瑤族民歌的音樂特點(diǎn)藝術(shù)論文
瑤族特別重視宗教儀式,在“耍歌堂”和“坐歌堂”的儀式中經(jīng)常演唱歌堂歌,來表示對(duì)生活的熱愛以及對(duì)自然的敬畏。還有瑤族民歌中的知識(shí)歌和勞動(dòng)山歌,瑤族人民通過民歌演唱的方式把生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)、農(nóng)業(yè)季節(jié)、自然知識(shí)以及生活的倫理道德等全都表現(xiàn)出來。
一、方言演唱:瑤族民歌生動(dòng)活潑
我國各地區(qū)的少數(shù)民族音樂都是采用本民族本地區(qū)的方言土語進(jìn)行演唱的,瑤族民歌也是這樣,而且極具地方特色。通過方言和民歌的有效結(jié)合,可以使民歌更加生活化,沒有了格律的限制,也更加生動(dòng)活潑。比如說“,禮節(jié)歌”中有這么一段:金樹開花噴噴香,金口一開歌悠揚(yáng),亮的三樹葉青青,亮的旱水汪汪。生我青山算我乖,愛我的人爬出來,我的名叫香菇妹,愛吃葷菜半身齋�，幾宓恼Z言大部分都是由單章節(jié)語音構(gòu)成的,每一個(gè)音、每一個(gè)字都有聲母和韻母在里面,為了區(qū)分不同的單音字,一般在說話的時(shí)候會(huì)運(yùn)用不同的語調(diào),在此以外,還有語調(diào)的快慢、長短以及音色的差異等�，幾迕窀枰话闫急容^小,但是卻很感人,具有一種音樂穿透力,而且通俗易懂,容易讓人記住�，幾迕窀璧囊粽{(diào)都具有民族鄉(xiāng)土氣息和地方特色,音樂善于表現(xiàn)生活,并和方言緊緊聯(lián)系在一起�，幾迕窀鑱碜杂谌嗣駝趧�(dòng)、娛樂之中,反映了瑤族人民的基本生活情況,其中瑤族民歌的語言就十分具有生活化氣息,不僅通俗易懂而且非�？谡Z化,因?yàn)榭陬^創(chuàng)作有很大的靈活性,沒有太多的約束,這使得瑤族民歌呈現(xiàn)一種大眾化色彩�，幾迦嗣裨陂L期的集體勞動(dòng)中,為了抒發(fā)自己的情感和愿望而進(jìn)行民歌演唱,其演唱語言都是在平時(shí)生活中產(chǎn)生的,歌詞和曲調(diào)也都可以集體改編,極大豐富了民歌創(chuàng)作�？傮w來說,瑤族民歌是當(dāng)?shù)孛袼缀彤?dāng)?shù)胤窖酝琳Z通過音樂的形式表現(xiàn)出來的一種民族文化,是一種純粹的“口傳音樂文化”,演唱語言和旋律、音色都和本地方言密不可分,帶有強(qiáng)烈的地域色彩。
二、曲調(diào)婉轉(zhuǎn):瑤族民歌演繹故事
瑤族民歌一般采用五聲調(diào)式,五聲調(diào)式中的宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、羽調(diào)式、徵調(diào)式都有所應(yīng)用。其中徵調(diào)式的民歌數(shù)量最多,其次是羽調(diào)式的民歌,然后是宮調(diào)式和商調(diào)式,最少的是角調(diào)式民歌�，幾迕窀枨康囊魳饭�(jié)奏一般有以下幾種:平唱、夜歌、回轉(zhuǎn)唱、隔唱和順唱等。這類歌曲整體結(jié)構(gòu)比較松散,歌曲的節(jié)奏比較自由,每個(gè)小節(jié)拍數(shù)也都不一樣。最為突出的特點(diǎn)是瑤族民歌的曲調(diào)綿長。一般平音唱和回轉(zhuǎn)唱以及夜歌的歌曲都是低聲演唱的歌種,總體說來旋律起伏不大,比較穩(wěn)定,聲音大多比較低沉,而且裝飾音比較多一些,在唱歌的時(shí)候音色中帶有明顯的鼻音和顫音。在瑤族宗教儀式上所演唱的曲調(diào)十分有特點(diǎn),又因?yàn)榧由狭俗诮躺识由衩?比如說賀州市八步區(qū)流傳的《流樂歌》中的“歌娘”為例“,歌娘”的演唱不是高昂的旋律,而是在低回的吟唱中多次使用顫音,在平靜中透出淡淡的哀怨,把聽眾帶到遙遠(yuǎn)的瑤族歷史故事中去�，幾迕窀柚辛硪环N演唱風(fēng)格為高音歌、晝歌以及山歌。它們屬于野外對(duì)歌,在野外進(jìn)行演唱,并且音量較大,給人一種高亢歡快、粗狂豪放的感覺,在旋律上起伏線比較大,節(jié)奏緊張。
三、章法自由:瑤族民歌開門見山
瑤族民歌的樂句基本上都屬于開門見山式的,沒有前腔,張口就唱。雖然唱法簡單,但是樂曲本身卻并不單調(diào),會(huì)伴隨著演唱的內(nèi)容以及情感的變化而有所改變。而且在演唱中還會(huì)出現(xiàn)很多襯詞和大量的使用倚音,通過這些演唱手法的運(yùn)用,不僅能夠發(fā)揮潤腔、連接的作用,而且也大大擴(kuò)展了樂曲的結(jié)構(gòu)。這體現(xiàn)出瑤族民歌獨(dú)特的音樂文化內(nèi)涵�，幾迕窀枰话阋詢蓚�(gè)對(duì)應(yīng)的樂句構(gòu)成一個(gè)樂段,常用的有前呼后應(yīng)型和一問一答型,一首歌曲中至少要包含兩個(gè)以上的樂段。整體來說,前呼后應(yīng)的前兩句是整個(gè)樂段的最重要的音調(diào),在核心音調(diào)不變的情況下,之后的樂段通過基因重組以及其他多種變形方式,形成以核腔為主要部分的旋律形態(tài)。瑤族民歌的歌詞結(jié)構(gòu)一般為比較常見的七言四句體,這是受漢族古詩體的影響,以江華瑤歌為例,七言四句體的歌詞十分多,并且以情歌居多,此類民歌中表現(xiàn)青年間愛情的《是我姻緣飛攏來》:石榴打花葉落臺(tái),一對(duì)錦雞往路來,手拿白米隨路撒,是我姻緣飛攏來;表現(xiàn)男女愛情的堅(jiān)貞不渝《對(duì)門嶺上一蔸藤》:對(duì)門嶺上一蔸藤,藤樹開花十二層,一刀砍騰騰不斷,要我無情萬不能。
四、即興歌唱:瑤族民歌內(nèi)容多彩
瑤族民歌作為瑤族口頭文學(xué)的重要組成部分,是瑤族人民生產(chǎn)生活中最重要的文化藝術(shù)活動(dòng)形式,也是他們進(jìn)行交流和溝通的重要方式�，幾迕窀璧膬�(nèi)容包羅萬象,不僅有歷史文化故事的流傳,祖先們和自然界抗?fàn)幍挠⑿凼论E以及生活生產(chǎn)中的故事,還有男女青年表達(dá)愛意的瑤族情歌。瑤族是一個(gè)歌唱的民族,男女老少都是唱歌高手,不論是在生產(chǎn)勞動(dòng)中,還是在戀愛、走村串寨訪問親友中,到處都有瑤族民歌的聲音。瑤族人民在生產(chǎn)生活中遇到的事情以及發(fā)生的事情都會(huì)用民歌演唱出來,借歌言志、借歌抒情。過去,瑤族人民沒有自己的文字,都是借用漢字來標(biāo)記瑤音或者直接使用漢字書寫,在瑤族的大型祭祀活動(dòng)中也是這樣。后來根據(jù)需要,瑤族人民模仿漢文字創(chuàng)造了一些自己的文字,但一般來說,瑤族人民還是喜歡而且習(xí)慣使用歌曲的形式來代替文字。因?yàn)楦枨莩碾S意性比較大,所以瑤族民歌的主要內(nèi)容也就包羅萬象、千奇百怪了,有生產(chǎn)勞動(dòng)的“勞動(dòng)歌”,比如《十二月生產(chǎn)歌》、《挖地歌》、《春歌》等;有宗教祭祀的“祭祀歌”,比如《盤王大歌》、《大章歌》、《流樂歌》等;有紅白喜事的“賀歌”,比如《賀郎歌》、《謝主歌》、《十探老人歌》等;也有“情歌”,比如《攔路歌》、《出門歌》、《交情歌》、《你長得像花一樣》等。這些歌曲都是即興演唱,沒有什么韻律和節(jié)奏,也沒有固定的章法,基本上就是想什么唱什么,唱什么是什么,是一種獨(dú)特的民族自由體。勞動(dòng)中的生產(chǎn)歌主要是記敘這一年四季的主要農(nóng)事活動(dòng)以及收成情況,也是對(duì)年輕人的`一種生產(chǎn)知識(shí)教育。愛情歌的主要內(nèi)容就是在男女交往中,男女雙方通過歌唱方式來表達(dá)內(nèi)心想法,進(jìn)而考察對(duì)方的才華和知識(shí)水平以及是否真心實(shí)意。瑤族的老人們?cè)诓栌囡埡笠话阆矚g唱敘事長歌,內(nèi)容也很多樣,不僅包括集體祭祀的歌曲,也有民族歷史文化的故事,有的時(shí)候會(huì)有幾十人一起演唱,十分震撼,大有排江倒海之勢(shì)�？傮w來講,所有的民歌種類以及不同的演唱方式,都是要記錄生活,表達(dá)心情的。這是瑤族文化的重要表現(xiàn)方式,也是瑤族民歌的主要內(nèi)容。
五、語音演唱:瑤族民歌意境深刻
瑤族民歌的取材一般來源于比較盛大的祭祀活動(dòng),還有集體勞動(dòng)以及生活中。在進(jìn)行祭祖或者各村寨之間的結(jié)盟儀式上,所唱民歌都要用威嚴(yán)的吶喊聲配上莊重嚴(yán)肅的曲調(diào),來營造一種嚴(yán)肅的氣氛。比較有名的有在祭祀時(shí)演唱的《大聲歌》,它的曲調(diào)沉重而又莊嚴(yán),經(jīng)常由幾十人一起合唱,氣勢(shì)宏大。在瑤族人民勞動(dòng)時(shí)也會(huì)即興唱起民歌,在多人勞動(dòng)的場(chǎng)合進(jìn)行民歌演唱可以消除疲勞和鼓舞勞動(dòng)者的情緒,曲調(diào)一般都為歡快喜悅的節(jié)奏�，幾迕窀璧难莩N類數(shù)不勝數(shù),而且方法也很多,一般分為“秋連”民歌和“白話”民歌。在瑤族語里面,一個(gè)漢字會(huì)有三種讀音,三種分別為民歌語音、誦經(jīng)語音以及話語音。我們說的“秋連”民歌,主要指的是用民歌語音來演唱的,屬于比較流行的一種。而“白話”民歌主要指的是用話語音來唱的,這種唱法十分幽默,并且通俗易懂,小孩子也能聽得懂。
六、結(jié)束語
瑤族民歌是我國少數(shù)民族音樂的重要組成部分,為了讓瑤族民歌能夠更好地傳承下去,需要我們每一個(gè)音樂研究者的共同努力,筆者也希望通過本文的論述,能夠讓更多人了解瑤族民歌,幫助瑤族民歌更好地流傳下去。(本文作者:賴世娟 單位:廣西欽州音樂學(xué)院)
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