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淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美論文
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)
1、藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義
藝術(shù)設(shè)計(jì)因自身特性決定了其作為一門(mén)獨(dú)立綜合性學(xué)科，這是因?yàn)槠浞⻊?wù)的對(duì)象并非一般的藝術(shù)學(xué)科，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)帶有獨(dú)立性的特點(diǎn)，并且設(shè)計(jì)過(guò)程中所包含的內(nèi)容十分全面。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于將藝術(shù)形式、美感表現(xiàn)出來(lái)，并且表現(xiàn)過(guò)程中要尤其注意美感，還有注重其實(shí)用性。
2、藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)共有兩點(diǎn)，廣泛性與主觀性。廣泛性所指的是其研究與服務(wù)的對(duì)象十分廣泛，包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方方面面，此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)運(yùn)用也具有廣泛性;主觀性指的是人的思維與實(shí)踐活動(dòng)是帶有較強(qiáng)的主觀性的，特別是審美，而人是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)帶有較強(qiáng)的主觀性。設(shè)計(jì)師通過(guò)感知力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。因此，在表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題與審美的過(guò)程中會(huì)帶入設(shè)計(jì)師的主觀性。
二、藝術(shù)美
1、藝術(shù)美的含義
藝術(shù)家的精神世界中的產(chǎn)物，表現(xiàn)的是藝術(shù)作品的美的形態(tài)就是藝術(shù)美。融入自然美在藝術(shù)作品中，將先試試橫禍中的自然美進(jìn)行整合、修飾下的效果。
2、藝術(shù)美的特性
藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一下的藝術(shù)美，是主觀與客觀的結(jié)合。首先藝術(shù)美具備客觀性，簡(jiǎn)言之，藝術(shù)美的創(chuàng)作靈感源自生活實(shí)際。其次，藝術(shù)美具有主觀性，這里的主觀性是具備兩層含義的，第一，設(shè)計(jì)師主觀色彩創(chuàng)作出的藝術(shù)美，反映的是設(shè)計(jì)師的審美理念與對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知;第二，觀賞者對(duì)藝術(shù)美的主觀性，觀賞者從自身角度去欣賞藝術(shù)作品，并不會(huì)完全與設(shè)計(jì)師相同，此外，再加上地域等因素的不同，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品美的體會(huì)也存在差異性。最后，藝術(shù)美的特性還包含形象性、典型性、永久性。第一，設(shè)計(jì)師根據(jù)自身對(duì)生活的體驗(yàn)以及對(duì)美的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造出的藝術(shù)形象指的就是藝術(shù)美的形象性，這是帶有極強(qiáng)的個(gè)人情感因素的藝術(shù)美;第二，藝術(shù)美反映的是事物的本職，因此，藝術(shù)美具有典型性的特征;第三，藝術(shù)美不存在時(shí)間與空間的限制，可以通過(guò)再現(xiàn)等方式表達(dá)藝術(shù)的美感，因此，藝術(shù)美還具有擁有性特征。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美
藝術(shù)設(shè)計(jì)最主要的目的是為了體現(xiàn)美，那么如何通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)藝術(shù)美呢?探討該問(wèn)題之前，需要先了解一下藝術(shù)美的形式及內(nèi)容。內(nèi)容與形式是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)作品必備的兩個(gè)因素。藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在是形式，而內(nèi)在是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。首先接觸藝術(shù)作品的是其外在的形式，然后通過(guò)形式去體會(huì)藝術(shù)作品所富含的意義，也就是領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品的內(nèi)容。內(nèi)容與形式統(tǒng)一時(shí)藝術(shù)作品的完美體現(xiàn)。
美是需要將藝術(shù)形象利用不同的表現(xiàn)形式才能完美的表現(xiàn)出來(lái)，這是眾所周知的。藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要對(duì)表現(xiàn)美的方式充分掌握，才能對(duì)藝術(shù)形式的美進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝術(shù)形式美的表現(xiàn)手法總結(jié)有以下幾點(diǎn)：
1、對(duì)稱
分布于一條軸線兩側(cè)的藝術(shù)形象，可以是上下、左右、左上右下、左下右上等，并且軸線兩側(cè)是均等的。這種形式的美感是大家最容易理解的，特別是在視覺(jué)效果上的藝術(shù)。比如，人的眼睛、耳朵、手都是對(duì)稱的，建筑設(shè)計(jì)大多采用的也是對(duì)稱的手法，例如中國(guó)的故宮等著名建筑。從心理學(xué)的角度去理解，對(duì)稱所傳遞的是一種穩(wěn)重、祥和的感覺(jué)，而對(duì)稱美也是從古至今一直推崇的，今天，社會(huì)不同領(lǐng)域都融入了對(duì)稱的概念。
反演是對(duì)稱當(dāng)中的一種特殊的形態(tài)。世界上絕對(duì)對(duì)稱的東西是沒(méi)有的，不對(duì)稱的因素是必然存在的。這就好像世界上是不存在兩篇相同的葉子是一個(gè)道理的，藝術(shù)形象的對(duì)稱是相對(duì)的，而不對(duì)稱則是絕對(duì)的，這種對(duì)稱與不對(duì)稱的集合，比如虛實(shí)、美丑等，可以給人一種不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)。例如斷臂維納斯，而這就是反演，巧妙的結(jié)合了對(duì)稱中的殘缺與完美，在不對(duì)稱中展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)效果。
2、對(duì)比
將反差較大的兩個(gè)因素綜合在一起就是對(duì)比，盡管要素自身的特點(diǎn)帶有鮮明的對(duì)比，但是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的整合之后，所呈現(xiàn)出的反而是一種帶有強(qiáng)烈視覺(jué)效果的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，呈現(xiàn)出的是另一種藝術(shù)美。例如色彩當(dāng)中黑白的搭配，是永遠(yuǎn)不會(huì)給人倦怠的感覺(jué)，音樂(lè)當(dāng)中，節(jié)奏快慢的搭配，給人一種跌宕起伏的音樂(lè)體驗(yàn)等等，利用對(duì)比搭配的方式，給他人營(yíng)造出一種獨(dú)有的藝術(shù)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感受。
3、節(jié)奏
某種視覺(jué)要素在規(guī)律的連續(xù)變化中產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感指的就是節(jié)奏。構(gòu)成節(jié)奏的兩大重要因素是：時(shí)間關(guān)系與力的關(guān)系，時(shí)間關(guān)系指的是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，而力的關(guān)系則是強(qiáng)弱的變化。這種有規(guī)律的強(qiáng)弱變化下形成的運(yùn)動(dòng)過(guò)程就是節(jié)奏�，F(xiàn)實(shí)生活中，節(jié)奏美感體現(xiàn)在很多方面，音樂(lè)、舞蹈當(dāng)中尤其明顯。比如一首歌曲的節(jié)拍，能夠改變歌曲的情感表達(dá);舞蹈當(dāng)節(jié)奏的不同所表現(xiàn)出的場(chǎng)景與內(nèi)容也各不相同。此外，在很多方面也能感受到節(jié)奏的美感，比如校園當(dāng)中，課間操當(dāng)中，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的節(jié)奏，感知力的美。勞動(dòng)生活是節(jié)奏的起源與發(fā)展，對(duì)原始民族發(fā)展有著重要的意義。
4、比例
藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體與布局、局部與局部之間的關(guān)系所指的就是比例。繪畫(huà)當(dāng)中尤其要重視比例的繪畫(huà)手法，中國(guó)著名畫(huà)家徐悲鴻先生曾對(duì)繪畫(huà)要點(diǎn)講授過(guò)程中提到過(guò)比例準(zhǔn)確的重要性。比例上有一個(gè)最重要的比例是黃金分割率。這是公元前六十幾古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的，在鐵匠打鐵的聲音中，參悟出這一最和諧的比例。將一條線段分為兩部分，長(zhǎng)短對(duì)比的比例與整條線段比長(zhǎng)線斷的比例，其數(shù)值為1.618:1 或者1:1.618。生活中這一比例也最常用，例如視頻高清屏幕的比例為16:9 等。攝影也采用這一比例采取九宮格的方式找重點(diǎn)，形成比較協(xié)調(diào)的攝影畫(huà)面。
除以上藝術(shù)設(shè)計(jì)手法以外，藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)的表現(xiàn)形式還有很多種，比如層次、統(tǒng)一等，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)美起到重要輔助作用。由此得知，在缺少藝術(shù)美的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，即便有最好的內(nèi)容，也無(wú)法讓人接受。缺少美的藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)的是形式主義，而形式主義所強(qiáng)調(diào)的是片面的追求形式美，是對(duì)藝術(shù)價(jià)值的貶低。因此，只有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)美，才能有效的融合形式與內(nèi)容，將藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)準(zhǔn)確的表述清楚。換言之，藝術(shù)美的內(nèi)容是需要藝術(shù)美的形式提供服務(wù)的，不同形式的藝術(shù)美其最終表現(xiàn)是為了營(yíng)造一種藝術(shù)美的內(nèi)在已經(jīng)，這是表達(dá)藝術(shù)美內(nèi)容含義的重要方式。只注重形式美的藝術(shù)作品，空洞而缺乏意義，也不能給欣賞者帶來(lái)震撼的視覺(jué)效果。
此外，還要注意的一點(diǎn)是藝術(shù)美在借助藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的過(guò)程中，所變現(xiàn)的是抽象意義的美，是不局限于生活當(dāng)中正面的美。生活中美是存在與各方面的，但是提到藝術(shù)美，所能想象的畫(huà)面是正面的、積極的形象，認(rèn)為只有純凈的、明亮的才是藝術(shù)美。不可否認(rèn)，這些正面的藝術(shù)美具有積極意識(shí)，但是將藝術(shù)美禁錮在這些方面，是無(wú)法全面的展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與意義的。比如說(shuō)，繪畫(huà)作品在刻畫(huà)人物想想的時(shí)候，美麗的代表的是正面的形象，而丑陋的代表的則是反面的形象，如果能夠明確而刻畫(huà)，都是成為藝術(shù)美的形式，不能因?yàn)槌舐梢赞饤�，這就缺失了繪畫(huà)對(duì)比的效果。我國(guó)歷史上不乏刻畫(huà)悲劇的藝術(shù)美的藝術(shù)作品。
綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不管是形式藝術(shù)美還是內(nèi)容藝術(shù)美，否是設(shè)計(jì)師作品中的智慧結(jié)晶，形式與內(nèi)容統(tǒng)一下的藝術(shù)美所展現(xiàn)的藝術(shù)作品才是完整的。設(shè)計(jì)師將思想與創(chuàng)新融入到藝術(shù)作品中，利用高超的表現(xiàn)形式通過(guò)藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)，彰顯客觀世界與主觀世界，為塑造完美的藝術(shù)作品而高度結(jié)合。
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