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服飾中纏枝紋藝術(shù)形式論文
1明代服飾中纏枝紋的構(gòu)圖形式
1.1基本的渦線形構(gòu)圖形式
渦線是一種曲線型線條，悠揚(yáng)旋轉(zhuǎn)、波浪起伏的弧形曲線不僅展現(xiàn)了律動的美感，也具有一定節(jié)奏的韻律感。渦線形構(gòu)圖形式最早起源于新石器時(shí)代，在馬家窯彩陶紋飾中廣泛盛行，是中國傳統(tǒng)植物裝飾紋樣組合形式的原始典范。明代纏枝紋的構(gòu)圖形式豐富多樣，延續(xù)了前代基本的渦線形構(gòu)圖形式，將渦線形構(gòu)圖形式里的各種弧線具象化，把多種渦線組合形式轉(zhuǎn)化為枝莖的繞轉(zhuǎn)形式，展現(xiàn)出的纏枝紋的蔓藤、枝莖以渦線形循環(huán)反復(fù)的延伸。明代服飾中纏枝紋利用植物枝莖粗細(xì)及莖葉卷曲程度不同的特點(diǎn)，以渦線形的組合方式為原型，配以豐富多樣的紋樣題材，構(gòu)成明代服飾中纏枝紋基本的渦線形構(gòu)圖形式。
1.2動感十足的“S”形構(gòu)圖形式
在整個發(fā)展歷史過程中，纏枝紋的骨骼形式變化不大，從明代服飾中的纏枝紋資料可以看出，纏枝紋骨架形式的演變發(fā)展是基于渦線形構(gòu)圖形式，以馬家窯彩陶紋飾上相切相接的弧線形式為靈感來源，[2]以起伏回轉(zhuǎn)的曲線藤蔓、枝莖為形式基礎(chǔ)，經(jīng)過延伸、繞轉(zhuǎn)，形成波形各異、動感十足的“S”形框架，類似于太極圖中“S”形構(gòu)圖。明代服飾中的纏枝紋樣以“S”為主體構(gòu)圖形式，在“S”形骨骼形式的基礎(chǔ)上延展出分支，形成波形不同、動感各異的S-C形骨架、S-渦形骨架、S-X交叉形骨架、S-O交叉形骨架,起伏回轉(zhuǎn)的“S”形框架直接與其相呼應(yīng)的花卉或果實(shí)結(jié)合，形成了枝繁葉茂，花果突出的纏枝紋樣形式，充分展示了明代服飾纏枝紋花頭碩大突出，枝莖粗壯有力，構(gòu)圖形式動感十足的鮮明特點(diǎn)。
1.3韻律豐富的“冏”形構(gòu)圖形式
“冏”形是中國傳統(tǒng)裝飾圖案構(gòu)圖形式的典型代表，“主要特點(diǎn)是從一個圓的邊緣向中心延展出三條鉤線或者是幾個鉤子，最早是三個鉤子，隨后出現(xiàn)四、五個鉤子。三個鉤子的形式是由三組相同題材構(gòu)成的紋樣，如三朵花、三個果或三個同種吉祥圖案�！睂τ诿鞔参锛y樣的形態(tài)造型，“冏”形纏枝紋的構(gòu)圖特點(diǎn)巧妙的融合于枝葉之中，并靈活運(yùn)用于整個紋樣之間，它利用植物枝莖自由的生長態(tài)勢，巧妙完美的展示了中國植物裝飾紋樣在傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中所獨(dú)有的變通優(yōu)勢。明代纏枝紋以織錦、綢緞、服飾為載體，其豐富多彩的紋樣組成要素與獨(dú)具特色的“冏”形構(gòu)圖形式的完美融合，不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)植物紋樣的價(jià)值，也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)植物裝飾紋樣的傳承和發(fā)展。
2明代服飾中纏枝紋的紋樣題材
2.1單種裝飾題材構(gòu)成的纏枝紋樣
明代時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)、商業(yè)高度發(fā)展，在此期間處在社會中下層的市民階層逐漸壯大并成為不可忽視的消費(fèi)群體，他們的情感表達(dá)方式簡單淳樸。因此，反映在裝飾紋樣當(dāng)中，通常采用較為簡單而直白的添加形式，即以植物的藤蔓或枝莖為骨架，直接與單種花卉或果實(shí)進(jìn)行組合，形成由單種題材構(gòu)成的纏枝紋樣，如纏枝蓮紋、纏枝菊紋、纏枝牡丹紋、纏枝葡萄紋、纏枝石榴紋、纏枝靈芝紋、纏枝葫蘆紋、纏枝西番蓮紋等。這種直接在纏枝骨骼上添加單種題材構(gòu)成的纏枝紋樣的花朵或果實(shí)相對比較大，與之陪襯的葉片相對比較小，作為骨架的藤蔓或枝莖以曲線的形式不斷延伸、旋轉(zhuǎn)。這種形式在織錦、綢緞面料中應(yīng)用頗多，常以底紋圖案的形式出現(xiàn)。。它們在對比與呼應(yīng)的形式關(guān)系中變化多端，婉轉(zhuǎn)多姿，展現(xiàn)了良好的組織性和強(qiáng)盛的生命力，使整個紋樣個體更加突出、主題更加鮮明，能夠更為直觀的表達(dá)人們的美好愿望及精神寄托。
2.2多種裝飾題材組合構(gòu)成的纏枝紋樣
明代時(shí)期的吉祥文化得到了廣泛傳播，內(nèi)外文化溝通交流的機(jī)會更加頻繁。在此期間，纏枝紋深受其吉祥文化寓意的浸染，取材更加多樣，特點(diǎn)更加鮮明，在明代時(shí)期的發(fā)展達(dá)到了一個新的高峰。在選材上，明代吉祥文化賦予了纏枝紋豐富的紋樣題材，它以多種代表吉祥寓意的花卉、果實(shí)或具有神秘色彩的宗教符號為題材，使其在同一藤蔓或枝莖上共生，共同組合成極具表現(xiàn)力和包容性的纏枝紋樣。如明代織錦中的纏枝牡丹蓮菊海棠紋織金綢、纏枝菊花牡丹紋錦、纏枝四季花卉紋妝花緞、纏枝蓮銅錢壽紋妝花緞以及明代青花瓷器中的纏枝蓮?fù)邪藢毤榧y、明宣德青花五彩鴛鴦蓮花紋碗、青花纏枝蓮?fù)袎圩�、青花纏枝菊花牡丹紋托，均是由兩種或兩種以上的題材組合形成。不同的題材寓意不同，這些由多種題材共同組合而成的纏枝紋樣展現(xiàn)了更加多元化的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，不僅成就了明代纏枝紋多樣化的組合方式，又體現(xiàn)了明代百姓對未來美好生活的各種期盼和渴望。
3明代服飾中纏枝紋的文化寓意
3.1生殖崇拜、種族繁衍
生與死是每個生命體不可回避、不可復(fù)制的輪回。正是這種不可替代的自然現(xiàn)象，再加上人們對生殖崇拜、種族繁衍的迫切渴望，才使人們對生命的延續(xù)更加敬畏，從方方面面傾注了更多智慧和心血。生殖崇拜，是指人們對幸福的追求、對生命的向往，是希望人丁興旺和氏族強(qiáng)大的一種表現(xiàn)。石榴、葡萄常被作為人丁興旺的吉祥象征，石榴籽粒豐滿，古人稱石榴“千房同膜，千子如一”；而葡萄種下一顆籽，卻可以長出成千上萬顆葡萄，因此石榴和葡萄常被賦予較強(qiáng)的生殖能力，預(yù)示“多子多�！薄�、一本萬利”。在明代服飾中，人們普遍以石榴和葡萄作為主要裝飾題材，如明代纏枝葡萄紋氅衣以纏枝葡萄紋為底紋圖案，大面積的底紋布局，表達(dá)了人們對生命延續(xù)的迫切希望、對兒孫滿堂、家庭興旺的美好生活的不斷追求。
3.2吉祥富貴、幸福美滿
從古至今，盡管在不同的歷史時(shí)期人們渴望吉祥的表達(dá)方式各異，但對美好生活的殷切向往未曾停息。隨著人類文明的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，吉祥文化的廣泛傳播，表現(xiàn)在紋樣上的“吉祥”寓意變的更為豐富和具體。如以體現(xiàn)吉祥平安為主題的纏枝蓮花紋，傳遞了對安定平靜生活的向往；以代表祥和富貴的牡丹為主題的纏枝牡丹紋，表達(dá)了對富足生活的渴望；以象征處世閑靜的菊花為主題的纏枝菊花紋，寄托了期盼健康長壽的樸素思想；以象征對未來生活憧憬的寶相花為主題的纏枝寶相花紋，體現(xiàn)了對吉祥平安生活狀態(tài)的追求；集牡丹、菊花、蓮花、梅花于一身的纏枝四季花卉紋，詮釋了對幸福生活的美好向往等。這些以選取一種或多種具有吉祥含義的花卉為題材，通過突出花卉形象、弱化葉片和枝莖為陪襯骨骼的形式來表現(xiàn)主題，展現(xiàn)了人們對吉祥富貴、幸福安康的美好生活的向往和追求。
3.3宗教思想
隨著佛教在明代的廣泛傳播及盛行，纏枝紋的演變和發(fā)展深受佛教文化的影響，積極從佛教中提煉與之相適應(yīng)的裝飾圖案，并與蔓藤、枝莖組合成纏枝紋樣應(yīng)用于織錦、服飾中。在明代統(tǒng)治者的思想里，蓮花出淤泥而不染的鮮明特質(zhì)，充分體現(xiàn)佛教所宣揚(yáng)的無欲脫俗的思想，而在佛教裝飾紋樣中，八寶吉祥是由具有特殊宗教信仰的社會群體推崇而得的，以八寶吉祥紋樣在漢地流傳最為久遠(yuǎn)和廣泛，其圖案的內(nèi)容與形式的演變脈絡(luò)也較為清晰，具有趨吉避兇的特殊含義，因此常將二者結(jié)合在一起構(gòu)成的纏枝蓮?fù)邪藢毤榧y具有雙重意義，體現(xiàn)了人們對平安如意的嫻靜生活的渴望以及對高潔不俗的思想境界的追求。據(jù)傳不論是古代史書還是神話傳說，都把靈芝的功效夸大，賦予其能夠起死回生、長生不老的傳奇色彩。在生活中，靈芝又為道家所推崇，體現(xiàn)道家思想。將靈芝與纏枝紋結(jié)合組成纏枝靈芝紋代表吉祥如意，延年益壽，在一定程度上體現(xiàn)了明朝宗教思想之間的相互融合。
4結(jié)語
纏枝紋樣具有鮮明的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣特色，在明代演變發(fā)展過程中不僅適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)吉祥文化的廣泛傳播，是明朝最具代表性的中國傳統(tǒng)植物裝飾圖案。其纏繞而又回轉(zhuǎn)起伏的構(gòu)成形式體現(xiàn)了纏枝紋靈活生動、婀娜多姿的外觀特點(diǎn)，豐富多樣的構(gòu)圖題材蘊(yùn)含了多種吉祥寓意并代表了人們對未來生活的美好希望和向往。明代纏枝紋以織錦、綢緞、服飾作為可視化載體，充分展現(xiàn)了其極具特色的藝術(shù)風(fēng)格，作為傳統(tǒng)植物裝飾喂養(yǎng)的典型代表，不僅推動了中國傳統(tǒng)植物裝飾紋樣的繼承和發(fā)展，對現(xiàn)代裝飾紋樣的設(shè)計(jì)也有重要的借鑒意義。
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