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漢代畫像石的藝術(shù)風(fēng)格及審美價(jià)值論文
一、漢代畫像石的藝術(shù)風(fēng)格
在構(gòu)圖中，漢畫像石藝術(shù)中運(yùn)用最多的是散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，這是中國(guó)人由來已久的“游”的方式，是在流動(dòng)中從多角度觀察。同時(shí)，大量采用平行式構(gòu)圖，人物故事場(chǎng)景以穿插排列其間的紋樣、邊飾進(jìn)行空間分割和裝飾陪襯，構(gòu)圖以“滿”為勝，幾乎不留空白。漢畫像石以刀為筆、以石為絹，創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的空間，在空間上超越客觀真實(shí)，成為表意的概念空間，將漢代的戰(zhàn)爭(zhēng)方式、道德觀念、政治制度、精神信仰等內(nèi)容通過平面形態(tài)展示給后人。
二、漢代畫像石藝術(shù)的主題——成教化，助人倫
漢代立孝以教化天下，為強(qiáng)化孝道在意識(shí)形態(tài)中的地位，朝廷以舉孝廉的方式對(duì)孝行施行嘉獎(jiǎng)。與向往神仙交織并列的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的玩味和充分肯定，這通過宣揚(yáng)儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君和賢相表現(xiàn)出來，也通過對(duì)世俗生活的自然描繪表現(xiàn)出來，從而營(yíng)造了在家為孝子、出仕作廉吏的社會(huì)輿論和氛圍。漢畫像石藝術(shù)中歷史故事非常多，各種歷史人物，從孔子到老萊子，從義士到烈女，從遠(yuǎn)古歷史到漢代人物，品類齊全，應(yīng)有盡有。道德說教、儒學(xué)信條已浸入畫壇，而激情性、戲劇性的行為、人物和場(chǎng)景更是充斥著畫面。漢畫像石藝術(shù)這種對(duì)世俗生活的凸顯以及由此而形成的大眾生活化的藝術(shù)傾向，不僅拉近了畫像石藝術(shù)創(chuàng)作者與觀者之間的距離，還促進(jìn)了畫像石藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)走向多樣化、生動(dòng)化和日常化，使畫像石藝術(shù)深入民眾的生活，體現(xiàn)了藝術(shù)與生活的結(jié)合。
三、漢畫像石藝術(shù)審美價(jià)值形成的文化因素
盡管儒學(xué)在漢代盛行，“成教化，助人倫”“懲惡揚(yáng)善”被規(guī)定為從文學(xué)到繪畫的廣大藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)功利職責(zé)，但漢畫像石藝術(shù)并沒有受到狹隘的功利信條的束縛，它與大眾審美的結(jié)合，強(qiáng)化了藝術(shù)在大眾心理上的親切感，加速了日常生活的藝術(shù)化進(jìn)程，縮短了大眾與藝術(shù)間的距離。大眾既是藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是畫像石藝術(shù)的享用者和傳播者。漢畫像石藝術(shù)立足于現(xiàn)實(shí)世界選取題材，刻生活形式于石，刻勞動(dòng)生產(chǎn)于磚，給生活在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人們帶來更深刻的審美體驗(yàn)，更讓人們感覺到生活中的一切都可以進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域。這使?jié)h畫像石藝術(shù)完成了向世情化、通俗化、大眾化的轉(zhuǎn)變。漢畫像石藝術(shù)的這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫也同樣形成了漢代藝術(shù)的特征本色。
四、漢畫像石藝術(shù)風(fēng)格對(duì)審美文化的研究啟示
第一，漢畫像石藝術(shù)并非孤立的只受大眾化追求的文化現(xiàn)象，而是漢代社會(huì)文化歷史發(fā)展到一個(gè)新時(shí)期的產(chǎn)物，其融合了多方面的社會(huì)形態(tài)，滿足了漢代人的審美需求，同時(shí)也縮短了藝術(shù)與大眾間的距離，加速了日常生活藝術(shù)化的進(jìn)程，使大眾從心理上對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生親切感。漢畫像石藝術(shù)工匠將人們的日常生活情景雕刻在石磚和石板上，讓漢畫像石藝術(shù)直接走進(jìn)平民大眾的日常生活，從而消除了宗教的神秘感和宮廷繪畫的嚴(yán)肅感。漢代畫像石藝術(shù)工匠立足于大眾日常生活選取創(chuàng)作題材，把平民大眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)勞作流程引入畫像石藝術(shù)表現(xiàn)，使?jié)h代的平民大眾從審美文化實(shí)踐方面獲得了關(guān)于文化的新理解，日常生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之間的界限在漢畫像石藝術(shù)里被徹底模糊了，這正是漢畫像石藝術(shù)通俗化、世情化、大眾化的文化本質(zhì)。這表明漢畫像石藝術(shù)是社會(huì)文化與大眾審美相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，漢畫像石藝術(shù)立足于大眾文化立場(chǎng)，是楚漢浪漫主義藝術(shù)的體現(xiàn)。它主宰了漢代藝術(shù)的美學(xué)思潮，也正是基于對(duì)未來的理想，漢畫像石藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于視覺形式的關(guān)注，在與民眾的交流對(duì)話中產(chǎn)生特定的審美趣味。第三，漢代畫像石藝術(shù)是介于藝術(shù)文化和大眾文化之間的審美文化。大眾文化既有高雅的內(nèi)容，也有低俗的成分，建立在對(duì)大眾文化認(rèn)同肯定基礎(chǔ)之上的漢畫像石藝術(shù)，是審美文化豐富性的體現(xiàn)。漢代的藝術(shù)作品風(fēng)格樸素，雄渾奔放，無(wú)論是處理大場(chǎng)面人物群像還是獨(dú)幅畫面，均能恰如其分地刻畫人物不同的神情及相互之間的關(guān)系。漢代畫像石盡管粗重拙笨，卻氣派雄沉，構(gòu)圖上既能表達(dá)繁復(fù)而富于韻律的巨幅畫面，也善于處理某一主題所需的小型畫幅；既能抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，也能運(yùn)用必要的景物交代特定的環(huán)境；人物之間的呼應(yīng)關(guān)系也處理得非常出色。漢代畫像石藝術(shù)所隱含的豐富的文化觀念，對(duì)于今天的審美文化理論研究仍然具有重要的借鑒價(jià)值。
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