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淺談如何鑒賞翡翠佛像藝術(shù)
中國(guó)的玉文化和宗教自古以來(lái)就有著密不可分的聯(lián)系，由于翡翠的主產(chǎn)地緬甸是一個(gè)信奉佛教的國(guó)家，更由于翡翠盛行的區(qū)域——東方文化圈，是以信奉佛教為主要宗教信仰的地區(qū)，佛教對(duì)翡翠藝術(shù)的影響是非常大的，所以，佛教題材在翡翠文化中占有很重要的比例和地位。
佛像雕件與人物雕件在風(fēng)格上有所不同，佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴(yán)、豁達(dá)超脫的佛家菩薩形象，而人物雕件的造型則以人物的常態(tài)真像為準(zhǔn)。菩薩形象，有的慈祥莊重，有的金剛怒目；或大肚無(wú)憂，笑口常開(kāi)；或超凡脫俗、詼諧瀟灑。因此，佛教人物的構(gòu)思與雕刻，創(chuàng)作者能有寬廣的發(fā)揮余地。珠寶界的佛學(xué)人士認(rèn)為，翡翠貴為玉中之王，來(lái)自佛國(guó)，可以將其塑造為無(wú)聲的佛陀，空道的良師；翡翠自然天成，有光有澤，有形有狀，其色不媚不俗，其音不同凡響，正是佛教精神的良好載體。佛像玉件在身可助人修行、養(yǎng)生，可寧心靜氣、護(hù)佑平安；同時(shí)，佛像玉件還是助人福慧雙修，接近自然，通向靜心法門(mén)的諍友。
在市場(chǎng)中，我們最常見(jiàn)的翡翠佛像雕件有彌勒佛、觀音菩薩，有時(shí)也可以見(jiàn)到如來(lái)佛(釋迦牟尼)和濟(jì)公活佛等。而彌勒佛、觀世音是中國(guó)人最喜愛(ài)、佩戴得最多的佛像，這是因?yàn)榻^大多數(shù)都有一種祈盼人生福順、安寧、康泰的心理，希望在遇到困難時(shí)能夠逢兇化吉，消除不利因素，即常言道的消災(zāi)避難，這是一種很正常的、完全可以理解的心理活動(dòng)；也有不少人常感念做人之難，人生一世不容易，在遇到不公平、不如意的事時(shí)怎么辦?這樣的時(shí)候往往要尋求精神上的慰藉和支撐，在民間，老百姓喜歡笑口常開(kāi)、大腹便便、滑稽又可親的彌勒佛，人們認(rèn)為他的形象能使人解脫煩惱，納福納財(cái)，從而對(duì)生活充滿樂(lè)觀精神。每當(dāng)看到彌勒佛，就能從一定程度上使人的心靈得到寬松和解脫。
杭州靈隱寺有一幅天下聞名的對(duì)聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世上可笑之人”。從中可以體會(huì)到一種坦蕩、寬廣和超然的生活態(tài)度，這也是人們喜愛(ài)佩戴佛像翡翠玉件的主要原因之一。
觀音在人們心目中有著神圣的位置，歷史上，佛教在中國(guó)雖然受權(quán)力左右，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但另一方面也體現(xiàn)著下層民眾對(duì)生存苦難無(wú)力的、消極的反抗以及對(duì)生命、對(duì)生活理想的渴求：他們的理想、愿望、審美情趣在多方面同化了來(lái)自印度佛教本來(lái)的宗教意味及美術(shù)造型，如本來(lái)為男性的觀音菩薩，便由中國(guó)老百姓根據(jù)自己的愿望造出了和善可親、大慈大悲的母親形象——觀世音。趙樸初在觀賞觀音畫(huà)像時(shí)，滿懷虔誠(chéng)和崇敬的心情寫(xiě)了一首《題觀音大士》的詩(shī)句：“慧眼婆心降梵天，楊枝凈水灑三千。萬(wàn)般劫難都消盡，一步人間一白蓮”。簡(jiǎn)要地道出了觀音菩薩端莊智慧、大慈大悲、救苦救難、普渡眾生的佛家形象，所以有的人稱觀音菩薩為“東方的女神”。
當(dāng)前在珠寶消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)流傳著“男戴觀音女戴佛”的說(shuō)法，這是一種誤導(dǎo)，沒(méi)有什么道理和根據(jù)。因?yàn)橹灰敢�，男女老少都可以信奉佛教，沒(méi)有性別之分；而根據(jù)佛教精神，無(wú)論是佛或觀音，其慈悲為懷、普渡眾生，都是針對(duì)所有人的。再說(shuō)，在所有的佛教經(jīng)典中，沒(méi)有任何一篇佛經(jīng)中有過(guò)男人信觀音、女人信佛的規(guī)定。所以，喜愛(ài)翡翠佛像雕件，則不必有這樣的框框，男女都可以戴佛，也都可以戴觀音。
在玉雕大師或工匠的創(chuàng)作活動(dòng)中，有時(shí)以濟(jì)公或鐘馗為題材，雕刻出栩栩如生的翡翠擺件或掛件。濟(jì)公被世人稱為“濟(jì)公活佛”，在佛教中稱其為“降龍羅漢”，相傳生于宋高宗時(shí)期，浙江人，俗名李心遠(yuǎn)，法名道濟(jì)，有時(shí)他故意裝成顛僧，又被時(shí)人稱為“濟(jì)顛”。幽默詼諧、灑脫超然的濟(jì)公懲惡揚(yáng)善、護(hù)佑協(xié)助弱者，幫助人們實(shí)現(xiàn)理想的故事在民間廣為傳頌。鐘馗雖然不是佛門(mén)中人，但民間仍將鐘馗當(dāng)成神或當(dāng)成佛加以敬奉。鐘馗為進(jìn)士出身，關(guān)于他的傳說(shuō)和故事在民間也時(shí)有耳聞，其中趙忠祥老師題《鐘馗醉酒》的詩(shī)句，可以視為很好的概括：“滿腹珠璣，濟(jì)世唯正氣。精誠(chéng)感天地，凜然泣鬼神�？靶μ仆跏Щ垩�，怒走能臣輔閻君”。從中可以體會(huì)出鐘馗外表雖然算不上帥氣，但腹中錦繡十分了得，難得的是正氣凜然，是打鬼的，是正義和勇猛的化身。在翡翠市場(chǎng)中可經(jīng)常見(jiàn)到用墨翠雕成的鐘馗的形象，具有很大的魅力，不少老百姓認(rèn)為能鎮(zhèn)驚、驅(qū)邪、除惡、防災(zāi)、護(hù)身、化兇為吉，給人帶來(lái)好的運(yùn)氣。
獅子本是佛的坐騎，在佛學(xué)中具有護(hù)法的含義，于是獅子的形象到了千家萬(wàn)戶、府衙殿堂。它的造型既威猛又逗人，成為守門(mén)去邪，鎮(zhèn)惡護(hù)財(cái)?shù)南笳�，在翡翠雕件中，也可以看到獅子的圖案。蓮花據(jù)記載是佛誕生之處，所以佛常常坐在蓮花之上，世間取蓮——連的諧音，寓意能生高貴之人(另一種寓意是為官清廉)。在玉文化中老百姓希望佩戴有蓮花圖案的玉件，能受到佛的關(guān)照、連生貴子，這是佛教與百姓生活巧妙結(jié)合的證例。另外，與佛教有關(guān)的寶塔、香爐、木魚(yú)、念珠等等也給翡翠藝術(shù)增添了許多獨(dú)特的造型。
對(duì)于翡翠佛像的藝術(shù)性，大家都可欣賞；而對(duì)于佛像所蘊(yùn)涵的佛教內(nèi)容和由此派生出的民間觀念，可以相信，也可以不必在意。
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