也談設(shè)計(jì)藝術(shù)教育論文
內(nèi)容摘要：教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合是一種培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需求的人才培養(yǎng)模式，要真正能與社會(huì)發(fā)展接軌，就必須在教學(xué)與實(shí)踐環(huán)境的營(yíng)造上加以創(chuàng)新與研究。文章從現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源的包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院談起，探討理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的有效教學(xué)模式。
關(guān) 鍵 詞：設(shè)計(jì) 實(shí)踐 教育 學(xué)院 市場(chǎng)
我國(guó)的普通高等教育已形成了一整套教學(xué)模式，一般的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)多注重基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)，但對(duì)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的教育則重視不夠。高等教育如何適應(yīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，如何改變或發(fā)展新的教育體系和教育模式，改變傳統(tǒng)教育觀念和方法，是擺在我們面前的新課題。對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)院校來(lái)講，培養(yǎng)什么樣的設(shè)計(jì)人才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)是亟待解決和重新思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，具備良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、敏銳的審美視野、綜合的創(chuàng)造思維方法和熟練掌握本專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的綜合素質(zhì)，應(yīng)該是普通高校設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。讓我們從國(guó)際的視角和現(xiàn)代的視角來(lái)綜合探討這一問(wèn)題。
一、包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的啟迪
在設(shè)計(jì)教育方面注重理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重市場(chǎng)需求和社會(huì)實(shí)踐的教育觀點(diǎn)可以追溯到20世紀(jì)初的包豪斯。包豪斯（Bauhaus）藝術(shù)學(xué)院是現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)。作為一種設(shè)計(jì)體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個(gè)世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說(shuō)整整影響了一代人。包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系——包豪斯體系。這個(gè)體系對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在，體系的主要特征是：一是設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守陳規(guī)；二是將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)；三是強(qiáng)調(diào)各類(lèi)藝術(shù)之間的交流融合；四是學(xué)生既有動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；五是將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。
包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清20世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說(shuō)：“設(shè)計(jì)師的第一責(zé)任是他的業(yè)主�！庇秩缂{吉所說(shuō)：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品。” 包豪斯的.宣言中講到：“建筑家、雕刻家和畫(huà)家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面，絕對(duì)沒(méi)有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹(shù)立起自大障壁的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫(huà)結(jié)合成三位一體的新的未來(lái)殿堂，并用千百萬(wàn)藝術(shù)工作者的雙手將其矗立在云霄高處，成為一種新信念的鮮明標(biāo)志。”
包豪斯在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的諸多方面做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)：一是打破了將“純粹藝術(shù)”與“實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二是完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三是接受了機(jī)械作為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四是認(rèn)清了“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育建立了良好的規(guī)范；五是發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向；六是包豪斯堅(jiān)決反對(duì)把風(fēng)格變成僵死的教條，只承認(rèn)設(shè)計(jì)必須跟上時(shí)代變化的步伐。
包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面、立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨(dú)立起來(lái)，并牢固建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。在設(shè)計(jì)里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育。包豪斯進(jìn)行了平面設(shè)計(jì)的功能探索，并且采用了手工工作室制度。
包豪斯的教育思想也影響了中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。1942年成立的圣約翰大學(xué)建筑系，一開(kāi)始就引進(jìn)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，強(qiáng)調(diào)實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代美學(xué)思想，成為中國(guó)現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學(xué)建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計(jì)劃的制訂上。1951年，圣約翰大學(xué)解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計(jì)理論在同濟(jì)大學(xué)得到延續(xù)。后來(lái)包豪斯的設(shè)計(jì)與教育思想在中國(guó)逐漸被淡化。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，傳承了德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育理論體系，從德國(guó)包豪斯的教育實(shí)踐中，我們可以總結(jié)出對(duì)今天的設(shè)計(jì)教育有啟發(fā)性意義的東西。這就是教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)，研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。這種良性循環(huán)的教育體系，自包豪斯開(kāi)始，幾乎無(wú)一例外地被西方國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所采納。近些年，我們學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，提倡素質(zhì)教育，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這種教育體系對(duì)于素質(zhì)教育的重要性。
二、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題
我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育起源于上世紀(jì)40年代，從60年代后期到80年代以前，僅中央工藝美院和無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院設(shè)置工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，設(shè)計(jì)人員需求旺盛，促使設(shè)計(jì)教育開(kāi)始有了較為迅速的發(fā)展。到目前為止，我國(guó)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)遍布全國(guó)各大藝術(shù)院校和普通高等院校；已建立包括建筑、平面、服裝、工業(yè)、動(dòng)畫(huà)、影視等多個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科；在專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方面也建立了包括博士、碩士、本科、專(zhuān)科的不同層次。但是由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在我國(guó)的歷史較短、師資力量不足、辦學(xué)條件較差、辦學(xué)效率較低、教學(xué)質(zhì)量不高、科學(xué)研究較弱，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定差距。
我們的學(xué)校教育并沒(méi)有達(dá)到社會(huì)或者市場(chǎng)需求的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，理應(yīng)由學(xué)校完成的教育，但事實(shí)上是由大量的中小企業(yè)代替學(xué)校完成了。這些中小企業(yè)叫苦不迭，認(rèn)為自己成了大企業(yè)的員工培訓(xùn)基地和人才儲(chǔ)備庫(kù)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，又使這些中小企業(yè)無(wú)可奈何。(轉(zhuǎn)第121頁(yè)）(接第119頁(yè)）這種現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，而且在持續(xù)升溫，折射出現(xiàn)在我們的教育體制存在嚴(yán)重缺陷。
目前，我國(guó)的高等教育經(jīng)費(fèi)由原來(lái)的國(guó)家投入逐漸轉(zhuǎn)向收費(fèi)教育，高校大量擴(kuò)招，新學(xué)校、新專(zhuān)業(yè)也大量產(chǎn)生。可供選擇的學(xué)校多了，更多的人可以接受藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，但是培養(yǎng)面擴(kuò)大的同時(shí)，教學(xué)的有效范圍也在縮小，質(zhì)量不夠，一些學(xué)校過(guò)于年輕，在研究的深度與前瞻性方面能力不夠，已是很明顯的問(wèn)題。
在教學(xué)條件不盡如人意的現(xiàn)狀下，解決問(wèn)題的施力點(diǎn)就只能集中在教學(xué)第一線，教師分析和思考的素質(zhì)將直接決定教學(xué)效果，通過(guò)技能操作歸納，體現(xiàn)方法、體現(xiàn)思維方式。對(duì)于本來(lái)就傾向于感性思維的設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，僅灌輸“精辟”的方法論往往很難有實(shí)際效果，教條的灌輸應(yīng)留給圖書(shū)館，教師應(yīng)該有意識(shí)地為學(xué)生營(yíng)造利于創(chuàng)新與實(shí)踐的學(xué)習(xí)氛圍，在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。
三、注重實(shí)踐與教學(xué)、科研相結(jié)合
從德國(guó)包豪斯的教育實(shí)踐中，我們總結(jié)出對(duì)“教學(xué)、研究、實(shí)踐”三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式，注重實(shí)踐與教學(xué)、科研相結(jié)合。設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)要求學(xué)生能把設(shè)計(jì)思想和新的概念變成現(xiàn)實(shí)，把抽象的理論變成具體的物質(zhì)形象。因此，就需要與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合，了解和熟悉生產(chǎn)過(guò)程、營(yíng)銷(xiāo)方式等，除了能熟練地運(yùn)用設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)手段（如草圖方案、效果圖、工程圖、模型、樣機(jī)等）表達(dá)設(shè)計(jì)意圖外，還應(yīng)參與實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)。因此在實(shí)踐環(huán)節(jié)上要選擇企業(yè)、工廠、設(shè)計(jì)單位合作，進(jìn)行模擬或?qū)嶋H的“設(shè)計(jì)——生產(chǎn)——銷(xiāo)售”訓(xùn)練，大幅度增加實(shí)踐課時(shí)，將一些抽象的理論放在實(shí)踐中解決，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)到理論知識(shí)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
實(shí)踐證明，思維方式和動(dòng)手能力綜合訓(xùn)練能培養(yǎng)出能力型較強(qiáng)的人才，而動(dòng)手能力較強(qiáng)的學(xué)生會(huì)受到社會(huì)的歡迎，因此，在實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)置上要形成“課堂——實(shí)驗(yàn)室——社會(huì)實(shí)踐”的系統(tǒng)性。今天的大學(xué)教育，實(shí)行“科研、教學(xué)、實(shí)踐”三位一體的模式，不僅是必要的，而且也更能培養(yǎng)出社會(huì)和市場(chǎng)上急需的合格人才。在這種教育模式下，學(xué)生不但可以學(xué)到更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且可以具有相當(dāng)深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握比較熟練的實(shí)際操作能力。這樣，學(xué)生才能在社會(huì)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
學(xué)生從課堂理論到實(shí)驗(yàn)室的方案、模擬設(shè)計(jì)再到參與真正的社會(huì)實(shí)踐再返回到課堂理論的過(guò)程即是一個(gè)循環(huán)提升的過(guò)程。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)以下的方式參與社會(huì)實(shí)踐：參加權(quán)威機(jī)構(gòu)舉辦的設(shè)計(jì)競(jìng)賽、參與企業(yè)的公開(kāi)設(shè)計(jì)投標(biāo)、進(jìn)入公司參與實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。有條件的學(xué)�？梢詣�(chuàng)建設(shè)計(jì)工作室，通過(guò)工作室為學(xué)生與社會(huì)搭建溝通的橋梁。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘魯生.設(shè)計(jì)藝術(shù)教育筆談.山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年7月.
[2]弗蘭克·惠特福特.包豪斯BAUHAUS.北京：生活·讀書(shū)·新知 三聯(lián)商店，2001年12月.
[3]藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志社.包豪斯：大師和學(xué)生們.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年4月，第1版.
[4]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2002年9月，第1版.
[5]袁熙旸.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究.北京理工大學(xué)出版社，2003年7月，第1版.
【也談設(shè)計(jì)藝術(shù)教育論文】相關(guān)文章：
2.談藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)論文
3.談現(xiàn)代藝術(shù)教育工藝美術(shù)復(fù)興論文
6.談歌唱的意識(shí)和感覺(jué)的藝術(shù)教育論文