蒙德里安藝術(shù)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響論文
一、藝術(shù)思潮對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
藝術(shù)思潮是指隨著社會(huì)發(fā)展，在具體的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等社會(huì)條件影響下，在一定歷史時(shí)期和地域范圍內(nèi)，在藝術(shù)理論領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)、形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和創(chuàng)作潮流。
藝術(shù)思潮不單在純藝術(shù)領(lǐng)域影響巨大，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域特別是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有深刻影響。不同時(shí)期，不同的藝術(shù)思潮對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生不同的影響。比如柯布西耶的建筑作品體現(xiàn)出他對(duì)立體主義藝術(shù)理論的深入理解，賴特的“有機(jī)建筑”深受后現(xiàn)代主義理論的影響等。
二、蒙德里安的藝術(shù)思想
(一)蒙德里安藝術(shù)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和影響因素
蒙德里安生活在一個(gè)大變革的時(shí)代，機(jī)械文明崛起，人的感覺經(jīng)驗(yàn)不斷被徹底更新。蒙德里安從小跟隨父親一起制作版畫，職業(yè)畫家的叔叔對(duì)他的成長(zhǎng)也起到關(guān)鍵作用，他跟隨海牙畫派的威廉 ·馬瑞斯學(xué)習(xí)繪畫。同時(shí)他也深受加爾文教，通神學(xué)等宗教主義，蘇爾梅克爾哲學(xué)思潮的影響。
(二)蒙德里安藝術(shù)思想的主旨，實(shí)踐及影響
蒙德里安和凡 -杜斯堡共同創(chuàng)立“風(fēng)格派”或稱“新造型主義”，主張“建立一種基于數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的、抽象和簡(jiǎn)化的藝術(shù)，以必然性和規(guī)律性，掃除所有寄生于視覺形式上的抒情性和浪漫性，恢復(fù)藝術(shù)的.‘純潔’ ”[1]，簡(jiǎn)而言之，就是主張一種去個(gè)性化的理性的藝術(shù)，主張不表現(xiàn)任何事物的“純粹的造型藝術(shù)”。
蒙德里安不單在繪畫，設(shè)計(jì)等藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)立了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，由“風(fēng)格派”和之后的“基本要素主義 ”等共同作用，強(qiáng)調(diào)理性與秩序的新空間觀念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，影響巨大。在這種觀念的引領(lǐng)下，著名的作品有里特維爾德的施羅德住宅，荷蘭風(fēng)格派建筑師烏德的烏尼咖啡館立面，理查德 -邁耶于 1965年設(shè)計(jì)的史密斯住宅等。
三、蒙德里安藝術(shù)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
蒙德里安藝術(shù)思想中對(duì)理性，秩序，數(shù)值，比例的強(qiáng)調(diào)和追求符合工業(yè)時(shí)代中社會(huì)巨大的生產(chǎn)需求和新型的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系。中國(guó)高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷深化，二十世紀(jì)，新造型主義與之后的國(guó)際主義在國(guó)際范圍的實(shí)踐，豐富的成果與經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)城市化進(jìn)程提供了有效借鑒。
城市化不應(yīng)只是城市建設(shè)的更新和地域范圍的擴(kuò)大，更是對(duì)人的生活方式的調(diào)整與改變，使公共空間的塑造更符合人本身的需求的更新。設(shè)計(jì)在這一進(jìn)程中成為越來越重要的生產(chǎn)力，在風(fēng)格派建筑師和藝術(shù)家的美學(xué)思想和新藝術(shù)、新建筑創(chuàng)作中，以設(shè)計(jì)為媒介，以人的需求為指向，不斷重新平衡需求、機(jī)械和功能三者之間不斷變動(dòng)的關(guān)系。
中國(guó)地域經(jīng)濟(jì)文化差距較大，蒙德里安和風(fēng)格派藝術(shù)家的藝術(shù)思想、實(shí)踐成果對(duì)中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了有效的空間認(rèn)識(shí)方式、設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐方法，幫助設(shè)計(jì)師從空間的角度重新認(rèn)識(shí)人對(duì)生存環(huán)境的感受和需要，調(diào)整人和自然的生存關(guān)系。
蒙德里安認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)綜合體，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師之間可以建立一種合作的觀念。改革開放近四十年年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，在“互聯(lián)網(wǎng) +”背景下，新常態(tài)中，設(shè)計(jì)行業(yè)趨向跨界、融合，這種趨勢(shì)意味著設(shè)計(jì)行業(yè)、學(xué)科的跨界融合，設(shè)計(jì)師向“一專多能”的方向發(fā)展，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)傳統(tǒng)的職業(yè)化、制度化概念的變革。
蒙德里安不但肯定了機(jī)械在當(dāng)代生活的巨大作用，給予人們認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活空間的新視角，倡導(dǎo)行業(yè)與學(xué)科間合作，它也為“互聯(lián)網(wǎng) +”背景下的世界室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)提供了建立一種包容架構(gòu)的可能。
這種包容的架構(gòu)以人和室內(nèi)空間的新型關(guān)系為中心，強(qiáng)調(diào)對(duì)空間的整體感知和多行業(yè)合作。利用這種架構(gòu)，設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)中可以獲得更大自由，加入個(gè)性化的、民族化的各種元素，將自己的設(shè)計(jì)方案實(shí)現(xiàn)的更加完善。
對(duì)這種包容架構(gòu)的認(rèn)識(shí)和利用對(duì)當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)特別重要。第一，由于具體的歷史情境，新中國(guó)建立伊始，現(xiàn)代職業(yè)化、制度化的設(shè)計(jì)行業(yè)體系，整體借鑒西方，這在一定歷史階段是有效和必要的。
但是在新時(shí)期，新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，確立中國(guó)文化本位的必要性越來越重要，深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和元素的需求越來越高。這種包容性架構(gòu)為中國(guó)本土元素進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中提供了無限的可能。
第二，學(xué)科與行業(yè)間的深度整合是大勢(shì)所趨，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)要提升整體水平，必須從基礎(chǔ)教育、設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)、跨界合作入手，更新室內(nèi)空間觀念，融合多種“互聯(lián)網(wǎng) +”技術(shù)，更新人才培養(yǎng)模式，從不同角度建立并豐富這一架構(gòu)。
四、結(jié)論
不同時(shí)期，不同的藝術(shù)思潮對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生不同的影響。以蒙德里安藝術(shù)思想為旨要的荷蘭“風(fēng)格派”藝術(shù)關(guān)注機(jī)械與功能之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)理性、秩序，影響深遠(yuǎn)。
對(duì)于中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，蒙德里安藝術(shù)思想幫助設(shè)計(jì)師重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活空間，從人對(duì)生存環(huán)境的感受和需要出發(fā)，調(diào)整人和自然的生存關(guān)系。其豐富的成果與經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)城市化進(jìn)程提供了有效借鑒。
根據(jù)蒙德里安合作觀念進(jìn)行的設(shè)計(jì)實(shí)踐和對(duì)風(fēng)格派藝術(shù)思想和實(shí)踐成果的研究，為“互聯(lián)網(wǎng) +”背景下的世界室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)提供了建立一種包容架構(gòu)的可能。
對(duì)于當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，為中國(guó)文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中提供了無限的可能，為提升中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)整體水平提供了一個(gè)新的視角。
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