高校公共藝術(shù)教育課程的定位論文
摘要：我國(guó)義務(wù)教育階段對(duì)書(shū)法的普及本是一個(gè)大學(xué)書(shū)法教育好的契機(jī)，但在高校公共藝術(shù)教育的書(shū)法課程教學(xué)中，卻出現(xiàn)了課程定位尷尬、教學(xué)實(shí)施流于形式等問(wèn)題，進(jìn)一步強(qiáng)化書(shū)法教育中的文化融入和校園藝術(shù)氛圍的營(yíng)造應(yīng)是解決這些問(wèn)題的有效途徑。
關(guān)鍵詞：高等院校；公共藝術(shù)教育；文化；書(shū)法
中圖分類(lèi)號(hào)：G642．3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674－5884(2016)02－0028－03
高等院校公共藝術(shù)教育是高等教育不可或缺的組成部分，為促進(jìn)其健康發(fā)展，教育部頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》(教體藝廳［2006］3號(hào))，《方案》指出：“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)”。它明確了大學(xué)公共藝術(shù)教育的定位應(yīng)該是在審美教育，而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心藝術(shù)———書(shū)法，其育人功能是不言而喻的，它通過(guò)筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等審美諸要素，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和創(chuàng)造書(shū)法美，使學(xué)生得到美的熏陶，培養(yǎng)他們正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。
值得一提的是，在諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中唯有書(shū)法藝術(shù)國(guó)家頒布了相關(guān)條文在義務(wù)教育階段加以普及，這本來(lái)是一個(gè)進(jìn)行大學(xué)書(shū)法美育教育的良好契機(jī)，但由于多年來(lái)應(yīng)試教育的擠壓，對(duì)大學(xué)生在中小學(xué)階段的書(shū)法訓(xùn)練甚少(除個(gè)別特長(zhǎng)生)，加之師資、投入等原因，更影響了它的執(zhí)行。因而，大學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力先天不足已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這也導(dǎo)致大學(xué)書(shū)法教育很難與義務(wù)教育階段書(shū)法教育正常接軌，一方面在于實(shí)踐基礎(chǔ)的薄弱，另一方面則更在于多年來(lái)對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)知的不足。1990年《國(guó)家教委辦公廳關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫(xiě)字教育的通知》規(guī)定中講到：“寫(xiě)字是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練，搞好寫(xiě)字教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有重要作用，要求學(xué)生把字寫(xiě)正確、端正、清楚�！笨梢�(jiàn)，中小學(xué)書(shū)法教育的定位是“寫(xiě)字”，盡管“寫(xiě)字”有著美育功能，但至多是一種簡(jiǎn)單技術(shù)層面的實(shí)用書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，與藝術(shù)書(shū)法的內(nèi)核相去甚遠(yuǎn)，基本上是2種不同的活動(dòng)。基于多年來(lái)的慣性認(rèn)識(shí)，大多數(shù)在校大學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)基本停留在“書(shū)法就是寫(xiě)字”上。在對(duì)學(xué)生關(guān)于課程的建議調(diào)查問(wèn)卷中，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生選擇“提高書(shū)寫(xiě)能力”，甚至有的同學(xué)提出“教授鋼筆字”。這種淺見(jiàn)是能夠理解的，很顯然，從一個(gè)側(cè)面也反映出對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的不足。這也就很容易陷入把文字解讀當(dāng)作是書(shū)法解讀的誤區(qū)，而忽略對(duì)書(shū)法本體，諸如構(gòu)成、筆法、墨法等形式要素的關(guān)注，更不要說(shuō)上升到風(fēng)格、境界等審美層面了。
當(dāng)然，這不能歸咎于教育部門(mén)的導(dǎo)向作用，社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)變亦不容忽視。計(jì)算機(jī)的普及使實(shí)用文字的書(shū)寫(xiě)完全擺脫了手工勞動(dòng)，書(shū)法的生存空間進(jìn)一步縮小。加之網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫、電影等文化娛樂(lè)方式的傳播，給國(guó)人帶來(lái)了更多新鮮、刺激、誘惑的審美享受。面對(duì)社會(huì)大眾日益增長(zhǎng)的多元化審美需求和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的日漸疏遠(yuǎn)，高校作為“弘道養(yǎng)正”之地，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的'責(zé)任［1］。作為大學(xué)書(shū)法教育主陣地選修課程的教學(xué)現(xiàn)狀如何呢?書(shū)法選修課學(xué)生人數(shù)普遍較多、書(shū)寫(xiě)水平參差不齊，選課目的各異，按照正常的課程要求很難達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，區(qū)區(qū)30多學(xué)時(shí)，很難達(dá)到提高書(shū)寫(xiě)水平的目的，且大學(xué)書(shū)法教育又成了中小學(xué)“寫(xiě)字課”的翻版;如單純的審美理論講解，又似隔靴搔癢，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)興趣�；诖�，強(qiáng)化寫(xiě)字、藝術(shù)書(shū)法、文化書(shū)法的三級(jí)分層，并且把大學(xué)公共書(shū)法教育的重點(diǎn)放在書(shū)法藝術(shù)的文化闡釋上，同時(shí)兼顧實(shí)踐、輔之以社團(tuán)活動(dòng)，應(yīng)是一種較為合理的教學(xué)定位。大學(xué)是學(xué)科教育的大機(jī)器，而文化是潤(rùn)滑油，書(shū)法教育也不例外。書(shū)法界普遍認(rèn)為“學(xué)成規(guī)矩，少不如老”“老則思而愈妙”，結(jié)合大學(xué)生年齡特點(diǎn)，如像教授中小學(xué)生書(shū)法那樣進(jìn)行中規(guī)中矩的傳移摹寫(xiě)，有些不現(xiàn)實(shí)，但大學(xué)生思想成熟，閱歷豐富，因而從文化的角度去講解書(shū)法、挖掘書(shū)法藝術(shù)深厚的人文內(nèi)涵，不失為一種有益的嘗試。
1書(shū)法藝術(shù)映照社會(huì)和諧
書(shū)法藝術(shù)包含著中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，如書(shū)以氣為先，由氣得勢(shì)，由勢(shì)生形;再如用筆上的起伏、提按、方圓、順逆等昭示著陰陽(yáng)�？梢哉f(shuō)，人化自然和自然人化是書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)核，而人與自然的和諧則體現(xiàn)在書(shū)法的“法”與“情”的關(guān)系把握上。書(shū)法是言情的藝術(shù)，更是兼顧了技法層面的生命精神的飛升，又不是“信筆為體，聚墨成形”而缺乏技法依托的恣肆其情，也不是循規(guī)蹈矩的乏情缺味的技法拼湊［2］。學(xué)生通過(guò)書(shū)法中“法”與“情”的碰撞、交融體驗(yàn)，可以更加深刻品味出中國(guó)文化中的“合”“和”理念，這與社會(huì)的整體和諧觀又不無(wú)一致。因?yàn)�，作為人的個(gè)體存在與全社會(huì)的關(guān)系亦如書(shū)法達(dá)情與法度的關(guān)系和而不同、違而不犯是書(shū)法尺度的把握也是做人的行為準(zhǔn)則。由此看來(lái)，書(shū)法的教化功能是潛移默化的，而從中國(guó)古典哲學(xué)的知性層面入手講授書(shū)法藝術(shù)對(duì)大學(xué)生似乎更為合宜，且有社會(huì)效益，何樂(lè)不為。
2書(shū)法藝術(shù)塑造健全人格
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中，總是將人所創(chuàng)造的藝術(shù)作為生命的有機(jī)整體看待，一如創(chuàng)造藝術(shù)的人一般，并且往往以人擬藝，鑒畫(huà)衡文，論書(shū)說(shuō)詩(shī)。古人講“書(shū)如其人”，清代朱和羹《臨池心解》中說(shuō)：“書(shū)法不過(guò)一技之耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。”王羲之的儒雅、顏真卿的正直、柳公權(quán)的骨鯁，這與其說(shuō)是書(shū)法的魅力，不如說(shuō)是儒家文化中的“文質(zhì)彬彬”人格魅力使然。書(shū)法之喻，喻之以人也�？梢�(jiàn)，中國(guó)書(shū)法是人文精神的載體，更是我們民族文化的載體，書(shū)法教育兼具德育、美育雙重功效，對(duì)學(xué)生調(diào)節(jié)情感和心理，加強(qiáng)自我修養(yǎng)、塑造健全的人格、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展有著積極的意義。
3書(shū)法課程傳授學(xué)科理念
大學(xué)是職業(yè)教育的搖籃，建立明確的學(xué)科體系意識(shí)非常重要。在書(shū)法學(xué)科體系中，涵蓋文字學(xué)、古典文學(xué)、繪畫(huà)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，有人講“書(shū)法功夫在書(shū)外”不無(wú)道理。例如：王羲之的名篇《蘭亭序》，書(shū)文并佳，作為2種不同的藝術(shù)形式———文學(xué)和書(shū)法，表現(xiàn)手段各異而又統(tǒng)攝在同樣的情性之下，文以書(shū)顯、書(shū)因文雋。大學(xué)書(shū)法教學(xué)中，在藝術(shù)本體分析的同時(shí)，介紹書(shū)法學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域，能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其從更廣闊的視角來(lái)觀照書(shū)法，有利于書(shū)法的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提高，也避免了單純書(shū)法教育導(dǎo)致的藝術(shù)視覺(jué)化而背離傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的不良傾向，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的交叉互滲，對(duì)通才教育也是有益的［3］。課堂教學(xué)是書(shū)法普及的主陣地，相應(yīng)的輔助性措施也是有益的補(bǔ)充。
3．1有效地組織學(xué)生書(shū)法社團(tuán)活動(dòng)
書(shū)法融入豐富多彩的大學(xué)校園文化活動(dòng)中對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育具有不可低估的作用［4］。多年書(shū)法社團(tuán)輔導(dǎo)的經(jīng)歷表明，大學(xué)生并不乏醉心書(shū)法者，尤其在精神文化消費(fèi)方式眾多的今天，仍有人眷顧著書(shū)法這一古老而彌新的藝術(shù)。他們或恣情書(shū)寫(xiě)而缺少法度、或踟躕獨(dú)行而投師無(wú)門(mén)，正所謂“學(xué)而不能”。指導(dǎo)學(xué)生建立書(shū)法社團(tuán)便是課程教學(xué)以外一個(gè)很好的平臺(tái)，同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)、展示，交流書(shū)學(xué)體會(huì)，其樂(lè)融融，又可直陳其弊，互相砥礪;教師則進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)、講座，收到了很好的效果。近年，有多名學(xué)生在教育部文藝展演、天津市大學(xué)生書(shū)法比賽中獲獎(jiǎng)，2名同學(xué)獲準(zhǔn)加入省級(jí)書(shū)法專(zhuān)業(yè)團(tuán)體，1名同學(xué)還考取了中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法專(zhuān)業(yè)的碩士研究生，在大學(xué)生中產(chǎn)生了良好的反響，為校園文化增添了濃墨重彩。
3．2豐富學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)渠道
中國(guó)書(shū)法界的展賽可謂如火如荼，作為思想活躍、勇于創(chuàng)新的當(dāng)代大學(xué)生廁身其間，是學(xué)習(xí)也是考量，是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。20世紀(jì)80年代全國(guó)第一屆大學(xué)生書(shū)法比賽以后，其很多獲獎(jiǎng)?wù)咭殉蔀楫?dāng)今書(shū)壇的中堅(jiān)，這一事實(shí)告訴我們大學(xué)書(shū)法教育大有可為。因而，組織大學(xué)生參觀各類(lèi)展覽、進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩甚至選拔佼佼者投稿參賽不僅對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)自身有益，尤其在書(shū)法作為國(guó)家二級(jí)學(xué)科本、碩、博高等教育體系日瑧完善的今天，作為公共藝術(shù)教育也應(yīng)為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育提供人才儲(chǔ)備，為推動(dòng)書(shū)法教育的可持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)手段上，探索書(shū)法教育與電腦科技結(jié)合的新途徑，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)的便捷也給書(shū)法學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的方便。一方面書(shū)法界的很多站提供了高清晰的書(shū)法作品和書(shū)壇的最新動(dòng)向，可以幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)脈絡(luò)，掌握學(xué)習(xí)資料。同時(shí)，為了加強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的交流互動(dòng)和對(duì)外交流還可以建立自己的書(shū)法網(wǎng)站，并通過(guò)鏈接學(xué)生還可以把自己的作品、對(duì)書(shū)法的觀點(diǎn)發(fā)表出來(lái)，進(jìn)行交流互動(dòng)，進(jìn)而突破校園藩籬使其真正融入到大的書(shū)法環(huán)境中、不斷提升自我并有更大作為。
4結(jié)語(yǔ)
大學(xué)公共書(shū)法教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不應(yīng)是中小學(xué)階段“寫(xiě)字課”的翻版，應(yīng)是使學(xué)生邁入藝術(shù)殿堂的階梯。普教階段的技法訓(xùn)練和高等教育審美層面的提升應(yīng)相得益彰。2011年教育部在《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》中進(jìn)一步明確了加強(qiáng)書(shū)法教育的具體實(shí)施步驟，尤其是提出了書(shū)法教育的課程安排、教學(xué)管理、教師任職條件及資源配置等實(shí)際問(wèn)題的解決方案。我們有理由相信義務(wù)教育階段的書(shū)法普及工作前景必定是光明的。同時(shí)，我們也堅(jiān)信：書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)在充滿朝氣的當(dāng)代大學(xué)生中必將重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。
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