文化視域下的聲樂藝術(shù)淺析學(xué)術(shù)論文
本文關(guān)鍵詞：視域，聲樂，淺析，藝術(shù)，文化
一、聲樂藝術(shù)的文化意蘊
�。ㄒ唬┞晿匪囆g(shù)與文化的關(guān)系
我國早在先秦時期音樂文化就十分繁榮，逐漸形成了較為系統(tǒng)的聲樂體系。聲樂藝術(shù)在其發(fā)展的過程中，隨著文化的演進，體現(xiàn)出十分濃厚的文化底蘊。聲樂藝術(shù)與文化之間的關(guān)系是個別與一般、整體與部分的關(guān)系，聲樂藝術(shù)是文化的一個組成部分，其本身是一種文化現(xiàn)象，在藝術(shù)實踐中聲樂藝術(shù)受到文化的支配，同時也受到文化的制約，二者的發(fā)展是相應(yīng)的，聯(lián)系十分緊密。聲樂藝術(shù)與文化的關(guān)系主要涉及三方面的內(nèi)容：一是聲樂藝術(shù)與音樂藝術(shù)。在音樂藝術(shù)中，聲樂藝術(shù)是一種最基本的表演形式，它是音樂藝術(shù)最為重要的組成部分，聲樂藝術(shù)從屬于音樂藝術(shù)。二是聲樂藝術(shù)與美育。聲樂藝術(shù)是美育的重要元素，美育屬于文化的范疇，聲樂教學(xué)中，需要通過美育教育打基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。三是聲樂藝術(shù)與音樂文化活動的開展。我國的社會音樂文化推動大眾傳媒的發(fā)展，在這種語境中群眾性藝術(shù)活動頻繁起來，人們不僅喜歡欣賞聲樂作品，更傾向于自己演唱，更多的大眾渴望學(xué)習(xí)歌唱，這也反映出大眾音樂文化的需求，由此可見聲樂教學(xué)活動在推動大眾音樂文化活動的廣泛開展。
（二）聲樂藝術(shù)表演的文化本質(zhì)
聲樂藝術(shù)表演的本質(zhì)是文化，在藝術(shù)實踐中創(chuàng)新的根本動力也是文化，每一位歌者都可以對文化做出自己的描述，從某種層面上來說，大眾在理解聲樂藝術(shù)發(fā)展史時，都離不開對文化的了解，人類文化的發(fā)展住在聲樂藝術(shù)表演的高度。當我們面對一首聲樂作品時，我們需要從文化中走向作品，在深入了解之后再進一步滲透作品，成功的聲樂表演需要建立在歌者具有深厚文化底蘊的前提下。聲樂表演的文化內(nèi)涵主要涉及四方面內(nèi)容：一是審美意識決定聲樂表演文化內(nèi)涵，藝術(shù)家不同的審美意識對聲樂表演的再創(chuàng)造影響深遠。二是想象、聯(lián)想與聲樂表演文化內(nèi)涵聯(lián)系緊密，歌者在表演的過程中不但要把歌詞用聲音表達出來，還要將作品中多蘊含的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。三是聲樂表演具有文學(xué)性，音樂作品是文學(xué)的升華。四是聲樂表演文化內(nèi)涵具有民族性，不同民族的聲樂作品被打上各自的文化烙印，民族性凸顯出重要的創(chuàng)造力，不同民族的精神風(fēng)貌與生活習(xí)慣各不相同，其藝術(shù)風(fēng)格迥異，從聲樂作品的表演風(fēng)格實質(zhì)來看，就是本民族的精神與文化歷史的體現(xiàn)。
二、文化對聲樂藝術(shù)作用
�。ㄒ唬┞晿匪囆g(shù)的功能是由文化賦予的
聲樂藝術(shù)的功能是由所屬文化的結(jié)構(gòu)與模式來決定的，并且決定其特點功能的張力，通過中西文化的比較來看，我國的藝術(shù)的功能張力是娛樂性，西方的藝術(shù)則是紀念性，由于中國文化的影響，其音樂本身較重視情境、情味的表現(xiàn)，不受到任何因素的牽制。古時候的中國，哲人們注重音樂的育人功用和審美功能。人們在音樂中尋找和追尋藝術(shù)的生命與靈魂，讓音樂表現(xiàn)出人生的情味。西方的音樂藝術(shù)從古典到浪漫，不論是什么流派，發(fā)展到最后都是更偏重與技巧的變化。
�。ǘ┞晿匪囆g(shù)的形式是由文化塑造的
文化造就了民族的藝術(shù)形式，不同的民族之間文化存在著差別，差別在于它們具有不同的模式、不同的價值取向、不同的思維方式。中國的藝術(shù)運用“線”作為基本的造型手段，西方的藝術(shù)則是運用“體”、“面”作為基本的造型手段。有學(xué)者通過研究得出結(jié)論：中國的文化屬于時間型的，而西方文化屬于空間型的。中國的橫線性的旋律思維較為常用，也是中國音樂的最高旨趣。西方音樂重視縱橫交錯的立體狀織體思維，空間型的思維模式，追求塊狀的音樂效果，因此有效的增強了音樂的藝術(shù)魅力。
（三）聲樂藝術(shù)的美感是由文化激活的
在藝術(shù)實踐中音樂形象引發(fā)音樂美感，在人們的藝術(shù)修養(yǎng)還不足時，就需要通過藝術(shù)教育來獲得養(yǎng)分，以此來不斷引發(fā)自身對音樂產(chǎn)生美感。文化必然有助于藝術(shù)美感的產(chǎn)生，我國的聲樂藝術(shù)十分講究“意美”，將“意美”視為聲樂藝術(shù)的靈魂。西方的音樂文化則從始至終追求細致和精密。
三、聲樂教學(xué)的文化內(nèi)涵
（一）以培養(yǎng)文化人為教學(xué)目的
聲樂教學(xué)的.文化內(nèi)涵十分豐富，其中以培養(yǎng)文化人為教學(xué)目的包含兩個方面的內(nèi)容：一是聲樂教育改革需要高揚人文精神。人文精神與聲樂技法在現(xiàn)實中是相互依存的，人文精神的建設(shè)離不開傳統(tǒng)民族文化的根基，傳統(tǒng)民族文化中涵蓋了民族文化心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)審美方式以及民族音樂表現(xiàn)手段與體制特征等方面，因此人文精神應(yīng)滲透到音樂教育中去，成為音樂教育改革的指導(dǎo)思想。二是聲樂教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)有文化素養(yǎng)的學(xué)生。培養(yǎng)文化人是聲樂教學(xué)的首要目標，因此在教學(xué)過程中塑造受教育者要與時代共呼吸，要具備濃厚的文化意識。
（二）以文化的熏陶為實現(xiàn)途徑
聲樂藝術(shù)教育是審美教育的一部分，以文化的熏陶為實現(xiàn)途徑主要涉及三方面的內(nèi)容：一是藝與技相輔相成。人們通過聲樂演唱來抒發(fā)情感、交流情感，在這一過程中，歌唱的技巧顯得尤為重要，若不能掌握歌唱的技巧，聲音就沒有了豐富的色彩和表達情感的能力。二是聲樂教師自身的文化底蘊培養(yǎng)。在聲樂教學(xué)的過程中，教師具有多種角色，教師是傳授課程內(nèi)容的學(xué)者，是善于研究教育規(guī)律的教學(xué)者，是教學(xué)過程中施教的交往者，是調(diào)控學(xué)生心理不變化因素的決策者，同時也是人類靈魂的塑造者。因此教師應(yīng)當承擔起塑造學(xué)生心靈與思想本質(zhì)的職責(zé)，在傳播基本音樂知識的同時，還要系統(tǒng)全面的讓學(xué)生學(xué)習(xí)中外音樂文化。三是學(xué)生文化素質(zhì)的提高。學(xué)生要學(xué)會學(xué)習(xí)，要提升科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)審美素質(zhì)。
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