藥局”、“醫(yī)藥惠民局”等專職藥政機(jī)構(gòu)，這一傳統(tǒng)至今仍被沿用。
明清時(shí)期，由于全國(guó)中心的南移，我國(guó)醫(yī)學(xué)在南方得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但河南仍涌現(xiàn)出了眾多著名醫(yī)家。
宋代以前，河南一直是的經(jīng)濟(jì)、、文化中心，中原大地名醫(yī)薈萃，是名醫(yī)最多，獻(xiàn)最大的地區(qū)之一。
中原地區(qū)在還形成了獨(dú)特的藥文化。產(chǎn)于懷慶府（今焦作市 ）的“四大懷藥”，即懷山藥、懷菊花、懷地黃、懷牛膝，距今有3000多年的栽培歷史，在眾多的中草藥中，獨(dú)享有“華藥”的美稱，由此產(chǎn)生、發(fā)展成懷藥文化、懷商文化。
中醫(yī)學(xué)文化是在中華文化母體滋養(yǎng)下發(fā)展成長(zhǎng)的，從傳統(tǒng)文化這一母體文化中，源源不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，積淀起深厚的醫(yī)藥文化，是中華醫(yī)藥文化的根基和主體，是中華文化的重要組成部分。它以張仲景醫(yī)圣文化為代表，以其高尚的職業(yè)道德治思想、完整的理法方藥體系，成為中醫(yī)學(xué)的靈魂，對(duì)整個(gè)中醫(yī)藥文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，中醫(yī)藥文化的哲理就十分明晰，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行相生相克、整體宇宙觀等思想基礎(chǔ)已經(jīng)奠定。東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》，開創(chuàng)了辨證論治的先河。中原醫(yī)家所創(chuàng)造的理論價(jià)值時(shí)至今日仍放射出耀眼的光芒。其一，陰陽(yáng)及平衡理論，提出了人體陰陽(yáng)之氣的平衡是生命健康的基本條件，“陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病”，將古代哲學(xué)中的和諧學(xué)中的和諧思想發(fā)揮得淋漓盡致，其二，五行及臟腑、經(jīng)絡(luò)理論的提出，豐富和完善了中國(guó)古代哲學(xué)中的整體觀念與聯(lián)系的觀念。其三，藏象及辨證理論，通過(guò)對(duì)小體外部現(xiàn)象的觀察，得知人體的健康狀況，體現(xiàn)了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象問(wèn)題的獨(dú)特理解。張仲景的辨證論的提出，反映出對(duì)差異性問(wèn)題和分析的獨(dú)特理解。此外，中醫(yī)治病包括無(wú)病養(yǎng)生和有病調(diào)理兩個(gè)方面，也是中國(guó)古代哲學(xué)中整體觀在醫(yī)療實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。總之，中原中醫(yī)藥文化，是人類文明的一朵奇葩。
中原醫(yī)學(xué)文化以張仲景文化及張仲景醫(yī)圣文化為代表，其高尚的職業(yè)道德、的辨證論治思想、完整的理法方藥體系。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：第一，張仲景的醫(yī)德觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心；二，以辨證論治為核心的診療方法，為中醫(yī)臨床醫(yī)療的通用模式，一直是中醫(yī)診療疾病所遵循的基本法則，一直指導(dǎo)著中醫(yī)；三，承前啟后的醫(yī)方文化。仲景所載方藥，被尊稱為“經(jīng)方”、“祖劑”。時(shí)至今日，仍為廣大醫(yī)藥工作者所喜用。醫(yī)圣，已成為蔚為壯觀的文化現(xiàn)象。對(duì)中國(guó)、對(duì)漢字文化圈，乃至世界的醫(yī)學(xué)、人文等均有較大的影響。
《傷寒雜病論》作為我國(guó)第一部理、法、方、藥比較完備的醫(yī)學(xué)專著，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠基之作，不僅是界人民的巨大財(cái)富。國(guó)人奠仲景為醫(yī)圣，奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經(jīng)，稱之為“活人書”。其影響早已跨越國(guó)度。進(jìn)而又形成“傷寒學(xué)”、“傷寒文化”。一些國(guó)外的醫(yī)家還專神祠，將此稱之為“歸宗”。由此可見中原醫(yī)學(xué)文化的魅力的影響。
中原醫(yī)學(xué)文化以其獨(dú)特性根植于中華文化的土壤之中。要傳承醫(yī)學(xué)文化，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，就必須把握其本質(zhì)特點(diǎn)：文化的內(nèi)涵，使中醫(yī)文化真正作為國(guó)粹不斷發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)藥文化包含的天人共適、人際和諧、和衷共濟(jì)，主張人與、人與社會(huì)的當(dāng)代構(gòu)建和諧要求相符合。中華醫(yī)藥文化中的人類觀、自然觀、哲學(xué)思想、認(rèn)知方法、辨治體系，還有唯物辨證的方法論、方式、和衷共濟(jì)的思想主張，以及生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)原理、臨床實(shí)踐、方術(shù)技藝、醫(yī)藥器物，還有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累形成的特有方略，還有隨同華夏醫(yī)藥文化的人格化趨向而化生的大批名醫(yī)大家，如張仲景、李進(jìn)珍、孫思邈、華佗、扁鵲等等。這些都是寶貴文化遺產(chǎn)，也正是我們應(yīng)當(dāng)向世人展示的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該加以保護(hù)、挖掘、傳承與發(fā)展。
正確處理繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的關(guān)系。應(yīng)把傳承醫(yī)學(xué)文化放到實(shí)踐這個(gè)大前提下去認(rèn)識(shí)。繼承中醫(yī)文化，須保持特色，中醫(yī)藥事業(yè)才有根基、底氣。在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的方向，要認(rèn)真繼承研究中醫(yī)藥核心理論的科學(xué)內(nèi)涵。另一方面要勇于創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中醫(yī)藥理論與實(shí)踐，始終保持弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，還需要重視中醫(yī)藥文化宣傳普及，使中醫(yī)文化走過(guò)尋常百姓家，使人們經(jīng)受中醫(yī)藥文化的熏陶，進(jìn)一步升化在民眾中的文化認(rèn)同感，強(qiáng)化中華民族精神的凝聚力等。
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