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論哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)護(hù)理工作的重要性

時(shí)間:2023-03-05 14:38:10 醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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論哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)護(hù)理工作的重要性

      是的科學(xué),具有良好的哲學(xué)素養(yǎng),優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì),能夠及時(shí)有效的處理問題。由于護(hù)理工作的特殊性,對(duì)護(hù)理的有效性至關(guān)重要。
      哲學(xué)  護(hù)理工作
    哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué),具有良好的哲學(xué)素養(yǎng),有助于辯證思維,分清主次,抓住問題的關(guān)鍵。隨著醫(yī)學(xué)的,醫(yī)學(xué)已從過去的醫(yī)學(xué)—生物模式向生物—心理—社會(huì)模式轉(zhuǎn)換,同時(shí),護(hù)理也從過去的以疾病為中心的單純護(hù)理模式向生理、心理、社會(huì)多元化護(hù)理模式發(fā)展[1],由過去的以疾病為中心執(zhí)行醫(yī)囑完成計(jì)劃向現(xiàn)在的以護(hù)理為指南,以各種專業(yè)為基礎(chǔ),以護(hù)理程序?yàn)槭侄,運(yùn)用一切可以運(yùn)用的手段,為病人提供優(yōu)質(zhì)的整體護(hù)理。同時(shí)產(chǎn)生的循證護(hù)理,這與循證醫(yī)學(xué)的引入聯(lián)系很密切。
    循證護(hù)理的核心思想史護(hù)理人員認(rèn)真的、明智地、深思熟慮的運(yùn)用當(dāng)前所獲得的最好的研究依據(jù)[2],同時(shí)結(jié)合護(hù)理人員本身的專業(yè)技能和多年的臨床經(jīng)驗(yàn),及病人的具體情況,將三者完美結(jié)合,判定初試和病人個(gè)體需要的完整的護(hù)理方案,即以人為中心,不僅能夠有助于病人的快速康復(fù),還能減少社會(huì)負(fù)擔(dān),使患者在心情愉快的情況下,完成整個(gè)治療計(jì)劃。其關(guān)鍵在于護(hù)理人員正確的運(yùn)用循證護(hù)理,即如何明智的、深思熟慮的選擇對(duì)患者最有效地方案手段,如何去及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問題解決問題,正確發(fā)現(xiàn)問題背后的聯(lián)系,發(fā)展趨勢(shì),哲學(xué)思維對(duì)此很重要。
    目前國內(nèi)護(hù)理現(xiàn)狀:護(hù)理人員配備不足,領(lǐng)導(dǎo)觀念滯后,護(hù)理人員整體素質(zhì)及專業(yè)水平參差不齊[3]。因而在護(hù)理工作中存在多種問題。護(hù)士需要及時(shí)執(zhí)行醫(yī)生的遺囑,病人數(shù)量較多,工作負(fù)擔(dān)較重,在這種情況下,很容易出現(xiàn)疲憊,以至于思考時(shí)間減少,從而產(chǎn)生慣性思維、先入為主、照葫蘆畫瓢;分析問題常常具有片面性,只看局部,不見整體。另外一種情況,在急救或者工作量集中的情況下,護(hù)理工作往往會(huì)顧此失彼,沒有及時(shí)三查五對(duì),可能會(huì)把醫(yī)囑執(zhí)行錯(cuò)誤,導(dǎo)致醫(yī)療事故或者醫(yī)療糾紛;由于工作量比較大,護(hù)理和患者的溝通可能欠缺,導(dǎo)致病人情緒化,對(duì)治療的服從性下降,尤其是老年患者,兒童患者等特殊病人,具有特殊的心理需求,影響醫(yī)患關(guān)系及治療效果。在臨床護(hù)理工作中所出現(xiàn)的問題差錯(cuò),大都與思維方式有密切關(guān)系,而決定思維方式的,正是哲學(xué)思維。
    正確的哲學(xué)思維有助于避免從結(jié)果來判斷過程。在臨床護(hù)理過程中,由于醫(yī)學(xué)的局限性,很多疾病的不到有效的救治,很多護(hù)士或者醫(yī)生會(huì)為自己的所作所為感到迷惑:辛辛苦苦的工作最終也沒有效果,還不如不付出。醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者沒有挑剔的權(quán)利,疾病的多樣性,發(fā)展的復(fù)雜性,結(jié)果的不可預(yù)料性,醫(yī)學(xué)的局限性,導(dǎo)致治療的結(jié)果達(dá)不到預(yù)想效果。但這并不是說過程就毫無意義。馬克思說,事物的發(fā)展是曲折前進(jìn)的過程,從量變到質(zhì)變,在從質(zhì)變到量變,不斷循環(huán)。呈階梯狀螺旋上升的過程,如果沒有付出的過程,即沒有量變的過程,就沒有質(zhì)變,不會(huì)有科學(xué)的進(jìn)步。
所以因?yàn)獒t(yī)學(xué)的局限性導(dǎo)致的治療效果不滿意并不等于付出的努力無意義,有助于護(hù)理人員端正態(tài)度。
    正確的哲學(xué)思維有助于抓住事物的主要矛盾,解決矛盾。社會(huì)的進(jìn)步,生活方式的多樣化,并人所患疾病并非單一疾病,往往是多種疾病的結(jié)合。比如一個(gè)病人同時(shí)患有高血壓,糖尿病,腎衰,心臟病等疾病。在疾病發(fā)展的不同時(shí)期,對(duì)患者影響最大的疾病并不是固定不變的,所以要有動(dòng)態(tài)的思維,抓住事物發(fā)展的,分析當(dāng)前影響病人健康的主要問題,處理主要問題,能夠在最短的時(shí)間內(nèi)最少的努力下,取得最大的效果。比如癌癥化療病人,由于情緒消極,治療不服從,患者的主要工作是說服病人,打消心理顧慮,有助于病人治療的進(jìn)行。而對(duì)于癌癥晚期病人,治療效果甚微,這是工作重點(diǎn)應(yīng)該是讓患者放松心情,輕松走完余下時(shí)光,盡量實(shí)現(xiàn)病人的要求。     正確的思維有助于正確處理護(hù)患關(guān)系,避免工作場(chǎng)所暴力及醫(yī)患糾紛。工作場(chǎng)所暴力是個(gè)普遍現(xiàn)象,發(fā)生在多個(gè)行業(yè)中。護(hù)士多為女性,患者或其家屬由于疾病等原因,心理情況極為復(fù)雜,護(hù)理方面主要由于溝通交流方面,常常導(dǎo)致工作場(chǎng)所暴力。物質(zhì)世界是個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體,同樣在臨床護(hù)理工作中,護(hù)患關(guān)系也是對(duì)立統(tǒng)一體,相互依存。護(hù)理人員應(yīng)該具有比較與分類,歸納與演繹,分析與綜合等邏輯思維,從經(jīng)驗(yàn)中獲得一般理論,通過換位思考分析病人及家屬的心理特點(diǎn),主要目的,給予正確的治療之外,有助于語言的措辭及同病人的溝通交流,有助于患者的治療,緩和醫(yī)患矛盾。
    正確的哲學(xué)思維有助于護(hù)理科學(xué)的進(jìn)步。辯證唯物主義哲學(xué),用唯物辯證的系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題,使醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化為生物、心理、社會(huì)醫(yī)學(xué)模式,護(hù)理從過去的單純護(hù)理向多元護(hù)理轉(zhuǎn)變。由于護(hù)理工作的簡單明了,相對(duì)單一,醫(yī)護(hù)人員很容易產(chǎn)生理性思維,這對(duì)護(hù)理科學(xué)的極為不利。理性思維適合把事物分類和排序, 把復(fù)雜的事情標(biāo)準(zhǔn)化,雖然這在護(hù)理實(shí)踐中是非常必要的, 但僅有理性思維還不足夠。Taylor認(rèn)為,理性思維只能對(duì)某一特定情況進(jìn)行評(píng)價(jià), 而不能評(píng)價(jià)事物的轉(zhuǎn)變。臨床的事物是在不斷變化的, 如病情、環(huán)境及認(rèn)知, 評(píng)價(jià)這些需要批判性思維[4]。理性思維不能指導(dǎo)護(hù)士從事創(chuàng)造性的工作或用新方法考慮健康問題, 而批判性思維可以讓人評(píng)估用什么理論或什么方法更簡便易行, 可以為新方法和創(chuàng)造思維明確方向。護(hù)理需要?jiǎng)?chuàng)造性思維, 只有創(chuàng)造性思維才能產(chǎn)生新的知識(shí), 新的護(hù)理觀點(diǎn)和便利的方法, 以促進(jìn)病人更快地恢復(fù)健康及護(hù)理科學(xué)的發(fā)展。
    所以,護(hù)理人員必須注重哲學(xué)素養(yǎng),能夠使用哲學(xué)思維正確的看待問題,看待問題背后的聯(lián)系,才能以人為本,抓住患者的心理特點(diǎn),使我們?cè)诮】到逃?從患者的利益出發(fā),充分尊重患者的價(jià)值和愿望,為患者提供切實(shí)可行的健康信息和護(hù)理方案,解決患者實(shí)際存在的健康問題。給予個(gè)人化護(hù)理,有助于使患者處于一個(gè)好的精神狀態(tài),提高護(hù)患合作,加快疾病的康復(fù),減少住院時(shí)間,減少醫(yī)療資源的耗用,對(duì)個(gè)人,對(duì)社會(huì)都具有很大的意義。 
參 考 文 獻(xiàn)
[1] 張朝霞, 申俊.整體護(hù)理與護(hù)士素質(zhì).航空航天醫(yī)藥.2010.21(3):401.
[2] 韓然,易小兵,岳華.臨床開展循證護(hù)理的意義.國際護(hù)雜志.2006.20(16):818-819.
[3] 歐陽斌,劉寧安,林琳.新形勢(shì)下整體護(hù)理發(fā)展的哲學(xué)思考,.當(dāng)代護(hù)士.2008.1:107-108.
[4] 唐泓源.護(hù)理哲學(xué)的發(fā)展與作用,國外醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)分冊(cè) 2001.20(4):160-162.

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