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論當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的水彩畫(huà)教學(xué)論文

時(shí)間:2020-07-25 20:05:06 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿

論當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的水彩畫(huà)教學(xué)論文

  摘 要: 當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中水彩畫(huà)創(chuàng)作的當(dāng)代性不足以引發(fā)我們對(duì)學(xué)院水彩畫(huà)教學(xué)的思考。作者提出要從“強(qiáng)化水彩藝術(shù)中國(guó)性”、 “拓展水彩藝術(shù)的創(chuàng)作題材”、“水彩藝術(shù)寫(xiě)生創(chuàng)作化”、 “加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性”、“大力提倡新媒介的實(shí)驗(yàn)、新技法的探索”、 “水彩藝術(shù)創(chuàng)作迎合市場(chǎng)化需求”六個(gè)方面更新水彩畫(huà)教學(xué)觀念。

論當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中的水彩畫(huà)教學(xué)論文

  關(guān)鍵詞: 水彩畫(huà)教學(xué) 當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境 教學(xué)觀念 更新

  改革開(kāi)放以后,西畫(huà)體系的水彩藝術(shù)在我國(guó)得到了迅猛的發(fā)展,我們的水彩隊(duì)伍空前壯大,無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)都有了相當(dāng)?shù)挠绊,以至上世紀(jì)末的第九屆美展第一次將水彩作為一種畫(huà)種與國(guó)、油、版、雕一樣單列展出,登上大雅之堂。近幾年來(lái),中國(guó)水彩沿著良好的態(tài)勢(shì)取得了很大的成就,在國(guó)內(nèi)舉辦了多次有影響的展覽,他們得到了全國(guó)美術(shù)界、文化界的關(guān)注。但我們還應(yīng)實(shí)事求是地看到,在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中,水彩藝術(shù)還遠(yuǎn)未達(dá)到理想的境界,它的分量還不夠,對(duì)觀眾的號(hào)召力也不夠,在人們的觀念中還不能與其它畫(huà)種并列,依然難以擺脫附屬的小畫(huà)種地位。一個(gè)很明顯的例子擺在我們面前,水彩藝術(shù)在前兩年火熱的藝術(shù)市場(chǎng)中并未像其他畫(huà)種那樣成為寵兒。在國(guó)內(nèi)外的國(guó)油版雕其它藝術(shù)領(lǐng)域,當(dāng)代性問(wèn)題已成為熱門(mén)話題。遺憾的是,水彩藝術(shù)自身對(duì)當(dāng)代沒(méi)有更多的反思與探索,很難看到有人在認(rèn)認(rèn)真真做當(dāng)代藝術(shù)這一塊,歷屆畫(huà)展中當(dāng)代性題材的作品幾乎沒(méi)有,沒(méi)有觸及當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。

  水彩藝術(shù)的當(dāng)代性不足必然引發(fā)對(duì)培養(yǎng)準(zhǔn)藝術(shù)家的美術(shù)學(xué)院的教育體制和水彩畫(huà)教學(xué)進(jìn)行反思。目前一些本科院校的水彩畫(huà)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作存在以下不足:其一,水彩畫(huà)創(chuàng)作“中國(guó)性”不夠,在吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華過(guò)于表面、膚淺,中國(guó)傳統(tǒng)筆墨還未在水彩藝術(shù)中進(jìn)行有效的滲透,有中國(guó)文化精神的水彩太少。其二,題材單一,水彩藝術(shù)創(chuàng)作一直徘徊在風(fēng)景靜物題材方面,人物水彩創(chuàng)作過(guò)于滯后,水彩藝術(shù)中那種干預(yù)社會(huì),觸及社會(huì)問(wèn)題的重大題材、歷史題材、風(fēng)俗題材等太少,水彩藝術(shù)作品中缺乏那些包含當(dāng)代人視覺(jué)感受和精神反應(yīng)的作品,缺少對(duì)社會(huì)深層次的關(guān)注。缺失對(duì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。其三,重視技術(shù),忽視意識(shí)。大部分創(chuàng)作者仍然沉浸于對(duì)某些最基本的技術(shù)問(wèn)題的摸索和訓(xùn)練之中,滿足一般性的寫(xiě)生、小風(fēng)景的反復(fù)摹寫(xiě),是藝術(shù)長(zhǎng)期陷于俗套之中。水彩藝術(shù)當(dāng)中,傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的作品過(guò)多,磨照片的作品比比皆是,無(wú)論從技術(shù)層面還是藝術(shù)觀念方面有創(chuàng)新的作品太少,對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)樣式的實(shí)驗(yàn)性、探索性不夠。水彩藝術(shù)創(chuàng)作除要有深刻而真實(shí)的個(gè)性體驗(yàn)外,還要具備獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。另一個(gè)不可缺少的條件就是作者能通過(guò)某種過(guò)人的敏感捕捉到個(gè)人與時(shí)代、傳統(tǒng)與變化、主體言說(shuō)和個(gè)性表達(dá)之間的微妙的關(guān)系,從而使自己的藝術(shù)創(chuàng)作站在為時(shí)代精神代言、為群體生存代言的高度,僅僅把水彩藝術(shù)作為個(gè)人樣式的創(chuàng)造,在今天已失去意義,等等。我認(rèn)為水彩畫(huà)教學(xué)該從下面幾點(diǎn)做出反省,更新觀念。

  一、強(qiáng)化水彩藝術(shù)的中國(guó)性

  水彩藝術(shù)西學(xué)東漸的過(guò)程中,以往我們有盲目地隨著西方潮流走的跡象,沒(méi)有把水彩藝術(shù)的創(chuàng)新真正扎根于本土文化和民族文化中,沒(méi)有形成具有中國(guó)文化內(nèi)涵的繪畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型,要反對(duì)文化后殖民主義,割裂自己文化藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史,無(wú)視地域性、無(wú)視自己的文化。我們提倡中國(guó)水彩的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型要具有“中國(guó)性”,要具有國(guó)族精神,制造自己本土的當(dāng)代性,不盲目跟風(fēng),從文化的根性入手,真正反映中國(guó)文化個(gè)性,具有中國(guó)藝術(shù)精神。中國(guó)水彩藝術(shù)家必須深刻理解中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng),認(rèn)識(shí)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的格局,還要研究世界各民族藝術(shù)的現(xiàn)狀與趨勢(shì),而不能僅限于研究水彩畫(huà)本身。中國(guó)有著博大精深的繪畫(huà)傳統(tǒng),其中意象論是中國(guó)古典美學(xué)的中心范疇,也是中國(guó)美學(xué)最具有世界貢獻(xiàn)的一個(gè)突出典范,中國(guó)水彩應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)文化藝術(shù)精神、體現(xiàn)中國(guó)人的藝術(shù)審美價(jià)值,吸取其精華。

  二、拓展水彩藝術(shù)的創(chuàng)作題材

  現(xiàn)代主義非常關(guān)注畫(huà)面形式問(wèn)題,極度張揚(yáng)個(gè)性,很少注重畫(huà)面的精神內(nèi)涵,步入當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中,“畫(huà)什么”與“怎么畫(huà)”同樣很重要。中國(guó)水彩長(zhǎng)時(shí)間徘徊在風(fēng)景靜物題材,很少觸及重大題材,水彩畫(huà)業(yè)內(nèi)對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不夠敏銳,對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)和把握能力差,缺少一個(gè)大畫(huà)種應(yīng)有的人文關(guān)懷。任何藝術(shù)形式應(yīng)該都是時(shí)代文精神、時(shí)代審美的一面鏡子,水彩畫(huà)家應(yīng)該積極了解自己的時(shí)代,感知、了解表現(xiàn)當(dāng)代事物,從人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的體驗(yàn)與把握入手,關(guān)注時(shí)代的發(fā)展和文化的進(jìn)步,兼顧藝術(shù)的“個(gè)性”與“時(shí)代性”。對(duì)藝術(shù)而言,問(wèn)題意識(shí)是當(dāng)代性的核心,水彩畫(huà)家還需樹(shù)立問(wèn)題意識(shí),當(dāng)代是一個(gè)充滿問(wèn)題的時(shí)代,生態(tài)問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題、底層問(wèn)題、女性主義問(wèn)題和多元文化問(wèn)題等這些在當(dāng)代是十分重要的問(wèn)題,在中國(guó)都有十分突出而又獨(dú)特的反應(yīng)。任何學(xué)術(shù)命題都需要意義,基于文化層面的當(dāng)代藝術(shù),其意義建構(gòu)應(yīng)該包括三個(gè)方面:必須關(guān)注當(dāng)下;必須是針對(duì)當(dāng)下的反思與批判應(yīng)該;具有一定的藝術(shù)智性。當(dāng)代水彩藝術(shù)的意義應(yīng)該來(lái)自對(duì)當(dāng)代一些問(wèn)題的反應(yīng)、反思與反省而不是回避,對(duì)問(wèn)題的體驗(yàn)集結(jié)著水彩藝術(shù)家藝術(shù)良知和批評(píng)責(zé)任。

  三、水彩藝術(shù)寫(xiě)生創(chuàng)作化

  為了訓(xùn)練學(xué)生的造型基本功,我們常常把寫(xiě)生當(dāng)成手段。它不失為一種好手段,可是水彩畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)現(xiàn)狀卻非常令人擔(dān)憂。很多學(xué)生“為寫(xiě)生而寫(xiě)生”、“為技法而技法”,只把寫(xiě)生當(dāng)練習(xí),把寫(xiě)生當(dāng)成訓(xùn)練基本功的一種手段,割裂了寫(xiě)生與創(chuàng)作之間的關(guān)系,認(rèn)為只有具備了扎實(shí)的基本功才能去著手搞創(chuàng)作。這樣往往導(dǎo)致學(xué)生在搞畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)茫然失措。水彩畫(huà)教學(xué)中出現(xiàn)的這種寫(xiě)生練習(xí)、技法材料訓(xùn)練與畢業(yè)創(chuàng)作這種先修與后續(xù)后續(xù)課程脫節(jié)。4年本科學(xué)習(xí)下來(lái)學(xué)生創(chuàng)作能力得不到提高的弊端使我們不得不更新水彩畫(huà)教學(xué)的觀念與思考水彩畫(huà)教學(xué)程序方面的問(wèn)題。為此,我們提出水彩藝術(shù)寫(xiě)生要?jiǎng)?chuàng)作化,把對(duì)景寫(xiě)生改為對(duì)景創(chuàng)作,要“為創(chuàng)作而寫(xiě)生”、“寫(xiě)生即創(chuàng)作”、“為創(chuàng)作表現(xiàn)而技法材料”,而不是“從寫(xiě)生到創(chuàng)作”,要拉近寫(xiě)生與創(chuàng)作的距離。當(dāng)然,以這種觀念實(shí)施教學(xué),并不是揚(yáng)此抑彼去忽視基本功的訓(xùn)練走向另一個(gè)極端——學(xué)生創(chuàng)作能力后勁不足,而是培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)把創(chuàng)作的因素和手段融入寫(xiě)生訓(xùn)練,在寫(xiě)生的基礎(chǔ)上做更概括更深入的藝術(shù)創(chuàng)作,以創(chuàng)作帶動(dòng)基本功訓(xùn)練,使學(xué)生在創(chuàng)作中發(fā)覺(jué)基本功的不足,然后針對(duì)性地、目的性地加以增強(qiáng)。寫(xiě)生之前就要做好創(chuàng)作構(gòu)思,以創(chuàng)作的高要求去寫(xiě)生,即“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”。為此,對(duì)于美術(shù)學(xué)水彩方向的課程,我們可以把水彩藝術(shù)創(chuàng)作放第一位,“從創(chuàng)作到技法”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造意識(shí)貫穿水彩畫(huà)教學(xué)始終。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為核心內(nèi)容,力求課程之初就得通過(guò)較為系統(tǒng)的水彩畫(huà)歷史、水彩畫(huà)鑒賞方面的教學(xué)提高學(xué)生的.眼界,明確水彩藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性要求,水彩技法材料實(shí)驗(yàn)練習(xí)、不同題材的速寫(xiě)、寫(xiě)生練習(xí)都得圍繞創(chuàng)作高要求而開(kāi)展。先談創(chuàng)作然后進(jìn)行針對(duì)性的技法材料訓(xùn)練與實(shí)驗(yàn),而后者都是圍繞為創(chuàng)作表現(xiàn)而服務(wù)的,即階段目標(biāo)必須為終極目標(biāo)服務(wù),基本功訓(xùn)練、技法材料實(shí)驗(yàn)與探索必須指向創(chuàng)作。

  四、加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性

  粗線條地看,20世紀(jì)以前西方水彩畫(huà)家看世界的方式都是物我對(duì)立模式,畫(huà)面都是尊重客觀,畫(huà)面物盡其形、其色、其態(tài)、其情,旨在栩栩如生地模擬客觀世界,20世紀(jì)以后西方水彩畫(huà)家看世界的方式逐漸向物我相融式轉(zhuǎn)變,畫(huà)面更多關(guān)注直覺(jué),心靈的獨(dú)特體驗(yàn),音樂(lè)的律動(dòng),純粹的形式本身,質(zhì)地的感染力,等等。水彩藝術(shù)西學(xué)東漸后,國(guó)內(nèi)對(duì)西畫(huà)體系的水彩的教學(xué),長(zhǎng)期以來(lái),沿用物我對(duì)立式,側(cè)重表現(xiàn)客觀對(duì)象。相比之下美國(guó)的學(xué)生強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀,美國(guó)的大學(xué)非常重視短期作業(yè),重視性情自然流露,注重訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力,他們的學(xué)生沒(méi)有我們學(xué)生寫(xiě)實(shí)基本功扎實(shí),但他們思維活躍,手法多樣,作品具有極強(qiáng)的感染力和創(chuàng)造力,F(xiàn)在大多數(shù)院校的水彩畫(huà)教學(xué)主干課程多是以題材命名課程內(nèi)容,如《水彩靜物》、《水彩風(fēng)景》、《水彩人物》等。學(xué)生依賴客觀對(duì)象即“畫(huà)什么”太多,這樣很容易造成作畫(huà)客觀描摹而不主動(dòng)主觀、全班畫(huà)兩組靜物風(fēng)格雷同、學(xué)老師卻太像老師千人一面等不良現(xiàn)象。其一,遵循多元化原則,重視主觀表現(xiàn),張揚(yáng)個(gè)性,避免趨同而力求多樣,關(guān)注“畫(huà)什么”的同時(shí)更為關(guān)注“怎么畫(huà)”。如本課程強(qiáng)調(diào)技法材料實(shí)驗(yàn)、色彩整合練習(xí)(圖底關(guān)系不變,更換物象色彩或提調(diào)和降調(diào),目的都是建立和諧的色彩關(guān)系和使色彩表達(dá)某種情感)等在培養(yǎng)學(xué)生在水彩畫(huà)寫(xiě)生與創(chuàng)作中變得主觀主動(dòng)方面發(fā)揮的作用;其二,加強(qiáng)意象、抽象風(fēng)格的水彩畫(huà)教學(xué)。水彩藝術(shù)技術(shù)性太強(qiáng),尤其寫(xiě)實(shí)水彩更為艱難(如寫(xiě)實(shí)人物水彩)。傳統(tǒng)本科水彩畫(huà)教學(xué)以寫(xiě)實(shí)水彩畫(huà)教學(xué)為主,這樣其一,教學(xué)沒(méi)有遵循藝術(shù)創(chuàng)作多樣化原則,在具象寫(xiě)實(shí)風(fēng)格水彩方面耗時(shí)太多,學(xué)生無(wú)暇進(jìn)行本課程針對(duì)不同學(xué)情加強(qiáng)意象抽象等方面的訓(xùn)練。其二,沒(méi)有遵循因材施教原則。學(xué)情是多樣和多變的,本課程一方面從具象到意向再到抽象,加強(qiáng)意象抽象等方面的訓(xùn)練。另一方面針對(duì)視覺(jué)型、觸覺(jué)型兩種不同類(lèi)型的學(xué)生因材施教,視覺(jué)型的進(jìn)行偏向具象方向的訓(xùn)練,觸覺(jué)型的進(jìn)行偏向抽象象方向的訓(xùn)練。第三,根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)不同進(jìn)行具象、意象、抽象方面的訓(xùn)練。

  五、大力提倡新媒介的實(shí)驗(yàn)、新技法的探索

  中國(guó)水彩畫(huà)家,受傳統(tǒng)繪畫(huà)重道輕器思想的影響,長(zhǎng)時(shí)間輕視物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步和工具材料的改進(jìn),頑固地堅(jiān)守著所謂的水彩藝術(shù)“本位”。在水彩畫(huà)的學(xué)習(xí)中,學(xué)生應(yīng)大膽采用新的科技成果,探索與實(shí)驗(yàn)新媒介、新技法,擴(kuò)展水彩藝術(shù)所用材料的范圍,對(duì)水彩藝術(shù)最基本的材料提出更高的要求,研究綜合材料技法,去尋找新的繪畫(huà)語(yǔ)言和達(dá)到以往不同的畫(huà)面效果。尤其是青年水彩畫(huà)家畫(huà)家應(yīng)該最大限度地反映當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向,反映年青一代的審美趣味,做當(dāng)代審美的前晀者和實(shí)驗(yàn)者,探索新的藝術(shù)形式與藝術(shù)趣味,使中國(guó)水彩與時(shí)俱進(jìn)。

  六、水彩藝術(shù)創(chuàng)作迎合市場(chǎng)化需求

  當(dāng)代審美文化語(yǔ)境中藝術(shù)發(fā)生了深刻的變革,出現(xiàn)了多元并存的現(xiàn)狀,它具有開(kāi)放性和包容性,主旋律審美文化、高雅審美文化、大眾審美文化這三種基本形態(tài)既各具特征又相互影響,正統(tǒng)趣味、精英趣味向大眾文化靠攏已經(jīng)出現(xiàn)并成為一種趨勢(shì),“如果現(xiàn)代主義的特征是烏托邦的設(shè)想,而后現(xiàn)代主義確實(shí)和商品化緊緊聯(lián)系在一起”。大眾藝術(shù)時(shí)代的到來(lái),藝術(shù)更加世俗化,它更多的以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、以市場(chǎng)需要為依據(jù),成為一種商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式,具有很強(qiáng)的消費(fèi)性。作為當(dāng)代文化產(chǎn)品的制造者準(zhǔn)水彩藝術(shù)家來(lái)說(shuō),水彩畫(huà)專業(yè)的學(xué)生必須面對(duì)市場(chǎng),按照消費(fèi)者需要生產(chǎn)出符合大眾趣味的產(chǎn)品。兩耳不聞窗外事已行不通,我們要及時(shí)走出象牙塔,利用網(wǎng)絡(luò)、拍賣(mài)會(huì)等多方面的信息渠道了解市場(chǎng)。

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