淺談 梅派唱腔藝術(shù)研究
一、選題背景及研究意義
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們文化理念變得多元化，生活方式變得快節(jié)奏，加之其他藝術(shù)形式的興起，如影視劇等，這些因素使得現(xiàn)在的梅派藝術(shù)已經(jīng)受到很大沖擊。這種優(yōu)美的唱腔，四平八穩(wěn)的節(jié)奏，不太為年輕人所喜歡和接受，甚至有人說(shuō)梅派優(yōu)美的唱腔在未來(lái)幾十年里由于后繼乏人可能成為“絕唱”。本文選擇梅派唱腔藝術(shù)進(jìn)行研究，具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從理論角度看，可以進(jìn)一步完善我國(guó)梅派戲曲理論，甚至為整個(gè)京劇藝術(shù)的理論提供借鑒。從現(xiàn)實(shí)角度看，研究梅派唱腔藝術(shù)的生存現(xiàn)狀，可以為梅派唱腔藝術(shù)的傳承提供幫助，讓更多的國(guó)人喜歡并接受它，使它煥發(fā)出全新的活力。我們應(yīng)傳承梅派唱腔藝術(shù)，為我國(guó)戲曲藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
二、梅派唱腔藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題
( 一) 發(fā)展的現(xiàn)狀
梅派唱腔藝術(shù)在現(xiàn)今京劇大師的繼承與創(chuàng)新下，獲得了一定的發(fā)展。梅葆玖等現(xiàn)代梅派京劇藝術(shù)大師在繼承梅派藝術(shù)基礎(chǔ)上，加入了很多新的時(shí)代元素，唱念做打等傳統(tǒng)的表演形式也在今天有了新的變化。如今的梅派在唱腔方面，繼承柔美平正特色的同時(shí)，也加入了很多其他藝術(shù)快節(jié)奏的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。但是，如今真正喜歡“門清”的“票友”越來(lái)越少，梅派唱腔藝術(shù)面臨著觀眾人數(shù)日益減少的困境�？傊﹦∷囆g(shù)正處于痛苦的轉(zhuǎn)型期，梅派京唱腔藝術(shù)也是如此。
( 二) 存在的問(wèn)題
1． 最大的問(wèn)題是如何培養(yǎng)一群新生代的喜歡梅派唱腔藝術(shù)的觀眾。梅派唱腔藝術(shù)現(xiàn)如今大多存在于戲曲學(xué)院或高端的戲曲舞臺(tái)之上，觀眾層次雖然很高，但是曲高和寡。在如今娛樂(lè)方式多元化情況下，很多人不再喜歡接受這種藝術(shù)形式。筆者曾經(jīng)做過(guò)梅派唱腔藝術(shù)的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果讓筆者很失望。在十幾個(gè)調(diào)查問(wèn)題中，只有梅派藝術(shù)的創(chuàng)始人這一項(xiàng)，知道是“梅蘭芳”的居多，如今的京劇藝術(shù)大師和京劇曲目等知識(shí)幾乎等于空白。
2． 如何培養(yǎng)梅派唱腔藝術(shù)的后繼人才。正如上面所說(shuō)，由于年輕人不喜歡，造成梅派唱腔藝術(shù)的傳承在今天也是有點(diǎn)乏力。雖然我國(guó)有專門的京劇戲曲學(xué)院，也有不少年輕人報(bào)考，這中間也不乏佼佼者。但是，總體上，由于就業(yè)前途的不穩(wěn)定等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在，很多年輕人即使選擇了學(xué)習(xí)京劇，但是畢業(yè)后也很少?gòu)氖逻@一行當(dāng)。
3． 藝術(shù)大師的稀缺，制約了梅派唱腔藝術(shù)的發(fā)展。從梅派產(chǎn)生之出，曾經(jīng)涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的梅派藝術(shù)大師�，F(xiàn)如今的京劇表演者，即使最優(yōu)秀的也只是成為京劇表演藝術(shù)家而已。沒有了眾多藝術(shù)大師的引領(lǐng)，梅派京劇藝術(shù)在今天只靠梅葆玖老先生等少數(shù)幾個(gè)人支撐，前景堪憂。
4． 繼承有余，但是創(chuàng)新意識(shí)不足。談到京劇曲目，很多老年人耳熟能詳?shù)氖恰栋酝鮿e姬》《貴妃醉酒》《水斗斷橋》《奇雙會(huì)》《宇宙鋒》《廉錦楓》等傳統(tǒng)的曲目，在今天雖然也有新的曲目出現(xiàn)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了時(shí)代的需要。
5． 傳統(tǒng)的唱念，節(jié)奏平穩(wěn)緩慢，已經(jīng)不適合這個(gè)社會(huì)人們快節(jié)奏的需求。不可否認(rèn)，梅派唱腔藝術(shù)，緩慢柔美，曾經(jīng)風(fēng)靡一世。但是，社會(huì)在發(fā)展，人們今天的文化娛樂(lè)追求也出現(xiàn)了多元化特點(diǎn)。這種優(yōu)美悠長(zhǎng)的唱腔，與快節(jié)奏的社會(huì)不相協(xié)調(diào)。社會(huì)發(fā)展的日新月異，與京劇表演的墨守成規(guī)顯得十分不協(xié)調(diào)。
三、更好繼承和發(fā)展梅派唱腔藝術(shù)的幾點(diǎn)措施
在今天，要想更好的繼承和發(fā)展梅派唱腔藝術(shù)，必須要改革，否則真會(huì)如某些人所說(shuō)梅派唱腔藝術(shù)未來(lái)會(huì)成為“絕唱”。因此，筆者對(duì)梅派唱腔藝術(shù)如何在今天更好地繼承和發(fā)展提幾點(diǎn)建議和措施。
( 一) 改變把梅派藝術(shù)只是局限于有限的高端舞臺(tái)的做法，將其進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作
其實(shí)，梅派藝術(shù)在誕生之初，就深深扎根于百姓之中。那個(gè)時(shí)候的京劇舞臺(tái)就是完全市場(chǎng)化操作的舞臺(tái)，京劇演員靠自己的表演謀生�，F(xiàn)如今的京劇演員好像都成了國(guó)寶“大熊貓”，成為了被保護(hù)的對(duì)象，我們很少在公眾場(chǎng)合看到京劇表演。要把梅派唱腔藝術(shù)從高端的舞臺(tái)解放出來(lái)，讓它在更寬廣的舞臺(tái)上露面。
因此，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作是梅派唱腔藝術(shù)最終也是唯一的選擇�？上驳氖�，現(xiàn)代的`京劇行業(yè)可能也看到了這條出路，也正試著走向它。最新的報(bào)道是，在梅蘭芳先生誕辰120 周年之際，梅派唱腔藝術(shù)再次走入美國(guó)，重走了當(dāng)年梅先生的表演旅程。這對(duì)梅派唱腔藝術(shù)的推廣與傳承意義重大。但是，邁的步子還是有點(diǎn)謹(jǐn)慎。要把京劇藝術(shù)表演者推出去，讓他們自謀生路，就像百年前的梅先生那群人。唯有此，才能夠讓梅派唱腔藝術(shù)再次接地氣，推動(dòng)它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。
( 二) 在繼承基礎(chǔ)上，創(chuàng)新梅派唱腔藝術(shù)的曲目和表演方式，加入更多時(shí)代元素
有人說(shuō)，京劇藝術(shù)是國(guó)粹，梅派唱腔藝術(shù)更是國(guó)粹中“明珠”。我們要做好對(duì)“明珠”的繼承，讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲曲文化能夠延續(xù)。但是如果不創(chuàng)新梅派唱腔藝術(shù)的曲目和表演方式，只是一地的繼承，它遲早會(huì)走入死胡同。因此要?jiǎng)?chuàng)新梅派唱腔藝術(shù)的表演曲目和表演方式。
具體做法，可以把傳統(tǒng)的曲目改編創(chuàng)新，也可以結(jié)合時(shí)代特色編制新的符合百姓需求的梅派唱腔藝術(shù)的表演曲目。至于，表演方式的改革，有人認(rèn)為不能夠改變，否則會(huì)喪失原有的魅力和特色。筆者卻認(rèn)為，它不發(fā)生改變的確會(huì)使得梅派唱腔藝術(shù)變得更加原汁原味，但是這種味道根本就不會(huì)為今天的國(guó)人所喜愛和接受。與其坐等滅亡，不若放手一搏，這樣才能夠?yàn)槊放沙凰囆g(shù)的發(fā)展，殺出一條有希望的路。具體怎么改革，筆者認(rèn)為可以向意大利歌劇的改革學(xué)習(xí)，加入其他藝術(shù)類別中優(yōu)秀的表演方式和呈現(xiàn)形式。唱念做打要保留，但是如何唱念做打卻要進(jìn)行全方位的思考。
( 三) 政府和相關(guān)戲曲院校采用各種方式吸引優(yōu)秀的人才進(jìn)入這一戲曲領(lǐng)域
梅派唱腔藝術(shù)和其他京劇流派一樣，要想發(fā)展就離不開人才。沒有人才儲(chǔ)備，它不可能真正做強(qiáng)做大，再現(xiàn)曾經(jīng)的繁榮。政府和相關(guān)戲曲學(xué)校通過(guò)資金扶持、政策偏斜等方式，千方百計(jì)地吸引更多的人才進(jìn)入這一行當(dāng)。要關(guān)注戲曲院校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，給予他們保障。有了一批批戲曲人才，梅派唱腔藝術(shù)才會(huì)越走越遠(yuǎn)，越來(lái)越強(qiáng)。
四、小結(jié)
京劇梅派唱腔藝術(shù)是我國(guó)京劇界乃至整個(gè)戲曲界的“瑰寶”，我們一定要對(duì)其加以保護(hù)和繼承。但是今天它卻出現(xiàn)了很多新問(wèn)題，筆者就這些問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了自己的一些解決方法，希望能夠?yàn)槊放沙凰囆g(shù)的發(fā)展提供一些幫助。
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