- 相關(guān)推薦
內(nèi)蒙古藝術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)系論文
大眾傳媒(西方稱“新聞媒介”)即傳遞新聞信息的載體,是報(bào)紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱�，F(xiàn)代大眾傳媒有四大基本任務(wù):發(fā)布信息、提供意見(jiàn)、教育大眾與娛樂(lè)大眾。而這四大任務(wù)都和受眾的需求緊密聯(lián)系。受眾是大眾傳媒存在和發(fā)展的根基,受眾是媒介的檢驗(yàn)者,受眾的需要是傳播媒介產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。到這里,我們已經(jīng)找到了藝術(shù)甚至是內(nèi)蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒的一個(gè)重要聯(lián)系,也可以稱之為“結(jié)合點(diǎn)”,那就是———受眾。藝術(shù)產(chǎn)生的價(jià)值就是能夠給受眾帶來(lái)精神上的愉悅或者說(shuō)精神上的感染,滿足不同層次受眾的需求。既要有“全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演”“、青歌賽”式的“陽(yáng)春白雪”,也要有“超級(jí)女聲”、“星光大道”之類的“下里巴人”。嚴(yán)格的講,文藝受眾可分為感官青睞型受眾、功利主義型受眾、邏輯至上型受眾及藝術(shù)家四個(gè)等級(jí)。而受眾對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō)也同樣。以往媒體曾經(jīng)走過(guò)這樣的誤區(qū):認(rèn)為媒體是主體,媒介傳播給受眾什么,受眾就得接受什么。而事實(shí)證明,傳播活動(dòng)從來(lái)就不是單向的,受眾也從來(lái)就不是盲從的,媒體受眾和藝術(shù)受眾一樣,也是由不同層次的各個(gè)群體組成的。由此,藝術(shù)和傳媒都必須尋找自己受眾的興趣點(diǎn),以滿足不同層次受眾的需求。內(nèi)蒙古藝術(shù)需要大眾傳媒去推介,把創(chuàng)作和流傳下來(lái)的人類精品讓更多的人去了解、欣賞、喜歡、學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造;而大眾傳媒需要遵循新聞規(guī)律,尊重受眾的能動(dòng)性,努力依據(jù)受眾的意愿和愛(ài)好去構(gòu)想和設(shè)置,以求更好的為其服務(wù)。
一、內(nèi)蒙古民族藝術(shù)整體發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁
千百年來(lái),遼闊寬廣的草原,浩瀚無(wú)垠的戈壁,惟余莽莽的森林,都是滋養(yǎng)草原文化和狩獵文化的自然依托,因此這片文化沃土從不乏浪漫色彩,吸引著無(wú)數(shù)人為之向往和陶醉。南北朝時(shí)期的一首《敕勒歌》至今讓無(wú)數(shù)人為“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美景所遐想;英雄史詩(shī)《格薩爾》、《江格爾》,規(guī)模恢宏,篇幅浩大,內(nèi)容豐富,文化內(nèi)涵深刻,藝術(shù)感染力極強(qiáng),足以與荷馬史詩(shī)等世界巨著相媲美;元曲雜劇對(duì)中華戲劇發(fā)展的貢獻(xiàn)力量至今不容抹殺;蒼茫無(wú)邊的大草原歷來(lái)被視為“歌的海洋、舞的故鄉(xiāng)”新中國(guó)成立后,一支唱蒙古族歌曲,跳蒙古族舞蹈,表演“好來(lái)寶”(蒙古族的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式),說(shuō)蒙古書(shū)(即“呼仁烏力格爾”)的文藝演出隊(duì),在遼闊的內(nèi)蒙古草原上如新星般冉冉升起。這支演出隊(duì)深入邊遠(yuǎn)牧區(qū),采取巡回演出的形式,并密切結(jié)合牧民生活實(shí)際編排節(jié)目,深受廣大牧民的真誠(chéng)喜愛(ài)和歡迎,它就是在周恩來(lái)和烏蘭夫共促下誕生的“烏蘭牧騎”,翻譯為漢語(yǔ)即為“紅色文化工作隊(duì)”。此后,在全國(guó)影視文藝界,一大批草原文化名人和團(tuán)隊(duì)享有盛名。他們不僅成為草原文化的一張張絢麗奪目的活名片,而且還把代表內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)品牌在全國(guó)的影響力和知名度不斷提升。不論是《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《敖包相會(huì)》、《天邊》、《吉祥三寶》、《為內(nèi)蒙古喝彩》等草原歌曲,還是電影《成吉思汗》、《悲情布魯克》、《季風(fēng)中的馬》,電視劇《東歸英雄》,大型歌舞晚會(huì)《千里草原多秀美》、《天堂草原》,這些優(yōu)秀民族歌舞和影視作品均享譽(yù)海內(nèi)外。
2005年,當(dāng)馬頭琴大師齊?寶力高的《萬(wàn)馬奔騰》在維也納金色大廳第一次響起時(shí),蒙古族音樂(lè)被世界矚目;當(dāng)蒙古族服飾在巴黎盧浮宮亮相時(shí),整個(gè)國(guó)際“時(shí)裝之都”因此沸騰。不僅如此,新世紀(jì)伊始,內(nèi)蒙古文藝精品層出不窮,特色鮮明的民族藝術(shù)還先后登上了悉尼歌劇院、維也納音樂(lè)廳等世界頂級(jí)藝術(shù)殿堂,并屢屢獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。近年來(lái),內(nèi)蒙古先后有300多項(xiàng)優(yōu)秀劇(節(jié))目榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、國(guó)家“文華新劇目獎(jiǎng)”、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”。此外,蒙古族繪畫(huà)、雕塑、建筑、戲劇、曲藝、工藝等也無(wú)不在中華民族燦爛輝煌的藝術(shù)傳承和發(fā)展中占領(lǐng)一席之地。以上種種內(nèi)蒙古民族藝術(shù)輝煌成就的取得,原因有很多,尤其是近年來(lái)在世界的影響力的提升與國(guó)家政策調(diào)整、政府重視、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民文化素養(yǎng)的提升等因素有著密不可分的關(guān)系。但是,我們這里要強(qiáng)調(diào)的是大眾傳媒也發(fā)揮了極大地作用。如果沒(méi)有自治區(qū)級(jí)、國(guó)家級(jí),甚至世界級(jí)媒體的宣傳報(bào)道,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)不會(huì)有如此大的發(fā)展。
二、內(nèi)蒙古民族藝術(shù)橫向發(fā)展相對(duì)滯后
盡管內(nèi)蒙古民族藝術(shù)歷史的車(chē)輪滾滾向前,但是縱向的發(fā)展畢竟不能等同于橫向的發(fā)展。因此必須清醒的看待內(nèi)蒙古民族藝術(shù)橫向發(fā)展的現(xiàn)狀,正視自己與國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)相比發(fā)展相對(duì)滯后的事實(shí)。內(nèi)蒙古早在2003年就提出了建設(shè)民族文化大區(qū)的目標(biāo),但由于受體制、機(jī)制、觀念、宣傳及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱等多方面因素的制約,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐緩慢。一方面政策扶持下出的更多的是“政績(jī)”劇目,大獎(jiǎng)拿到手后,便束之高閣,從此退出市場(chǎng);另一方面,真正的藝術(shù)人才外流嚴(yán)重,出現(xiàn)“墻里開(kāi)花墻外紅”的普遍現(xiàn)象。在這里,我們不在體制、機(jī)制方面多言,而是著重從內(nèi)蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒相結(jié)合的角度加以論述。首先,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)與大眾傳媒相結(jié)合的力度不夠。受意識(shí)水平的影響,很多人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)流程的宣傳不夠重視。閉門(mén)造車(chē)后仍然是一副“愛(ài)看不看”的態(tài)度,甚至狹隘的認(rèn)為是欣賞者水平太低、難覓知音。且不知宣傳不到位,受眾范圍有限,那么受眾層次停留在感官青睞型、功利主義型等較低層次受眾層面的可能性就大,也就是說(shuō)欣賞者多數(shù)只是被動(dòng)接受或者僅僅開(kāi)始萌發(fā)興趣的人,而邏輯至上型受眾及藝術(shù)家則少之又少,也就是說(shuō)主動(dòng)模仿、成系統(tǒng)學(xué)習(xí)、甚至是能夠進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作的“知音”卻幾乎沒(méi)有。其次,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)對(duì)于大眾傳媒的開(kāi)放力度不夠。目前,大多數(shù)情況下只局限于在自治區(qū)境內(nèi)的幾家媒體的宣傳,很少與區(qū)外、國(guó)外媒體進(jìn)行合作。再次,區(qū)內(nèi)媒體策劃和組織的水平有待提高。目前,不論是內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)的報(bào)紙、期刊、廣播、電視還是新聞紀(jì)錄片,較全國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)還是比較落后的。因此,對(duì)于民族藝術(shù)推介的策劃和組織方式都存在不少問(wèn)題。某些藝術(shù)訪談節(jié)目,面對(duì)主持人的提問(wèn),嘉賓或者答非所問(wèn)、或者吞吞吐吐,嚴(yán)重影響觀眾的觀看興趣,這充分暴露節(jié)目策劃和組織能力的薄弱。
三、如何借傳媒之力推介內(nèi)蒙古民族藝術(shù)
有“內(nèi)蒙古著名軟科學(xué)高級(jí)人才”之譽(yù)的郝誠(chéng)之先生曾說(shuō)過(guò):“如果說(shuō)草原是藝術(shù)的搖籃,藝術(shù)就是草原人飛動(dòng)的魂魄。”內(nèi)蒙古民族藝術(shù)對(duì)于世界文化的價(jià)值已經(jīng)不必多言,濃厚的地域特色和民族特征是其它任何地區(qū)所無(wú)法取代的。那么要讓世界范圍內(nèi)更多藝術(shù)受眾了解、欣賞、喜愛(ài),甚至是傳承和發(fā)展,必須借助于大眾傳媒的力量。如何借力,有以下幾個(gè)手段。
1.重視宣傳、主動(dòng)宣傳,加大宣傳力度。現(xiàn)在早已不是“酒香不怕巷子深”的年代了,優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品牌需要長(zhǎng)期的宣傳和推廣。2012年,浙江衛(wèi)視播出的一檔歌唱類節(jié)目《中國(guó)好聲音》,一夜之間竟然成為了持續(xù)到今天的熱門(mén)話題,就連馮小剛等名人也在微博上大肆宣揚(yáng)和轉(zhuǎn)播。盡管這個(gè)節(jié)目才只是推出第一期,不少熱情的網(wǎng)友就紛紛表示它是2012年夏天最好的電視節(jié)目,甚至大有當(dāng)年“超女”的鼎盛氣氛。從節(jié)目播出前到進(jìn)行中再到第一期結(jié)束后,有關(guān)《中國(guó)好聲音》的各種資訊占領(lǐng)了各大媒體尤其是各大網(wǎng)站的突出位置:“《中國(guó)好聲音》用渴求、擔(dān)當(dāng)、專業(yè)精神尋找真誠(chéng)之音”、“《中國(guó)好聲音》:耳膜上的中國(guó),贏在哪里?”、“真實(shí)的謊言———被四種假象包裝過(guò)的中國(guó)好聲音”等等新聞和評(píng)論,以及有關(guān)導(dǎo)師、學(xué)員、節(jié)目策劃、贊助企業(yè)的廣告片和海報(bào)就像一個(gè)重型炸彈一樣轟然爆發(fā),讓無(wú)數(shù)受眾籠罩在“濃煙”之下,久久不得散去。內(nèi)蒙古民族藝術(shù)不妨學(xué)習(xí)借鑒這種方式,將自己的藝術(shù)精品節(jié)目和藝術(shù)名人也來(lái)一場(chǎng)史前“風(fēng)暴”,讓世界都聽(tīng)到自己最嘹亮的“吶喊”。
2.有針對(duì)性的利用好各級(jí)媒體。費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力生產(chǎn)出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品不僅要在自治區(qū)一級(jí)的媒體廣為宣傳,而且還要利用好國(guó)內(nèi)一流媒體,甚至是BBC、CNN、路透社、法新社等一些看似“高不可攀”的國(guó)際大媒體上推廣。當(dāng)然這不是“天方夜譚”,而在于合作的角度和方式。越是國(guó)際級(jí)媒體,它對(duì)受眾需求的把握越精準(zhǔn),當(dāng)然合作效果也會(huì)更加突出。
3.與媒體一起多渠道策劃、組織各類藝術(shù)活動(dòng)。近年來(lái),內(nèi)蒙古每年都要舉辦各類重大文化藝術(shù)活動(dòng)。繼“草原文化節(jié)”、“昭君文化節(jié)”之后,”又出現(xiàn)了諸如“國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)”“、國(guó)際馬鈴薯藝術(shù)節(jié)”“、國(guó)際馬文化節(jié)”等重大品牌文化藝術(shù)活動(dòng)。這類活動(dòng)能有效的將區(qū)內(nèi)的優(yōu)秀電影電視、舞臺(tái)劇節(jié)目等藝術(shù)產(chǎn)品展現(xiàn)給更多的人。若想把內(nèi)蒙古民族藝術(shù)推向世界,必須多與各類媒體共同策劃、組織此類文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、大型晚會(huì)、文化藝術(shù)公益廣告、專業(yè)藝術(shù)比賽,甚至是下基層的各類文藝演出。同時(shí)還要注意對(duì)高科技手段的應(yīng)用,只有這樣才能吸引受眾、擴(kuò)大視野、鍛煉隊(duì)伍、加強(qiáng)交流合作,以開(kāi)放的姿態(tài)得到世界的認(rèn)可和回應(yīng)。既然藝術(shù)和傳媒都必須尋找自己受眾的興趣點(diǎn),以滿足不同層次受眾的需求。那么二者結(jié)合,各取所需,內(nèi)蒙古民族藝術(shù)借媒體之力走向了世界,媒體因滿足不同受眾而贏得廣泛影響力,彼此雙贏,豈不是最理想的合作?
【內(nèi)蒙古藝術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)系論文】相關(guān)文章：
美學(xué)中審美與藝術(shù)的聯(lián)系論文05-03
論音樂(lè)教育與音樂(lè)表演專業(yè)的聯(lián)系與差異藝術(shù)論文09-27
論文開(kāi)題報(bào)告和正文的聯(lián)系07-03
藝術(shù)實(shí)踐與聲樂(lè)藝術(shù)的論文08-31
論聲樂(lè)教學(xué)與朗讀藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系08-06
公共藝術(shù)的論文10-24
藝術(shù)教育的論文07-01
藝術(shù)論文06-07