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簡析高校公共藝術(shù)教育價值取向的基本維度論文
論文摘要：高�！肮菜囆g(shù)”課程的價值取向反映著高校公共藝術(shù)教育的總體目標，直接影響到高校公共藝術(shù)教育的理念、內(nèi)容與組織實施。當前高校藝術(shù)課程的價值取向存在著技能化、德育化和智育化的幾種偏差問題�？茖W確立當前高校“公共藝術(shù)”課程價值取向的基本維度，可以從基礎(chǔ)價值取向、核心價值取向、根本價值取向和目標價值取向等方面來分析。
論文關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)；價值取向
《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（20xx年－20xx年）》實施十年來，我國學校藝術(shù)教育取得了顯著的成績，特別是在建立各級學校相互銜接的藝術(shù)教育課程體系、深入開展課外藝術(shù)實踐活動、建設(shè)高素質(zhì)藝術(shù)教育教師隊伍等方面積累了寶貴的經(jīng)驗。20xx年教育部《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》的出臺，為高�！肮菜囆g(shù)”課程建設(shè)提出了具體要求。隨著高等教育改革的不斷深入，高�！肮菜囆g(shù)”課程體系建設(shè)一直處于發(fā)展探索期。一直以來，加強對高�！肮菜囆g(shù)”課程價值取向的研究，更好地實現(xiàn)公共藝術(shù)教育在促進大學生全面發(fā)展中的重要作用，是進一步明確課程的目標、課程結(jié)構(gòu)以及課程標準等，推進高�！肮菜囆g(shù)”課程建設(shè)必須要解決重要問題。
一、高�！肮菜囆g(shù)”課程價值取向的基本涵義
課程的價值取向是課程對教師與學生以及社會所體現(xiàn)出來的目標追求和發(fā)展指向，是“根據(jù)自身生存和發(fā)展的教育需要對教育客體進行價值設(shè)定、價值預期所表現(xiàn)出來的意向或傾向”，換言之，就是指課程主體在課程活動中圍繞自身的實際需要進行有選擇的價值判斷時所表現(xiàn)出來的價值傾向性。關(guān)于課程的價值取向問題，學術(shù)界普遍將其歸納為“個體本位價值取向”、“社會本位價值取向”、“知識本位價值取向”三種基本論斷�！皞�體本位價值取向”的核心理論觀點就是強調(diào)教育要根據(jù)個體的需要來確定，教育是人本性發(fā)展的內(nèi)在需求，教育的根本目的在于促進個體本能的自由成長。而“社會本位價值取向”則強調(diào)課程和教育目的是要滿足社會需求，個體的發(fā)展服從于社會的發(fā)展，使受教育者社會化是其最終的價值取向。“知識本位的價值取向”強調(diào)的則是學科本身的邏輯和知識結(jié)構(gòu)的完整性，把知識傳授等同于教育本身。
之所以對以上課程價值取向的三種理論進行分析，其根本原因就是這三種課程的價值取向都一定程度影響高校公共藝術(shù)教育的開展或者直接存在于我國高校“公共藝術(shù)”課程之中。“傳統(tǒng)的課程價值觀試圖像原子排列一樣對藝術(shù)教育的課程目標、課程內(nèi)容、課程實施以及課程評價進行正確詳盡的劃分和評價，把人的主觀因素、情感作用排斥在這一過程之外，就必然很難滿足藝術(shù)課程中屬于人的、難以預測和控制的本質(zhì)屬性如非標準化和不確定性等的要求。”因此，傳統(tǒng)的課程價值取向強調(diào)的是學生專業(yè)技能的掌握以及對知識獲得“顯性”素質(zhì)的體現(xiàn)，忽視了個體行為規(guī)范的確立以及新觀念的形成與更新等“隱性”素質(zhì)的形成。高�！肮菜囆g(shù)”課程是高校實施美育教育的最主要途徑，強調(diào)的是學生個體審美觀念和審美能力的培養(yǎng)，強調(diào)的是學生個體文化藝術(shù)素養(yǎng)的提高和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力提升，目標是為陶冶學生情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，這需要上述“顯性”與“隱性”素質(zhì)的共同作用，相互影響形成。
通過與傳統(tǒng)課程的價值取向相比較而言，高�！肮菜囆g(shù)”課程的價值取向應該具有這樣的特性與內(nèi)涵：
一是高校“公共藝術(shù)”課程的價值取向受價值主體（學生和社會）需求的影響。高校培養(yǎng)的不僅是掌握專業(yè)知識和技能的人才，更是需要培養(yǎng)具有個人良好個性心理品質(zhì)、豐富高雅的審美情趣和具備創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力的“社會性”人才。
二是高�！肮菜囆g(shù)”課程的價值取向是一種從藝術(shù)本性出發(fā)的價值系統(tǒng)，與其他的課程相比，更加注重課程的主體性和人格性。
三是高校“公共藝術(shù)”課程價值取向重視對學生潛移默化的素質(zhì)影響。與其他課程的技能和知識價值相比，高校“公共藝術(shù)”課程更多地強調(diào)一種個體審美素養(yǎng)的提升。
二、當前高�！肮菜囆g(shù)”課程價值取向存在的幾種偏差
由于在對高校“公共藝術(shù)”課程觀念認識上的不統(tǒng)一，當前一些高�！肮菜囆g(shù)”課程的價值取向上客觀存在一些偏差，這些偏差反映到高校公共藝術(shù)教育教學的實踐之中，帶來的是對高校“公共藝術(shù)”課程內(nèi)容、手段、方式方法等一系列的異化發(fā)展，直接影響到高校公共藝術(shù)教育目標的實現(xiàn)。當前高�！肮菜囆g(shù)”課程價值取向的偏差主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.高校“公共藝術(shù)”課程技能化的價值取向
有學者從藝術(shù)教育的直接目的和間接目的來分析高校藝術(shù)教育當前發(fā)展存在的技能化問題。認為專業(yè)藝術(shù)教育主要培養(yǎng)有創(chuàng)造力的藝術(shù)人才，這是藝術(shù)教育的直接目的；公共藝術(shù)教育主要培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)創(chuàng)造能力和以藝術(shù)創(chuàng)造為核心的審美心理結(jié)構(gòu)，這是藝術(shù)教育的間接目的。在當前高等教育背景下，非藝術(shù)專業(yè)院校開展的公共藝術(shù)教育，其最大的特點是“公共性”，是一種普通的、普及的、基本的、面向每一個學生的藝術(shù)素養(yǎng)教育。但在現(xiàn)代科技理性或工具理性支配下的傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式中，人們往往有意或無意地忽視了藝術(shù)教育的間接目的，只重其直接目的，在教學內(nèi)容、教學方法、教學目的上具有明顯的技能化指向。這種課程的價值取向突出特點是：一些高校把提高大學生藝術(shù)知識和技能作為“公共藝術(shù)”課程的最大任務，強調(diào)藝術(shù)技能術(shù)的傳授與訓練，強調(diào)藝術(shù)知識的灌輸，評價中常常以藝術(shù)技能熟練和藝術(shù)知識點的記憶程度作為學校公共藝術(shù)教育評價標準。學生在“公共藝術(shù)”課程中缺少主動性、體驗性和獲得審美偷悅的機會。這種技能化價值取向與公共藝術(shù)教育的目標完全背道而馳。作為高校素質(zhì)教育有機組成部分的高校公共藝術(shù)教育，不是以傳授高深的理論知識和訓練某種藝術(shù)技能為目的，而是通過藝術(shù)這一獨特手段，潛移默化，感化心靈，培養(yǎng)學生感知美、欣賞美、理解美、表達美和創(chuàng)造美的能力。武漢大學藝術(shù)學系主任、博士生導師彭萬榮教授的言論也是一語中的：“一個人所學的專業(yè)只能保證在這個領(lǐng)域進行創(chuàng)造，但創(chuàng)造能力有多大，能進行什么程度的創(chuàng)造，不取決于專業(yè)素養(yǎng)，而取決于感性能力，創(chuàng)造能力的強弱由感性能力來決定。所以看到很多杰出的科學家，他們同時也是很杰出的藝術(shù)家�！�
2.高�！肮菜囆g(shù)”課程的“輔德”價值取向
這種課程價值取向的偏差主要體現(xiàn)在一些高校在“公共藝術(shù)”課程設(shè)計中使課程缺少藝術(shù)特點，強調(diào)政治性、思想性的灌輸，以致使藝術(shù)教育成為學校德育工作的附屬，喪失了藝術(shù)課程的基本特征。在我國一些高校把“公共藝術(shù)”課程（特別是一些藝術(shù)實踐課程）等同于大學生思想政治教育活動，“藝術(shù)育人”、“寓教于樂”就是把“公共藝術(shù)”課程完全當成一種德育手段，這種價值取向偏差的根源是在認識上把公共藝術(shù)教育的目的定位提高學生的思想道德品質(zhì)、政治素養(yǎng)等，把學生思想政治素質(zhì)等同于學生的綜合素質(zhì)。美國著名藝術(shù)教育家加德納在對我國高校公共藝術(shù)教育深入調(diào)研考察后，就中美兩國藝術(shù)教育的區(qū)別分析十分深刻，指出：“同一般教育一樣，中國的藝術(shù)教育也有政治的、精神的、道德的目的，并追求某種美學的目的。事實上，美國人習慣于把藝術(shù)視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造力、自發(fā)性和個人變異的源泉，而不是那種政治的、道德的、精神的目的�！边@種對高校“公共藝術(shù)”課程價值取向是思想道德教育、政治素養(yǎng)教育的定位，違背了藝術(shù)的本質(zhì)特點，也忽視了高�！肮菜囆g(shù)”課程愉悅性、活動性、創(chuàng)造性等特殊的本質(zhì)表現(xiàn)。雖然高�！肮菜囆g(shù)”課程內(nèi)涵具有一定的德育特性，但本質(zhì)區(qū)別更加明顯：高校“公共藝術(shù)”課程教學中包含有思想政治教育的內(nèi)容，這時候課程教學的一種衍生，課程的根本目的不是著眼于大學生的政治思想道德素質(zhì)，而是以大學生的審美修養(yǎng)作為最根本的課程價值取向，只是在提高大學生審美能力的過程中，潛移默化地發(fā)揮出了思想政治教育的功能。正如魯迅先生所指出的：“美育可以鋪翼道德。美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以治�！�
3.高�！肮菜囆g(shù)”課程的智育價值取向
這種對高校“公共藝術(shù)”課程價值取向的偏差就在于強調(diào)把提高學生專業(yè)能力和智力因素作為藝術(shù)課程教育教學的主要目的和任務。不可否認，將人的潛能的深入開發(fā)、促進多種智能的全面發(fā)展是高校“公共藝術(shù)”課程教育的重要目標。但并不是大學生只要加強藝術(shù)學習，其智力因素就會自然得到發(fā)展，專業(yè)技能成績也就會隨之提高的。藝術(shù)教育的“益智”功能的實現(xiàn)是有條件的。從本質(zhì)上看，高�！肮菜囆g(shù)”課程是一種認知活動的體現(xiàn)，它由創(chuàng)作、感知、反思等多種能力構(gòu)成。“公共藝術(shù)”課程的價值取向所指向的不是創(chuàng)作和表現(xiàn)的技能技巧以及相關(guān)的概念，更重要的是要強調(diào)培養(yǎng)對作為整體的藝術(shù)的理解力或者說是藝術(shù)的思維能力。高�！肮菜囆g(shù)”課程必須是審美的、藝術(shù)化的，而不是智育化的。只有高�！肮菜囆g(shù)”課程的價值取向中明確這一點，才能使學生在課程學習中感性認識與理性認識在一定程度上形成均衡，并在這樣的相互促進之中，實現(xiàn)對大學生智力潛能發(fā)展的作用。
三、高�！肮菜囆g(shù)”課程價值取向的基本維度
高�！肮菜囆g(shù)”課程的價值取向問題的實質(zhì)是一個高校公共藝術(shù)教育功能定位問題。根據(jù)高�！肮菜囆g(shù)”課程功能影響，將其價值取向劃分為這樣四個基本的維度，即基礎(chǔ)價值取向、核心價值取向、根本價值取向和目標價值取向。
1.高�！肮菜囆g(shù)”課程的基礎(chǔ)價值取向：繼承優(yōu)秀文化，提升人文素質(zhì)
在美國的藝術(shù)教育理念中，以多學科為基礎(chǔ)，把藝術(shù)教育發(fā)展成為一門人文學科，以此來提高國民的人文素質(zhì)，是美國眾多教育家的愿望。美國“多學科藝術(shù)教育叢書”主編史密斯撰寫的《人文視野中的藝術(shù)教育》就試圖通過眾家之言來證明藝術(shù)教育具有人文品質(zhì)，在傳承本國優(yōu)秀文化中具有不可替代的作用：“藝術(shù)不僅生動具體地表現(xiàn)生活，激發(fā)想象力，整合某一社會或時代的不同文化要素，而且還呈現(xiàn)出效仿或拒絕的各種樣板、模式、視野和抱負，也就是那些不動聲色地誘發(fā)批判反應的種種抱負等。筆者一向認為藝術(shù)教育具有重要的功能，可以讓人重溫人類的多種可能性與成就，讓人重新確立自信與希望�！笨梢钥闯�，高�！肮菜囆g(shù)”課程具有最基礎(chǔ)的價值取就是通過學習和欣賞了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，拓寬自己的知識面和文化視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提升人文素養(yǎng)。
2.高�！肮菜囆g(shù)”課程的核心價值取向：樹立審美觀念，提高審美能力
世界著名美學家尤·鮑列夫曾指出：“如果說社會意識的其他形式的教育具有局部性質(zhì)的話（例如道德形成是的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學形成的是世界觀，科學把人造就成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性�！备咝！肮菜囆g(shù)”課程使學生在審美經(jīng)驗發(fā)展的基礎(chǔ)上，把感性的沖動、欲望、情緒納入審美的形式之中，介紹理性的規(guī)范與約束，把他進一步引向?qū)徝赖木辰纾鞘芙逃咄瓿蓪徝赖淖晕宜茉�。高校公共藝術(shù)教育通過藝術(shù)課程的教育和藝術(shù)實踐等，讓學生在長期的、全方位的感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美的過程中，豐富學生的審美體驗，進而創(chuàng)造美，在不知不覺中培養(yǎng)學生的審美情趣，樹立正確的審美觀念，提高文化品質(zhì)的鑒別力，抵制不良文化的影響，實現(xiàn)“在心靈的震蕩和洗禮中培養(yǎng)起審美的人生態(tài)度、并最終落實為受教育者性情的陶冶、人性的構(gòu)建”。
3.高�！肮菜囆g(shù)”課程的根本價值取向：啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力
高校“公共藝術(shù)”課程的一個重要功能就是在于誘發(fā)和引導人們的聯(lián)想力，充分發(fā)掘自我潛能，通過感知、聯(lián)想、情感等審美手段，實現(xiàn)創(chuàng)造目的。藝術(shù)對人的感官經(jīng)驗的刺激、對人的情緒智力的提高、對人的創(chuàng)造能力的激發(fā)，一直以來都受到美學思想家和教育理論研究者的重視。托馬斯·門羅指出：“藝術(shù)作為一種技術(shù)手段，主要通過對感官的刺激和誘導來控制人類的經(jīng)驗和行為，它在很大程度上仍處在原始的和尚未應用科學方法的階段。今天，人們還很少了解藝術(shù)所涉及的心理因素或藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生效果的，而這些效果常常對人們的個人生活產(chǎn)生深遠的，甚至能改變歷史進程的影響�！泵绹鴮W者艾里克·金森（EricJensen）出版了《藝術(shù)教育與腦的開發(fā)》一書，從腦科學和認知神經(jīng)學的角度探討藝術(shù)和藝術(shù)教育的一系列問題。作者對三種主要藝術(shù)活動——音樂藝術(shù)、視覺藝術(shù)和運動藝術(shù)進行了充分研究，通過大量的實驗數(shù)據(jù)，支持了這樣的結(jié)論：“藝術(shù)發(fā)展的是那些需要長年累月的調(diào)整才能發(fā)展完善的神經(jīng)系統(tǒng)。不過裨益一旦顯現(xiàn)，將無所不及，從精神的運動技巧到創(chuàng)造能力，乃至情緒平衡能力的提高都將表露出來�！笨梢�，高�！肮菜囆g(shù)”課程的教育教學最根本特點就是在于發(fā)揮個體創(chuàng)造的潛能，調(diào)動創(chuàng)新思維能力，它是智慧成長的重要部分。
4.高�！肮菜囆g(shù)”課程的目標價值取向：培育高尚人格
感受藝術(shù)的陶冶與熏陶，追求真善美的境界，提高辨別假丑惡的能力，塑造高尚人格，這是高�！肮菜囆g(shù)”課程目標價值取向與終極追求。把公共藝術(shù)教育課程對學生高尚人格的培育與塑造分為三個層次：
�。�1）對“真”的追求。
“真的價值觀念是人們在認識領(lǐng)域所產(chǎn)生的價值觀念，它做出的價值判斷和評價是人們的是非價值觀念�！彼囆g(shù)來源生活而高于生活，藝術(shù)家在攝取和提煉生活的時候，已經(jīng)將客觀世界本身的真實轉(zhuǎn)化成為了藝術(shù)的真實。高�！肮菜囆g(shù)”課程通過“求真”的價值訴求，讓學生在真切藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)的想象與創(chuàng)造力，揭示生活的真諦，促使學生探求真知，追求真理。
�。�2）對“善”的追求。
善是構(gòu)成藝術(shù)審美價值的前提，對藝術(shù)課程價值取向影響深刻。善也是當代大學生倫理道德的核心組成，是培養(yǎng)大學生高尚人格的重要內(nèi)容。高�！肮菜囆g(shù)”課程通過藝術(shù)的熏陶與影響，陶冶學生的道德情操，提升個人的品性修養(yǎng)，達到“善”的境界。
�。�3）對“愛”的追求。
對“愛”的追求實質(zhì)是藝術(shù)的情感體現(xiàn)。當代大學生高尚的人格必然要求培養(yǎng)個體豐富的情感體驗。我國著名教育家蔡元培在《美育與人生》中指出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶冶。陶冶的工具，為美的對象，陶冶的作用，叫做美育�！痹诓淘嘞壬难壑�，美育是一種運用包括藝術(shù)教育在內(nèi)的美德對象進行情感教育，其重要的目的在于培養(yǎng)一種使人格變得高尚的內(nèi)在情感。高�！肮菜囆g(shù)”課程的一個主要目標就是在于培養(yǎng)學生高尚的內(nèi)在情感，促進個體情感的凈化與提升。
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