色調(diào)與和諧藝術(shù)論文

　　美術(shù)作品的內(nèi)容和藝術(shù)感染力是通過各種藝術(shù)手段得以表現(xiàn)出來的，而色彩是其表現(xiàn)內(nèi)容的重要因素，色彩情感和情緒的表達(dá)要取決于作品主題的表達(dá)和色彩色調(diào)的和諧性。

　　色調(diào)即色彩總體的基本調(diào)子，使色彩達(dá)到多樣的統(tǒng)一，給人以和諧的印象。色彩的和諧即色相、明度及色度三方面通過藝術(shù)加工處理而變得和諧統(tǒng)一。根據(jù)色彩的三屬性可將色調(diào)概括為三種色彩關(guān)系：即單一色相的和諧、鄰近色的和諧、對比色的和諧。

　　單一色相變化的和諧，是用單色作為整幅畫的色調(diào)，日本畫家東山魁夷的作品《藍(lán)色峽谷》即是用藍(lán)色的明暗度、飽和度和冷暖變化的色調(diào)表現(xiàn)畫面，使整幅畫面構(gòu)成單純明確的藍(lán)色調(diào)，給人以幽靜、深邃的聯(lián)想。作者的許多作品都是采取單一色調(diào)的色彩表現(xiàn)方法，單一色調(diào)的變化和配色方法源遠(yuǎn)流長，像原始人類在洞穴壁上用土紅、黑色等單色描繪各種各樣的動物及生活工具，以至現(xiàn)在仍有畫家在壁畫、裝飾性繪畫及工藝美術(shù)作品中沿用，只是給予了新的形式和更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

　　鄰近色的和諧，即由相接近顏色的配合而形成總體色調(diào)。鄰近色和諧的色彩關(guān)系在生活中廣為應(yīng)用，如在室內(nèi)設(shè)計中大多數(shù)采用于鄰近色和諧的配色效果，塞尚對色彩的觀察研究和表現(xiàn)，形成了自己新的色彩結(jié)構(gòu)。他在冷色域里選擇了以藍(lán)色為中心往冷色過渡至綠，在暖色域里以橘色為中心往冷色趨向黃，然后進(jìn)行冷暖、明暗、強(qiáng)弱的色面推移，表現(xiàn)出體積質(zhì)的多樣和豐富，再配以少量補(bǔ)色作對比，從而構(gòu)成生動有力并且和諧的色調(diào)，如作品《阿奴西湖》《池上的橋》等。鄰近色和諧的配色方法，作為色彩規(guī)律性的認(rèn)識和運(yùn)用，在各個時代和各個畫家的作品中體現(xiàn)出的面貌、風(fēng)格、手法各異，然而都是用有限的顏色，創(chuàng)造出豐富無比的色彩感和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色調(diào)。

　　對比色的和諧即是色相、明度、飽和度都相差較遠(yuǎn)的顏色調(diào)配，通過對比而組織在統(tǒng)一的關(guān)系中，給人以強(qiáng)烈的感覺。凡·高的《向日葵》即是對比色的經(jīng)典之作，他用鉻黃色的花與淺藍(lán)色的背景，形成色相、明度、色度三方面因素的對比，又用畫面上次要部分茶色的輪廓線和少量的綠葉相對比，襯托出主題濃烈的鉻黃色花，取得所有部分在形體和色彩細(xì)節(jié)上的相互和諧，同時又產(chǎn)生了強(qiáng)烈、濃郁、閃爍的色調(diào)，表現(xiàn)了凡·高的狂熱、神經(jīng)質(zhì)，其生命像一團(tuán)燃燒的烈火。所謂對比色調(diào)是兩個相對的色表現(xiàn)出構(gòu)成它們對比的效果，如黃色與紫色、紅色與綠色、藍(lán)色與橘色等的補(bǔ)色關(guān)系。其實在中國民間年畫和色彩剪紙的作品中，有不少是采用對比色的和諧。色相、明度和色度三方面，通過藝術(shù)法則的處理運(yùn)用，求得色彩的變化統(tǒng)一，以達(dá)到色調(diào)的和諧完美和統(tǒng)一。

　　創(chuàng)造色調(diào)的和諧是復(fù)雜又微妙的，它既要有色彩規(guī)律的理論認(rèn)識，又要有對藝術(shù)法則和專業(yè)技法的掌握和運(yùn)用。并具有對色彩敏銳的感覺能力和對色彩進(jìn)行提煉取舍、綜合概括等藝術(shù)加工而形成和諧統(tǒng)一的色調(diào)。在美術(shù)作品中，強(qiáng)烈的色調(diào)表現(xiàn)會增加人們的感受強(qiáng)度，每個人根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對色彩的感受不同，產(chǎn)生的聯(lián)想也不同，有具體的聯(lián)想，也有抽象的聯(lián)想。例如白色的具體聯(lián)想為：雪、云、紙等，抽象的聯(lián)想是整潔、純真、神圣；黑色的具體聯(lián)想為頭發(fā)、黑夜、墨水等，抽象的聯(lián)想是嚴(yán)肅、悲哀、穩(wěn)重等；紅色的具體聯(lián)想為太陽、紅旗、血液等，抽象的聯(lián)想是熱烈、革命、跳動等；綠色的具體聯(lián)想為樹木、草地、青菜等，抽象的聯(lián)想是平靜、和平、新鮮等；藍(lán)色的具體聯(lián)想為天空、江海、湖泊，抽象的聯(lián)想是理智、樸素、永遠(yuǎn)等；黃色的具體聯(lián)想為檸檬、向日葵、香蕉等；抽象的聯(lián)想是明亮、富貴、希望等；紫色的具體聯(lián)想為葡萄、紫羅蘭、茄子；抽象的聯(lián)想是浪漫、妖艷、高雅等。

　　色調(diào)反映出的色彩情感和意境，正是人們以對顏色的不同表情的心理感受和經(jīng)驗聯(lián)想為依據(jù)，借以創(chuàng)造出各種色彩情調(diào)，如安逸、寧靜、喜悅、緊張、悲慘、壓抑、歡樂、明朗、莊嚴(yán)、優(yōu)美等，它既是主觀與客觀的統(tǒng)一，又是內(nèi)心經(jīng)驗的傳達(dá)媒介。畫家將一定的思想情感和情趣表現(xiàn)在和諧的色調(diào)里，觀眾就從色調(diào)中體驗感受其中的思想情感和情趣，從而引起同感和共鳴。準(zhǔn)確性的色調(diào)越集中統(tǒng)一，給人的感受就越明確，感染力就越大，所以色調(diào)在傳達(dá)情感方面是重要而有力的繪畫語言。

　　色調(diào)的感覺與主觀能動的創(chuàng)造性之間的關(guān)系也是十分重要的。色彩存在于空間，包圍著我們的生活環(huán)境，一般人在周圍的世界中憑視覺器官就能看出物象的各種顏色，但不一定能看到色調(diào)的存在，畫家對色彩不僅要有敏銳的感覺，而且要有極其精細(xì)的觀察，并根據(jù)色彩的規(guī)律進(jìn)行思考，苦心推敲與經(jīng)營，尋找貼切的體現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容的色調(diào)語言，有意識地組織加工，運(yùn)用藝術(shù)法則進(jìn)行整體的創(chuàng)作，表達(dá)出內(nèi)心的體驗，形成對色彩的內(nèi)省情感和情緒，并將它明確而集中地表現(xiàn)出來。這種色調(diào)的藝術(shù)語言，是被體驗和理解的情感表現(xiàn)，具有象征性的真實和獨具特色的生活意境。主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮，包含著畫家的個性展現(xiàn)在色彩上的生理和心理方面的素質(zhì)，以及感受對象的色彩到創(chuàng)作出色彩色調(diào)的整個過程，對于藝術(shù)中的對比、和諧、節(jié)奏、均衡、比例、韻律等感受力及運(yùn)用能力是貫穿在創(chuàng)作的全過程的。若沒有這方面的主動探索和表現(xiàn)，色彩的藝術(shù)形式感也就不存在了。

　　優(yōu)秀的畫家都有自己獨特的繪畫色調(diào)語言。日本畫家平山郁夫到中國沿絲綢之路創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的繪畫作品，他成功地運(yùn)用了華美的橘黃色調(diào)，表達(dá)出賞心悅目的東方風(fēng)俗人情的色彩效果。畫家抓住了當(dāng)?shù)氐牡赜蛏�彩特征，集中�?qiáng)調(diào)了紅、黃、橘色這些暖色彩交織組合在一起的韻律，通過這幾種單純的暖色重復(fù)組合，展現(xiàn)出和聲般諧調(diào)優(yōu)美，具有東方詩意的景象。(轉(zhuǎn)第14頁）(接第18頁）

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)重視強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表達(dá)作者的主觀感受，使作者與表現(xiàn)對象達(dá)到精神合一、物我同一的境界。

　　印象主義后期的作品，在吸取了東方藝術(shù)營養(yǎng)的同時，摒棄了印象主義追求表面的光和色的效果，不滿足于再現(xiàn)自然的色彩創(chuàng)作方法。塞尚、凡·高和高更在色彩藝術(shù)上展現(xiàn)出極強(qiáng)的個性和素質(zhì)，他們以自然和人的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，超越表面的描繪色彩，運(yùn)用了色彩規(guī)律又不拘泥于色彩規(guī)律，更多地觸入了畫家對色彩形式法則的處理，對自然與人的色彩，給予了更符合畫家主觀情緒和感受的變化，將復(fù)雜的色彩變化綜合而簡練地統(tǒng)一起來，將強(qiáng)烈對比的色彩融合在諧調(diào)的關(guān)系里，將客觀的顏色綜合表現(xiàn)為主觀意念的色彩，在色彩形式的本身挖掘出色彩的表現(xiàn)價值，并給予藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法以相對獨立的觀賞價值。

　　色調(diào)的和諧是主觀統(tǒng)一的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)主觀是因為色彩是感覺的藝術(shù)，給人以心理作用和情感表現(xiàn)力，色調(diào)的力量來源于畫家對生活的激情和創(chuàng)作精神。如董希文的《開國大典》，采用金黃色的色調(diào)襯以藍(lán)天白云，畫面雄偉莊重，氣勢宏大，壯麗輝煌。這是作者特定的主題思想，經(jīng)深思熟慮后在色彩中精心構(gòu)思的結(jié)果，凝聚著畫家強(qiáng)烈而鮮明的內(nèi)在情感。

　　任何藝術(shù)感受都具有統(tǒng)一性，都需要服從藝術(shù)的完整性，畫家們也正是從這一藝術(shù)法則出發(fā)，在創(chuàng)造色調(diào)的同時，保持色彩基調(diào)的一致性，力求簡潔、單純，對色彩的表現(xiàn)力加以夸張?zhí)幚矶�增�?qiáng)色感的象征意義，使主題思想更加鮮明和富于感染力。色調(diào)之中蘊(yùn)含著畫家奔放的激情、對色彩的創(chuàng)造運(yùn)用、能動地駕馭色彩的技巧以及廣博精深的藝術(shù)修養(yǎng)。為了更好地體現(xiàn)出創(chuàng)作內(nèi)容，可以打破常規(guī)，“不擇手段地為我所用”，去創(chuàng)造出更強(qiáng)烈、更集中，更富于表現(xiàn)力的色彩效果。

　　色彩來自于生活，只有在生活中觀察、研究、表現(xiàn)色彩，才能孕育出新穎感人的色調(diào)并逐步形成個人的色調(diào)風(fēng)格。藝術(shù)需要個性，從本質(zhì)上看，在色彩上強(qiáng)烈表露個性的特征，是對生活的一種鮮明的思想和畫家自身鮮明的個性在色彩中的反映。無論是個性的展觀，還是風(fēng)格的形成，都是在生活的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出畫家主觀的創(chuàng)造力和鮮明的個性。

　　時代的變化帶來生活的變化，在當(dāng)今社會，繪畫的色彩如同音樂等其他藝術(shù)一樣，所追求的目標(biāo)形式多樣，從東方到西方，從具象到抽象，人們對繪畫色調(diào)的愛好是多種多樣的，對色調(diào)的追求都趨向新穎、單純、夸張和風(fēng)格化。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，人們的思想感情越來越豐富，繪畫條件和工具材料不斷變化，色彩的觀念和形式法則也在發(fā)展和變化。而繪畫的色調(diào)隨著時間的推移，也逐漸成為繪畫中有力的藝術(shù)表現(xiàn)手段而被探索、創(chuàng)造和運(yùn)用，從而顯示出色調(diào)自身獨立的藝術(shù)價值。

　　參考文獻(xiàn)：

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