周邦彥詩的藝術(shù)風(fēng)格探索論文
【摘要】近年來我們國家對文化發(fā)展的重視程度一直在增加，詩歌作為文化的代表被看做是文化發(fā)展的核心，本文主要是以周邦彥的詩歌為例對其詩歌的藝術(shù)風(fēng)格展開分析和研究，希望能夠?qū)τ谔嵘覀儑业奈幕聵I(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】周邦彥；詩歌；藝術(shù)風(fēng)格
盡管我們國家流傳下來的關(guān)于周邦彥的詩集并不是很多，但是仍然可以通過僅有的這些詩集中看出周邦彥詩人豐富的詩歌藝術(shù)風(fēng)格，以及詩歌所展現(xiàn)的文學(xué)素養(yǎng)和寫作技巧，這對于我們研究詩人生活的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的社會都有非常重要的幫助。
一、周邦彥及其詩歌簡介
1、詩人周邦彥概述
周邦彥是我國北宋時(shí)期著名的詩詞作者，由于其在作詞方面有驚人的天賦，而且從小就有愛好讀書的好習(xí)慣，這使得他在當(dāng)時(shí)的北宋也頗有名聲，也曾被徽宗委以官職，除此之外詩人周邦彥還精通各種音律，這對他的創(chuàng)作也有非常重要的的指導(dǎo)意義，從歷史的角度來看周邦彥幼年時(shí)生存環(huán)境是比較和平的，因此和其他的北宋詩詞作者不同的是周邦彥的詩詞大多都是在描述生活，羈旅或者是以詠物來表達(dá)自己對社會、對生活的熱愛，因此在北宋的詩詞作者中周邦彥被認(rèn)為是婉約派詩人，而且從周邦彥詩人流傳至今的詩詞中可以看出詩人的寫作手法和技巧是非常豐富多樣的，尤其是對于感情的表達(dá)不僅細(xì)膩而且生動、形象，這也是周邦彥詩人的詩詞在漫長的歷史中被流傳下來的關(guān)鍵。
2、周邦彥詩詞概述
總結(jié)我們國家現(xiàn)存的關(guān)于周邦彥的詩詞可以看出，流傳至今的周邦彥的詩詞僅有四十五分，盡管與其他著名的詩詞作者相比周邦彥創(chuàng)作的詩詞數(shù)量比較少，但是深入地分析就很容易看出周邦彥詩人的詩歌風(fēng)格和體式比較豐富，從周邦彥詩人的詩歌風(fēng)格上可以看出其詩歌的風(fēng)格包括了豪放派、婉約派等，這些豐富多樣的詩歌風(fēng)格共同構(gòu)成了周邦彥詩人的詩詞藝術(shù)風(fēng)格，另外就是從體式上來看周邦彥的詩歌體式也是呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，在他流傳下來的這四十五首詩詞集里面可以看出，周邦彥的詩詞體式包括了，古體、近體、五言詩、七言詩等，在這多重體式的變換和詩詞的文化魅力可以看出詩人周邦彥確實(shí)是一個(gè)非常有才華和創(chuàng)作才能的詩人。這些多變的詩詞體式和豐富的詩詞內(nèi)容以及詩詞獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格都是詩人才華的代表，同時(shí)也是我們國家文學(xué)發(fā)展過程中不可忽視的一個(gè)重要部分。總而言之周邦彥的詩詞藝術(shù)水準(zhǔn)以及他個(gè)人的才能是毋庸置疑的。
二、周邦彥詩詞的藝術(shù)風(fēng)格
詩詞創(chuàng)作作為古人最為重要的一種表達(dá)感情、抒發(fā)情感和抱負(fù)的途徑，在我們國家的文學(xué)歷史上留下了不可磨滅的痕跡，成為我們國家甚至是世界文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)特有標(biāo)志和象征，其對于我們研究歷史生活、近現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)知識的學(xué)習(xí)都有非常重要的幫助，以下主要結(jié)合現(xiàn)存且有歷史記載的周邦彥的詩詞作品對周邦彥詩詞的藝術(shù)風(fēng)格展開詳細(xì)的分析和研究。
1、周邦彥的詩詞作品中雄壯高古的藝術(shù)風(fēng)格
盡管在我們的書本和學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常出現(xiàn)的詩詞作者中周邦彥并不在其列，但是實(shí)際上周邦彥是一個(gè)與很多詩詞作者都有區(qū)別和不同的詩詞作家，他獨(dú)特的生活經(jīng)歷和個(gè)性造就了其獨(dú)特的詩詞創(chuàng)作風(fēng)格，這樣的寫作和創(chuàng)作風(fēng)格在北宋，乃至是整個(gè)詩詞創(chuàng)作界內(nèi)都不常見，這也是周邦彥詩詞被眾多文學(xué)家和歷史研究者用來借鑒的重要原因。關(guān)于周邦彥詩人的詩最重要的一種風(fēng)格就是雄壯高古的風(fēng)格，這種風(fēng)格幾乎貫穿了周邦彥詩人創(chuàng)作的整個(gè)過程，不論經(jīng)歷了什么，他的詩中都不乏雄壯高古的意味，其中最具有代表性的就是《天賜白》，在這首詩中他寫道“脫身歸來對刀筆，短衣射虎朝朝出”，這首詩實(shí)際上是描述的當(dāng)時(shí)的“永洛之?dāng) 钡那樾�，看似是在寫打了敗仗，但是在描述的過程中周邦彥作者將其對這件事情的看法和態(tài)度表達(dá)在詩中，這里面有他對戰(zhàn)爭的厭惡，同時(shí)也有戰(zhàn)敗后將士以及官員的不負(fù)責(zé)任，潦倒生活現(xiàn)狀的不滿和憤恨，借助這首詩周邦彥也描述了自己對這樣的情況的諷刺的態(tài)度，但是這首詩中周邦彥作為創(chuàng)作者表達(dá)的更多的就是慷慨激昂的感情，因此整首詩給讀者的感覺就是雄壯高古的感覺，而且結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情境可以看出在那樣的背景下周邦彥的詩大多展現(xiàn)出來的都是雄壯高古的藝術(shù)風(fēng)格。
2、周邦彥詩詞中典重沉郁的歷史氣息
典重沉郁是很多文學(xué)作家對周邦彥詩的評價(jià)，其中最著名的就是曾經(jīng)有一個(gè)著名的文學(xué)創(chuàng)作者評價(jià)周邦彥詩的時(shí)候運(yùn)用了這樣的一段話，“言言皆有來歷”實(shí)際上這句話就是指周邦彥的詩中每一句話都有其來歷，都不是憑空幻想出來的，這不僅代表了周邦彥的經(jīng)歷豐富，其寫作的能力出眾，而且也表明了其寫作詩歌的典重沉郁的藝術(shù)風(fēng)格是由親身的生活經(jīng)歷中得來的，北宋時(shí)期的國家和朝局動蕩，縱觀北宋時(shí)期的文學(xué)作者大多也都是描述的戰(zhàn)爭和國破家亡的景象，在周邦彥的詩中也不例外，但是不相同的是周邦彥能夠?qū)⑦@些經(jīng)歷和故事通過自己的描述變得典重沉郁�！暗渲亍笔侵缸髡咴趧�(chuàng)作的過程中比較喜歡使用一些典故，因此才使得文學(xué)作品具有典重的藝術(shù)風(fēng)格，“沉郁”是指整個(gè)文學(xué)作品的基調(diào)，周邦彥詩中沉郁風(fēng)格的由來是由當(dāng)時(shí)的社會和國家的實(shí)際情況所決定的，比如周邦彥有一個(gè)很著名的詩集叫做《夙興》，在這首詩中他寫道“晨鐘神慘悲，夜鼓思飛揚(yáng)，與俗同一樣，何異犬與羊”。通過這首詩作者不僅表達(dá)了他對自己當(dāng)下的處境的困惑和苦惱，而且也通過借助典故的方法表達(dá)了自己想要改變這種現(xiàn)狀，不愿就此沉淪的想法。總之這種典重沉郁的藝術(shù)風(fēng)格的養(yǎng)成不僅是當(dāng)時(shí)的歷史的原因，而且也有作為創(chuàng)作者自身的經(jīng)歷和感受的原因。
3、周邦彥詩詞作品中充滿著浪漫的感傷
雖然周邦彥作為北宋時(shí)期的詩人，生活在戰(zhàn)火充斥的年代，但是這并不影響他對美好的向往，也并不影響他通過詩表達(dá)自己對美好的期待，以及期待而不得的.這種感傷，因此在周邦彥的詩中還有一個(gè)很重要的藝術(shù)風(fēng)格就是那種浪漫的感傷，這種感傷主要來源于作者對生活、對社會、對國家的美好的期望卻得不到實(shí)現(xiàn)而來的感傷，這也與當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象以及國家的統(tǒng)治有關(guān)，作者在經(jīng)歷了人生的各種不順和不如意之后在偶然之間接觸到了道教，并認(rèn)為這是一種從現(xiàn)實(shí)生活中解脫的方法，但是在道教的感染下作者的文學(xué)創(chuàng)作略顯悲觀，希望從道教的受教過程中得到解脫，但是事實(shí)并不盡如人意，比如作者的一篇名為《宿靈仙觀》的詩集，其中描述了周邦彥在道觀生活的一些感受，“鳴金擊石天相聞，游飆倒影聲磷磷”就是這首詩中的名句，悲傷但是卻又不張揚(yáng)這樣的悲傷是北宋時(shí)期大多數(shù)詩詞作者的共有的特征，因此在周邦彥的詩中出現(xiàn)這樣的浪漫感傷的藝術(shù)風(fēng)格也就不足為奇了。但是不同的是由于成長環(huán)境的不同以及思考問題的方式的不同，每個(gè)人對待這種感傷的處理方式也不盡相同，因此在詩中表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度也就出現(xiàn)了差異。
4、周邦彥作品給人以清新感
縱觀周邦彥流傳下來的四十五首詩集可以看出里面并不乏一些清新自然的詩篇，這些詩篇與其他的討論戰(zhàn)爭和生活不滿的詩集不同，它們所表述的是對生活的滿足和對自然美好的向往。實(shí)際上周邦彥的幼年生活還是充滿了樂趣和自由的，這也是在北宋那樣的動蕩時(shí)期他還能寫出那樣的清新自然的詩集的關(guān)鍵所在，比如在一首名為《春雨》的詩中寫道“耕人扶來語林丘，花外時(shí)時(shí)落一鷗，欲瞼春來多少雨，野塘漫水可回舟”。這首詩的題目是春雨，但是在詩中根本看不到關(guān)于春雨的字眼，而春雨卻充滿了整首詩，這就是作者的寫作技巧和創(chuàng)作能力的最佳體現(xiàn)。實(shí)際上類似的這種清新自然的詩在周邦彥的詩集中還有很多，比如他的《曝日》和《偶成》等，這些都是周邦彥清新自然類型的詩歌的代表，這一類的詩多見于周邦彥青年的創(chuàng)作，到了晚年他的清新類型的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)不多，而且有的清新感的詩中也略帶有哀愁的感覺，由此可見這也是作者經(jīng)歷和感受的最真實(shí)的體現(xiàn)和展現(xiàn)。總的來說在北宋時(shí)期的詩創(chuàng)作中很少有這樣清新風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，因此周邦彥這樣的風(fēng)格的詩歌也就成為那一時(shí)期北宋文化研究的重要史料，成為文學(xué)家研究和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，著名文學(xué)大家王國維就曾經(jīng)在研究周邦彥這一類的詩時(shí)給予過極高的評價(jià)。
5、周邦彥的詩詞作品富于想象力
想象力是周邦彥詩歌的又一重要的藝術(shù)風(fēng)格，歷史上有這樣的創(chuàng)作風(fēng)格的詩作者并不在少數(shù)，其中最為著名的就是李白，盡管周邦彥并沒有李白那樣夸張和形象的想象，但是在周邦彥的詩中也充滿著想象的詩句，包括對未來美好生活的暢想、對社會、對國家未來的想象等，這些都有在周邦彥的詩中體現(xiàn)出來，因此富有想象力也成為周邦彥詩歌的一個(gè)重要藝術(shù)風(fēng)格類型。在實(shí)際的詩歌創(chuàng)作過程中周邦彥用各種各樣的方式表達(dá)自己的想象，例如《卞都賦》，這不僅是周邦彥得到統(tǒng)治者賞識，而成名的著作，而且也是表達(dá)其對社會、對國家美好希望的一首詩，在這首詩中周邦彥表達(dá)了自己的抱負(fù)、以及對未來的期望，作者并沒有直接表達(dá)自己的想法和期望，而是靈活地運(yùn)用一些寫作方法和技巧巧妙地表達(dá)了自己對未來的希望，也即通過勾勒自己心目中對未來的希望和看法，表達(dá)對美好未來的向往，這樣的寫作手法在當(dāng)時(shí)并不多見，這種藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性也是周邦彥的詩集得意延續(xù)和流傳下來的關(guān)鍵。
三、周邦彥詩詞作品中藝術(shù)風(fēng)格的營造及其意義
周邦彥詩中豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格不僅是我們國家文化發(fā)展過程中的瑰寶，同時(shí)也是我們國家文學(xué)教育和文學(xué)發(fā)展過程中研究的關(guān)鍵，這些藝術(shù)風(fēng)格也是近幾年來我們國家文化發(fā)展過程中重點(diǎn)研究的對象，以下主要針對周邦彥詩中藝術(shù)風(fēng)格的營造及其意義展開討論。
1、周邦彥詩詞作品中藝術(shù)風(fēng)格的由來
北宋時(shí)期我們的國家風(fēng)雨飄搖，當(dāng)時(shí)的北宋發(fā)展緩慢，而且國家內(nèi)部政治黑暗，這也是北宋時(shí)期的詩詞作者大多都屬于豪放派，在他們的詩詞作品中大多都是像“國破山河盡，”這樣的描述，由此可見詩詞作者的生活環(huán)境對于他們創(chuàng)作的影響才是最根本的，對于周邦彥來說也同樣如此，周邦彥的一生是充滿戲劇性的，在未踏入仕途之前，作者的創(chuàng)作大多都是表達(dá)對國家的希望和對社會的贊美，這與作者的出生和幼年生活息息相關(guān)，周邦彥出生在現(xiàn)在的杭州，風(fēng)景美麗，而且文化氣息濃厚，尤其是在北宋時(shí)期杭州是名盛一時(shí)的“東南第一州”作者的幼年生活的自由和不羈從他創(chuàng)作的《禱神文》中就可以看出，后來隨著年齡和閱歷的增長周邦彥進(jìn)入了仕途，在入仕的過程中他的才能也被統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)并欣賞，但是仕途中的不得志，以及后來慢慢發(fā)現(xiàn)自己的才華無處施展、也不能為國家做貢獻(xiàn)，周邦彥開始失去了他年少時(shí)候的那種意氣風(fēng)發(fā)，同時(shí)也減少了豪邁和歡快的詩詞的創(chuàng)作，這段時(shí)間是周邦彥最為苦悶，同時(shí)也是創(chuàng)作的成長和成熟期，后來周邦彥為自己的苦悶找到了解決的方法和措施，也就是后來的信奉道教，在道教的影響下，周邦彥開始恢復(fù)自己平靜的心情、改變對社會的看法，但是通過他后期的詩歌創(chuàng)作能夠看出仍然有悲傷的情緒在里面。因此這樣多變、動蕩的人生經(jīng)歷是造成周邦彥詩歌創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格多變的主要原因，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)特定的歷史造就了我們國家豐富的文化發(fā)展歷程，推動了我們國家的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。
2、周邦彥詩詞作品中藝術(shù)風(fēng)格存在的意義
周邦彥詩詞作品中這些豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格的存在不僅是對當(dāng)時(shí)的社會還是如今的文學(xué)研究和創(chuàng)作，以及教學(xué)都有非常重要的指導(dǎo)意義。從歷史的角度來說周邦彥這樣豐富的藝術(shù)風(fēng)格是當(dāng)時(shí)社會和文學(xué)發(fā)展的需要，社會越是動蕩越是不安定，就越需要這樣的文學(xué)作品，因此周邦彥的文學(xué)詩歌對于當(dāng)時(shí)的社會具有非常重大的啟迪意義；其次從現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的方向來說周邦彥的豐富的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是我們重要的研究和學(xué)習(xí)資料，不管是對我們研究北宋的歷史，還是對我們研究北宋時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作都有非常重要的實(shí)際價(jià)值和意義，而且周邦彥的詩詞作品是我們國家文學(xué)發(fā)展歷史中不可磨滅的一部分，最后就是周邦彥的詩詞作品中藝術(shù)風(fēng)格的多樣性為我們當(dāng)下的文學(xué)作品創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)和幫助，文學(xué)寫作是我們國家語文教育中永恒的話題，而在周邦彥作品中的這些藝術(shù)風(fēng)格是當(dāng)下學(xué)生學(xué)習(xí)寫作教育的關(guān)鍵�？傊馨顝┰娫~中的藝術(shù)風(fēng)格對當(dāng)下的我們的學(xué)習(xí)、文學(xué)研究和創(chuàng)作都有重大的指導(dǎo)意義。
四、小結(jié)
本文對周邦彥先生的詩的藝術(shù)風(fēng)格的探析比較簡單，實(shí)際上周邦彥先生的詩詞作品中還有很多需要我們深入地去研究和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容對我們當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)都有很大的幫助，盡管時(shí)代在更替，我們的生活環(huán)境等都發(fā)生了翻天覆地的變化，但是不可否認(rèn)的是古人的一些言論和作品對今天的我們?nèi)匀挥兄匾淖饔煤蛯?shí)際價(jià)值，因此對古詩詞的研究和分析是我們國家文化事業(yè)發(fā)展永恒的話題。
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