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關(guān)于中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)之當(dāng)代價(jià)值探討術(shù)
論文摘要：通過開展傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，表明養(yǎng)生不只是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)，它更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。養(yǎng)生是生命價(jià)值的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)生命意義的本體方式。同時(shí)也宣示了廣泛開展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。
論文關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；價(jià)值
現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了物質(zhì)生活和精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來的弊端。人們無法回避現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的途徑。筆者希望通過開展養(yǎng)生學(xué)的教育和社會實(shí)踐活動(dòng)，闡明傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義，探求中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，尋找現(xiàn)代社會中自然的生存或生活方式。以體現(xiàn)自然生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的意義。
1尋找現(xiàn)代化高科技與自然健康生活之間的平衡點(diǎn)
在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一方面，各個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)代化的高科技給人們帶來了紛繁多樣、豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活享受，但另一方面，人們不得不面臨現(xiàn)代化高科技產(chǎn)物的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)弊端。城市化的快速進(jìn)程取得了巨大成就，卻也帶來了諸如密集、擁擠、污染嚴(yán)重等自然與社會問題�；瘞Ыo社會可觀財(cái)富的同時(shí)，也使自然資源承受著巨大的壓力，諸如耕地減少、淡水匱乏、溫室效應(yīng)等等。世界衛(wèi)生組織發(fā)布的“生態(tài)系統(tǒng)與人類福利安康：健康問題綜合報(bào)告”表明，生態(tài)系統(tǒng)的惡化將給人類健康帶來不可預(yù)料的嚴(yán)重威脅。信息化的閃電發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上唾手可得的一切，提高了生產(chǎn)力，縮短著時(shí)間和空間的距離，沒有了疆界，卻凸現(xiàn)出新的始料未及的問題。某天，“一塊烏云遮住了太陽，爺爺拿出TransLight(手持式日光燈)，開啟后在臉上投射具有振奮精神的藍(lán)光，讓爺爺隨時(shí)隨地地補(bǔ)充‘自然’光線”。15歲的喬治不去戶外或體育館，卻得到了身體鍛煉，“他在房里戴著虛擬實(shí)在的裝備，在一臺‘千奇百怪’的跑步機(jī)上跑著、走著。這些‘酷斃了’的裝備使喬治看起來像是在穿越地下洞穴，或攀爬豺狼野獸四伏的陡峭山峰，或穿過草地追逐美麗的少女”。在這樣的現(xiàn)代化環(huán)境下，人們或許會懷疑自己究竟還是不是真正的自然人!這一切，直接影響著人類的自然生命和自然健康，甚至不得不或不知不覺地以犧牲生存環(huán)境和身心健康甚至生命作為代價(jià)。同時(shí)，這一切，不斷挑戰(zhàn)著人類的自然療能。于是，人類不可逃避地陷入兩難抉擇的窘境：現(xiàn)代化的高科技?自然的健康生活?放棄日新月異的高科技，這顯然是愚昧的，但也不愿意拋棄自然的健康生活。然而，人們必須直面這樣的窘境，必須尋求解決的途徑。能否在兩者之間找到平衡點(diǎn)?在使用現(xiàn)代化“器械”的同時(shí)，是否可以給人們自然的生活、自然的生命留下一片賴以生存生活的綠洲?在現(xiàn)代化進(jìn)程中，能否找到一種適合自己的適應(yīng)環(huán)境的良性的生活方式?在高科技背景下，如何體現(xiàn)自然生命的價(jià)值，如何實(shí)現(xiàn)生命的意義?
2中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價(jià)值
2．1中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)：和諧適度與可持續(xù)性中華民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)，是在中醫(yī)理論下，研究人類的生命規(guī)律、尋找增強(qiáng)生命活力和疾病的方法、同時(shí)探索衰老的機(jī)制，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論；并用這種理論和方法指導(dǎo)人們進(jìn)行活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)�，F(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論賦予養(yǎng)生明確的內(nèi)涵，即通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，提高正氣對外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過各種調(diào)攝保養(yǎng)，使機(jī)體生命活動(dòng)處于陰陽協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩衰老的過程。養(yǎng)生學(xué)雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術(shù)，它包含著對人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，它是一門古老又新興的領(lǐng)域?qū)拸V的交叉性的學(xué)科。它以整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識人體的生命活動(dòng)及其與自然、社會的關(guān)系。認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然、社會也是一個(gè)統(tǒng)一的整體。它以和諧適度為宗旨，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)。它以綜合辨證為調(diào)攝手段，提倡因人、因時(shí)、因地制宜，反對千篇一律、一個(gè)模式。正如《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不人海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也�！眰鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)雖然帶有中華民族特有的社會印記和人文色彩，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中其自身價(jià)值昭然。因?yàn)樗冀K以整體觀念為基準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)和諧適度，適合當(dāng)今社會的多元化特征，與可持續(xù)的和諧的發(fā)展方向相一致。學(xué)人及踐行者們對生命和養(yǎng)生的理解與認(rèn)識，透射出傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的潛在價(jià)值。
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2．2養(yǎng)生學(xué)及其實(shí)踐證明：養(yǎng)生是一種良性的自然生活方式筆者自2001年以來，率先在本校院開展傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育，以學(xué)術(shù)報(bào)告或?qū)W術(shù)講座或選修課形式，就養(yǎng)生的知識和對保養(yǎng)生命的認(rèn)識以及開展養(yǎng)生學(xué)教育的意義等問題進(jìn)行了初步探討和研究婀。對本校醫(yī)學(xué)院2000—2003級各專業(yè)近3000名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷的數(shù)據(jù)表明，在進(jìn)行養(yǎng)生學(xué)教育之后，學(xué)生們認(rèn)識到養(yǎng)生需要從現(xiàn)在做起，從自己做起。作為醫(yī)學(xué)生，在需要專業(yè)知識教育的同時(shí)，也需要科普性質(zhì)的常規(guī)養(yǎng)生學(xué)知識，可使自己逐漸自覺地養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而成為身心健康的對有益的專業(yè)人才。此外，還認(rèn)識到自身對養(yǎng)生知識的宣傳所承擔(dān)的義務(wù)，可通過形式多樣的社會實(shí)踐活動(dòng)宣傳養(yǎng)生的知識和技能。有學(xué)者也認(rèn)為將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，從層面、學(xué)層面和技術(shù)操作層面來看都是必要的啊。
此外，筆者還帶領(lǐng)本校2003—2008級各專業(yè)學(xué)生作了一項(xiàng)關(guān)于“長壽的秘訣或夭折的禍根”的養(yǎng)生社會調(diào)查，主要以訪談形式，調(diào)查或訪談對象為學(xué)生們所居住的當(dāng)?shù)�、家族、家庭或周圍的人，分別有青年、中年和老年人，以老年人居多。調(diào)查對象的生活方式各不相同，許多健康長壽者都有自己長期以來習(xí)慣的生活方式。如有一位8O歲的老奶奶，無子女，老伴早于她仙逝�？伤灰�?yàn)橄硎懿涣颂靷愔畼坊蚴ブ劣H的人而悶悶不樂；把一切看得很淡，不計(jì)較得失，錢多一點(diǎn)就多花一點(diǎn)，少一點(diǎn)就少花一點(diǎn)；習(xí)慣于平靜的生活，不喜歡串門，在買菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。這看似孤僻，卻心態(tài)平和，不失為養(yǎng)生的另一種境界。還有一位95歲的老人，居住，素樸，后面有一小山，前不遠(yuǎn)有一小河；每天膳食主要是250g瘦肉加蔬菜；兒女不在身邊，喜歡每天自己買菜時(shí)常是孫子陪伴；也喜歡串門。有的高壽老人認(rèn)為“千金難買老來瘦”；開心的或不開心的均與他人分享，臉上總掛著笑容；懂得生活，和諧、統(tǒng)一、自然的生活；詼諧幽默是一劑良；忘掉怨恨，寬容對事對人。也有一位老人，雖然已離異獨(dú)居，卻生活有規(guī)律，早睡早起，愉快進(jìn)食，以粥和素食為主；鍛煉身體有秘訣，即做農(nóng)活；有愛心，樂于助人；忍與不貪，“兒孫自有兒孫�！�，無思想包袱，沒負(fù)擔(dān)，過好每一天；愿意做一個(gè)有智慧的人，以前雖是文盲，可還是不放棄認(rèn)字、學(xué)習(xí)。
在調(diào)查期間，筆者深深地感受到，調(diào)查到的不僅僅是怎樣才能健康長壽的方法，更是一種面對人生、面對生命的態(tài)度或方式。這些長壽老人在年輕時(shí)努力體現(xiàn)自己生命的價(jià)值，在年老后，回憶年輕時(shí)美好的事情，而不是為所逝去的感到失落。然而，令人擔(dān)憂的是，大多數(shù)青年和中年人的養(yǎng)生意識淡漠。例如青年人，他們認(rèn)為現(xiàn)在正處于人生的黃金時(shí)段或關(guān)鍵時(shí)期，身體素質(zhì)較好，無所謂生活的規(guī)律，所以經(jīng)常由于考試或突然的工作而廢寢忘食。而中年人，生活壓力大，負(fù)擔(dān)重，沒有過多時(shí)間或精力考慮養(yǎng)生的問題，而常常感到身心疲憊不堪。
其實(shí)，養(yǎng)生不是獨(dú)立于生活之外的什么技巧，不只是一種孤立而僅僅具有階段性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)，更是一種生活方式，一種在日常生活中逐漸形成的不斷修正的適合自己的良性生活方式。甚至，從某個(gè)角度而言，養(yǎng)生就是生活的一部分，或是生活的全部，或就是生活。
3結(jié)語
中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育及其實(shí)踐，首先在高校開展，不僅可以弘揚(yáng)，而且可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的健康觀念，提高其素質(zhì)，有利于其健康成長。之后走向社會，繼以推而廣之，加以普及，不僅對各層次、各年齡段、各種職業(yè)的人們的身心健康、提高生活質(zhì)量以及延緩衰老具有重要意義，而且對社會的和諧發(fā)展和全民素質(zhì)的提升具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。
我們的研究表明，養(yǎng)生是一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演繹。養(yǎng)生，保養(yǎng)生命，是生命價(jià)值的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)生命意義的本體方式。在現(xiàn)代化的背景下，人們依然能夠找到現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的平衡點(diǎn)，適應(yīng)環(huán)境的變化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的教育和實(shí)踐“如地下的潛流，于無聲處使大地變成綠洲”；又“若霧露之溉”，滋養(yǎng)著大地上鮮活的生命。然而，這些美好的愿望并非一蹴而就，需要潛移默化的習(xí)慣，更亟待積極主動(dòng)的進(jìn)取。筆者希望繼續(xù)開展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育，深化養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)，不斷挖掘中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，尋找現(xiàn)代社會中與時(shí)俱進(jìn)的自然的生存或生活方式。
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