現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中敦煌藝術(shù)的運(yùn)用論文
摘要：一直以來(lái)，敦煌壁畫(huà)都是世界人民所驚嘆的內(nèi)容，敦煌壁畫(huà)也理所當(dāng)然地成為了敦煌藝術(shù)的代表，爭(zhēng)相成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家所研究的對(duì)象。敦煌藝術(shù)已成為我國(guó)獨(dú)特的一種藝術(shù)流派，對(duì)我國(guó)的各種藝術(shù)形式產(chǎn)生著影響，不論是歌曲還是舞蹈，以及紡織藝術(shù)中都能見(jiàn)到敦煌藝術(shù)的身影。本文通過(guò)敦煌藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義進(jìn)行分析，進(jìn)而詳細(xì)的闡述敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：敦煌藝術(shù)；現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用
敦煌藝術(shù)是我國(guó)古代偉大的藝術(shù)形式之一，就算在科技極度發(fā)達(dá)的今天，敦煌藝術(shù)還是為世界人民所稱道的�，F(xiàn)代人對(duì)敦煌壁畫(huà)的喜愛(ài)不僅僅表現(xiàn)了世界人民對(duì)古代人民智慧的贊嘆，同時(shí)也是對(duì)敦煌藝術(shù)的一種認(rèn)可的態(tài)度。由現(xiàn)代的一些藝術(shù)看，敦煌藝術(shù)在其中發(fā)揮著巨大的作用，本文主要對(duì)敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探索，力求能促進(jìn)我國(guó)紡織藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。
1 敦煌藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義分析
敦煌藝術(shù)在世界上占據(jù)了相當(dāng)高的地位，來(lái)自世界的考古及美學(xué)專家千里迢迢的從世界各國(guó)趕來(lái)，只為了研究敦煌藝術(shù)。在我國(guó)，敦煌藝術(shù)被視為是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的意義。首先，提高了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美；其次，提高了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵；最后，加深了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)美感。
1.1提高了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美
敦煌藝術(shù)是極為獨(dú)特的，也是極為高深的，對(duì)于藝術(shù)有極為深刻的表現(xiàn)，最藝術(shù)有著生生不息的追求�，F(xiàn)代紡織的起源相對(duì)較晚，在紡織手法上沿襲了我國(guó)古代的紡織技術(shù)，即使經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)還較為單一，難以滿足現(xiàn)代人的`審美需求。在敦煌壁畫(huà)中，對(duì)色彩有極為復(fù)雜的運(yùn)用，其配色表現(xiàn)出了古代人民審美，在現(xiàn)代紡織中加入敦煌藝術(shù)的內(nèi)容，無(wú)疑是為現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)插上了一雙翅膀，使其在敦煌藝術(shù)中領(lǐng)悟出現(xiàn)代人的審美，加深現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美，將我國(guó)的紡織藝術(shù)發(fā)展得更好。
1.2提高了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
我國(guó)古代的敦煌藝術(shù)表面上看是一種藝術(shù)，但在實(shí)際上，它也是一種文化，具有深刻的文化內(nèi)涵。敦煌藝術(shù)的文化性主要體現(xiàn)在其數(shù)千年的歷史上，歷史的沉淀，賦予了其文化的內(nèi)涵。文化是藝術(shù)的根本，有了文化的本質(zhì)就相當(dāng)于有了不竭的發(fā)展的動(dòng)力。現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展過(guò)程中，選擇了從敦煌藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將敦煌藝術(shù)的文化內(nèi)涵融合在紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中�？梢哉f(shuō)，是敦煌藝術(shù)給了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，使其在文化的支撐之下，發(fā)展得更好。綜上，敦煌藝術(shù)提高了現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。
2 敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)階段，敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中有極其廣泛的應(yīng)用，甚至于滲透于現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面。對(duì)于現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，敦煌藝術(shù)在其色彩搭配、文化表現(xiàn)及美學(xué)內(nèi)涵等均有非常的作用。
2.1敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織色彩搭配方面的應(yīng)用
敦煌藝術(shù)是我國(guó)歷史上極為偉大的藝術(shù)之一，其色彩的作用極為考究。在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩搭配也是極為重要的一個(gè)方面，色彩搭配對(duì)于表現(xiàn)紡織藝術(shù)的文化，以及表現(xiàn)紡織藝術(shù)的內(nèi)涵都是極為重要的。在敦煌藝術(shù)中，色彩的應(yīng)用極為復(fù)雜，尤其對(duì)各種顏色的搭配，是極富藝術(shù)價(jià)值的，眾所周知的敦煌壁畫(huà)——飛天，色彩艷麗，惟妙惟肖，所塑造的舞女各個(gè)儀態(tài)萬(wàn)千，在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中，敦煌壁畫(huà)中的內(nèi)容頻繁的出現(xiàn)，尤其是其中色彩的搭配，在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。
2.2敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織文化內(nèi)涵方面的應(yīng)用
文化是藝術(shù)的根本，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)是極為重要的。我國(guó)現(xiàn)代的紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于我國(guó)古代的紡織藝術(shù)，對(duì)古代的紡織藝術(shù)有所傳承。我國(guó)是一個(gè)文化的大國(guó)，在文化的根基之上，生長(zhǎng)起開(kāi)的現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)是富有文化特色的。我國(guó)的現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)在敦煌藝術(shù)中汲取了很多的營(yíng)養(yǎng)，將敦煌藝術(shù)中的很多文化的內(nèi)涵為己用，譬如敦煌藝術(shù)中的壁畫(huà)大多表現(xiàn)的是我國(guó)的文化內(nèi)容，從畫(huà)風(fēng)、色彩等都處處體現(xiàn)著中國(guó)的文化，而現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)階段也是對(duì)我國(guó)的文化進(jìn)行了總結(jié)，而后大力加以運(yùn)用。譬如，在敦煌壁畫(huà)中，最具特點(diǎn)的就是其壁畫(huà)飛天，敦煌藝術(shù)中的飛天壁畫(huà)有三個(gè)時(shí)代的特征，完整地再現(xiàn)了三個(gè)時(shí)代歷史演變的過(guò)程，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展具有非常重要的參考價(jià)值，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使其在數(shù)少年后的今年仍被世人所喜愛(ài)和贊嘆�，F(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣是順著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著變化的，尤其到了現(xiàn)代，紡織的技術(shù)不斷地提高，同樣也越來(lái)越精細(xì)，這樣的變化，使其在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求更高，同時(shí)對(duì)文化也有了更多的要求，為了增加其文化的內(nèi)涵，敦煌藝術(shù)就是其首先選擇參考學(xué)習(xí)的。
2.3敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織美學(xué)內(nèi)涵方面的應(yīng)用
現(xiàn)代紡織是美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，對(duì)于美術(shù)的要求極高，尤其是現(xiàn)階段較為精致的紡織品中，有極高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于敦煌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，同樣也是美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，兩者有著天然而本質(zhì)的聯(lián)系�，F(xiàn)代紡織很大一部分美學(xué)的內(nèi)容都是對(duì)敦煌藝術(shù)的利用，也就是在通過(guò)對(duì)敦煌美學(xué)內(nèi)涵的研究，在現(xiàn)代紡織中加以利用。敦煌藝術(shù)作為一種在我國(guó)極為出色的美學(xué)內(nèi)容，使我國(guó)美學(xué)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度，為此，以美學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)也在敦煌藝術(shù)中找到了設(shè)計(jì)的靈感，同樣也發(fā)展到了一個(gè)新的高度之上。譬如，敦煌壁畫(huà)飛天中，不借助翅膀，不借助云彩等內(nèi)容，僅僅依靠飄舞的絲帶就能將人物的姿勢(shì)栩栩如生地表達(dá)出來(lái)。同樣在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中，同樣也有對(duì)這個(gè)美學(xué)特征的應(yīng)用，尤其是在高檔的紡織品中，通過(guò)對(duì)人物飄逸的衣裙和飛舞的絲帶進(jìn)行著重修飾，從而表現(xiàn)出人物的舞動(dòng)的姿態(tài)。
2.4敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織人物設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用
中國(guó)的紡織品多種多樣，對(duì)我國(guó)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等均有相應(yīng)的表現(xiàn)，但是最重要的內(nèi)容還是人物的表達(dá)。人物設(shè)計(jì)在現(xiàn)代紡織中是非常重要的內(nèi)容，與此同時(shí)也是最難的一個(gè)部分，而人物的設(shè)計(jì)不僅僅要注意人物的著裝，同時(shí)也要注意人物的表情。我國(guó)敦煌壁畫(huà)中，對(duì)人物的刻畫(huà)是最成功也是最完整的，還囊括了三個(gè)不同時(shí)代對(duì)于人物刻畫(huà)的不同特點(diǎn)。敦煌壁畫(huà)中所刻畫(huà)的人物，神態(tài)端莊，栩栩如生，著裝清新艷麗，裙裝多飄逸，色彩濃艷，姿態(tài)萬(wàn)千，所見(jiàn)之人無(wú)不驚嘆于我國(guó)古代的藝術(shù)�，F(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)在敦煌壁畫(huà)中學(xué)習(xí)對(duì)人物的刻畫(huà)，對(duì)神態(tài)的把握及色彩的運(yùn)用，在不斷的研習(xí)過(guò)程中，現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)深得敦煌藝術(shù)之精髓，對(duì)人物刻畫(huà)把握的非常精準(zhǔn)，甚至還保留了敦煌藝術(shù)中古代的風(fēng)格。由此可見(jiàn)，敦煌藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中人物的刻畫(huà)有著重要的參考價(jià)值，甚至對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響，使我國(guó)現(xiàn)代紡織藝術(shù)能對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行完美的再現(xiàn)。
3 結(jié)語(yǔ)
敦煌藝術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著極其廣泛的應(yīng)用，深刻地影響著現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展腳步，甚至對(duì)其未來(lái)更好的發(fā)展也有重要的作用。
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