討論生活實踐與藝術構思的重要關系論文

　　生活實踐與藝術構思的關系是密不可分的，生活實踐是藝術構思的源泉，而藝術構思又是在生活實踐基礎上的情感想象。生活實踐為藝術構思提供了素材，最后形成典型的藝術形象，而藝術構思又不能脫離生活實踐，否則，便缺乏生動的感染力和藝術的真實感。藝術家應該深入生活實踐中，對于真實的生活有著敏銳的感悟，加上合適的藝術表達語言，來創(chuàng)造一件藝術作品，使其形神兼?zhèn)�，而不能只是照相式的簡單記錄。關于這個問題，主要從以下兩大方面進行闡述。

　　一、生活實踐是藝術構思的源泉

　　藝術構思是離不開豐富的生活實踐的，無論偏重于再現(xiàn)的藝術，還是偏重于表現(xiàn)的藝術，在根本上都是對現(xiàn)實生活的反映。沒有豐富的實踐經驗，沒有深切的生活感受，沒有對現(xiàn)實深刻的心靈震顫，便沒有藝術創(chuàng)造的基礎，藝術構思便成為“無本之木”、“無米之炊”。因此，對于藝術創(chuàng)作而言，作品的深刻性和感染力直接取決于對于生活實踐的感悟。（一）生活實踐中對素材的有意無意的積累。

　　藝術家在成長過程中，有意無意地積累了大量的生活實踐經驗。如童年所受的創(chuàng)傷和苦難經歷、成長的煩惱，甚至對吵架這種事的細心體驗和觀察，都有可能成為藝術家日后創(chuàng)作的素材。巴金在回憶小說《春天里的秋天》的創(chuàng)作過程時說過，他的這篇小說，起因于他有一次去看望一位少女，但他與這位少女只談了不到十句話。由此可見，大到社會環(huán)境和政治歷史背景，小到個人的獨特生活經歷和體驗，都為創(chuàng)作提供了現(xiàn)實生活基礎。如《孔乙己》中的“孔乙己”就是以魯迅的一位“遠房叔叔”為原型的，而《祝福》中的“祥林嫂”則是以魯迅遇到的一個“看墳女人”為原型的。我在故園系列油畫作品中的“兒童”形象就是以我童年的生活經歷和感觸為靈對現(xiàn)實生活的這種積累是自然而然的、有意無意的。起初，藝術家在生活中直接實踐著，廣泛地觀察著，可能沒有目的性，只是在他們“印象的倉庫”里積滿了生活素材，并在記憶中提煉著、升華著，是一個有意無意的積累過程。直到遇上一個偶然的契機，使它與一定的觀念相聯(lián)系，產生了靈感，有了創(chuàng)作意愿，升華了主題思想，也就開始孕育藝術形象了。

　�。ǘ�）積累是靈感的源泉。豐富的生活實踐是藝術

　　家靈感的源泉。就拿《紅樓夢》的作者曹雪芹來說，他的家世和他個人特殊的經歷，加之他對生活變故的悉心體驗、對人情世故的細致觀察，以及自身細膩的情感、周密的思維，為他積累了極其豐富的生活經驗和知識，也為他提煉、塑造典型藝術形象提供了源泉�！都t樓夢》的創(chuàng)作正是以作者的親身經驗為基礎，賈寶玉的形象也是以作者自身為原型而創(chuàng)造的。由于藝術家有著豐富的生活積累，所以在藝術構思時才有取之不竭的源泉；正是藝術家親身的深刻體驗，才能激發(fā)他們創(chuàng)作的靈感。保羅·高更的一系列以原始風貌呈現(xiàn)的油畫作品就充分體現(xiàn)了生活積累對于藝術靈感的重要性。

　�。ㄈ�）生活實踐為藝術典型的真實性提供現(xiàn)實基礎。

　　只有來自現(xiàn)實生活的藝術形象才會真實感人，只有藝術家經歷了深刻的情感體驗才能塑造出動人的藝術典型形象。中國現(xiàn)代女作家蕭紅出生于一個地主家庭，她從未得到過父母親的關懷，卻從祖父那里得到愛的溫暖，蕭紅終生懷念他的祖父。因此，在她的回憶性自傳體長篇小說《呼蘭河傳》中塑造了一個真實動人、可觸可覺的溫和慈祥的祖父形象。再如被譽為“真理的畫家”的17世紀西班牙最杰出的現(xiàn)實主義藝術家委拉斯貴支，在其著名的油畫肖像作品《教皇英諾森特十世肖像》中，刻畫了一個虛偽狡詐、色厲內荏的掌管大權的教皇形象，其藝術形象栩栩如生、個性鮮明，雖然畫面色彩經過了高超的藝術處理，但是卻給人極其真實的感受。這正是源于畫家對創(chuàng)作對象的細致觀察和宗教權威虛偽性的真實感受。當這幅畫呈現(xiàn)給教皇時，他也不得不承認：“畫得太像了！”

　　二、藝術構思是生活實踐基礎上的情感想象藝術構思需要藝術家對生活實踐有敏銳的感受能力，善于洞幽燭微，抓住最典型的現(xiàn)象、細節(jié)。藝術構思中的感受是生活中感受的繼續(xù)，但又不同于生活中的感受；藝術構思要在生活實踐基礎上，通過情感體驗和藝術想象來完成。

　�。ㄒ唬┧囆g構思是情感想象的過程。

　　“藝術構思的過程，主題、形象形成的過程，也是各種心理能力、心理形式統(tǒng)一、和諧的自由活動的過程，特別是情感體驗和藝術想象的過程�！薄ⅰ案兄�是基礎，想象中的感知，更是五官感覺的統(tǒng)一活動（統(tǒng)覺），它貫穿著想象活動的全過程。感知的精細性、鮮明性，保證著藝術形象的生動性、具體性。”、“想象是手段，形象的形成，主題的孕育主要靠藝術想象來完成�！薄ⅰ扒楦惺巧�命，它給藝術想象以動力，給藝術形象以生命�！薄ⅰ八妓魇庆`魂，想象的翅膀需要情感的推動，更需要理性的控制、規(guī)范、指引。”例如當托爾斯泰看到牛蒡花而想起生命的意義時，他是這樣記載他的這次體驗的：“昨天，我穿過一片剛剛犁過的黑土田地。一眼望去，除了黑土以外，什么也沒有，連一根綠草也看不到�？墒窃趬m土飛揚的灰禿禿的路旁，卻長著一棵韃靼花（牛蒡花），這棵花有三條幼枝，一條已經斷了，斷枝上掛著一朵沾了泥的小白花；另一條也折斷了，上面沾滿了污泥，黑色的綠枝顯得垂頭喪氣，十分骯臟；第三條幼枝向旁邊直伸出去，雖然也因為蒙上了灰塵而變黑了，但還活著，中間部分還是紅的。這使我想起了哈澤·穆拉特（注：系托爾斯泰當時正在構思的小說中的主人公）。我真想把這一切都寫出來。這一片田野上，只有它把生命堅持到最后，不管怎樣總算堅持下來了�！蓖袪査固�對典型形象哈澤·穆拉特的藝術構思，正是通過他的情感想象使他發(fā)現(xiàn)了花與生命之間的內在聯(lián)系。在這個過程中，托爾斯泰是從情感體驗和想象出發(fā)，并以新的情感體驗和想象的生成作為結束的。

　�。ǘ�）對藝術典型的情感想象過程要以生活實踐為基礎。

　　生活實踐為藝術家的形象塑造和藝術構思提供了大量可供選擇的素材。藝術家對素材進行提煉、再加工，才創(chuàng)造了新的藝術形象。正是豐富的生活實踐激發(fā)了藝術家的情感、情緒和想象。藝術家個人的獨特經歷和感受對其日后的創(chuàng)作產生了巨大的影響。如英國詩人拜倫，從小因跛足而體驗著自卑，他母親暴戾的性格更加使他飽受痛苦的折磨，這對養(yǎng)成他日后狂暴的性格和反抗的激情，形成他詩歌的奔放豪邁的風格有相當深刻的關系。同時，實踐為藝術形象提供了真實性，使其更加感人、飽滿。如19 世紀法國著名的現(xiàn)實主義藝術家巴比松畫派的大畫家米勒，人們叫他“農民畫家”。米勒長年過著地道的農民生活，吃自己種的糧食，與農民生活、勞動在一起，他對農民的處境非常熟悉、了解，他也深刻地體味到人民所受的苦難。他的油畫杰作《拾穗》，塑造了三個拾穗農婦的形象，給人以莊嚴、寧靜的美感。在這幅畫面中，前面的三個拾穗婦女和后面的裝滿麥穗的車形成鮮明對比。后面農民正在把收割的莊稼裝上車，上交給農場主，農場主則在一旁監(jiān)視。而前面三個彎腰的拾穗婦女揭示出的主題是：農民辛苦了一年，卻也難得溫飽，只好靠拾收割時掉下的麥穗來補充糧食的不足。米勒對農民生活的細膩感受，激發(fā)出他的創(chuàng)作靈感，經過典型提煉，這三個婦女正反映了當時法國整個農民階級的生活狀況，形象真實生動，很有親切感，并能引起欣賞者的強大共鳴。

　　綜上所述，藝術構思離不開真實深刻、豐富感人的實踐活動；而生活實踐是藝術構思的源泉，在實踐基礎上，通過藝術家的情感體驗和藝術想象過程來塑造藝術形象，完成藝術構思�？傊�，生活實踐與藝術構思的關系是密不可分的，對完成藝術典型的塑造是缺一不可的。因此，藝術家一定要注重實踐，挖掘現(xiàn)實生活中有意義的典型形象，感受深刻細膩，才能創(chuàng)造出感人的藝術作品。

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