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視覺(jué)藝術(shù)所呈現(xiàn)的文本圖像特征論文
【內(nèi)容摘要】隨著信息化的發(fā)展，人們處于圖像和文字并立的世界中。文字以一種圖像的特征表現(xiàn)出來(lái)，從而使文字的思想維度獲得極大拓展。文章從視覺(jué)藝術(shù)所呈現(xiàn)的文本圖像特征出發(fā)，闡釋視覺(jué)藝術(shù)背景下文本的圖像特征以及文本圖像的心理體悟，從而深入挖掘視覺(jué)藝術(shù)下圖像和文本彼此的深層次關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】視覺(jué)藝術(shù)；文本圖像；表現(xiàn)
在傳統(tǒng)的認(rèn)知領(lǐng)域中，文字和圖像是兩組分開(kāi)的介質(zhì)，它們共同構(gòu)成了視覺(jué)藝術(shù)。但是從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的發(fā)展，圖像以一種迅雷不及掩耳之勢(shì)重度崛起，社會(huì)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代中，人們更注重圖像，而對(duì)文字有所偏離。但事實(shí)上，視覺(jué)藝術(shù)的構(gòu)成脫離不了文字和圖像的共同組成。確切的說(shuō)，現(xiàn)階段的視覺(jué)藝術(shù)中文字呈現(xiàn)出明顯的圖像屬性，并經(jīng)由圖像傳達(dá)給人們一定的認(rèn)知信息。這是因?yàn)閳D像的內(nèi)涵與文字比起來(lái)，是相對(duì)模糊、多層和不確定的。所以，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中的文字對(duì)圖像的作用是命名和統(tǒng)攬，它指出了圖像的定義，使受眾在第一時(shí)間內(nèi)就能理解圖像所指代的意義。文字引導(dǎo)受眾去解讀圖像，并起到了一種“優(yōu)先解讀”的作用，即使受眾按照設(shè)計(jì)者的意圖去解讀，也最大限度地避免了受眾對(duì)圖像的不理解、不接受。而在“讀圖時(shí)代”，這種視覺(jué)藝術(shù)促使文本更為表現(xiàn)出“圖像化”的特征。
一、文字與圖像的互滲性
視覺(jué)藝術(shù)即通過(guò)圖像、文字等元素組合，形成人們能夠識(shí)別欣賞的視覺(jué)構(gòu)成。從古到今，視覺(jué)藝術(shù)呈現(xiàn)出較多的方式，如繪畫、雕塑等�，F(xiàn)階段，隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，電影、動(dòng)漫、游戲等新的視覺(jué)藝術(shù)方式相繼出現(xiàn)，并迅速成為視覺(jué)藝術(shù)的主導(dǎo)。恰如美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾所說(shuō)：“現(xiàn)在的視覺(jué)文化已經(jīng)把傳統(tǒng)的印刷文化替代�！笨梢哉f(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)里一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是將視覺(jué)作為符號(hào)，視覺(jué)符號(hào)不僅取得了文化的中心地位，而且還逐漸形成了一種主流。電影、電視、廣告、畫報(bào)、卡通這些傳統(tǒng)的視覺(jué)文化樣式、以閱讀為主的印刷物中，圖像的比重急速上升�！袄险掌薄皥D文書”等其實(shí)正是印刷文化向視覺(jué)文化中心轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的某種變體，它們以其無(wú)可抗拒的“真實(shí)感”和“現(xiàn)場(chǎng)感”征服著讀者。在當(dāng)今社會(huì)中，信息化的發(fā)展使人們處于圖像和文字并立的世界中。而且，世界上的一些國(guó)家有意識(shí)地進(jìn)行消費(fèi)文化的傳播和擴(kuò)張，這就使一些新媒體的傳播更加廣泛，由此導(dǎo)致新的媒介方式產(chǎn)生。比如說(shuō)，在以往印刷文字的視覺(jué)時(shí)代里，文字成為信息的載體并在廣泛地傳播中被更多的人吸收，從而使文學(xué)成為社會(huì)中占據(jù)主要地位的信息方式。但是，在現(xiàn)階段人群和人群之間、人群和社會(huì)之間傳遞信息的主要載體已經(jīng)變成圖像，而圖像也成為大眾文化傳遞的主要形式。正如學(xué)者周憲在《視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨》一書中所說(shuō)“視覺(jué)文化時(shí)代的法則是：圖像勝于文字�！本科湓�，圖本具備受眾使用與滿足的諸多因素，如易讀性、信息量、視覺(jué)快感等。但是這并不是說(shuō)，文字已經(jīng)退出了信息傳遞的歷史舞臺(tái)，而是說(shuō)在視覺(jué)藝術(shù)時(shí)代中文字仍然是信息傳遞的載體，但并不是主要的載體。在這個(gè)“圖文共賞”時(shí)代中，視覺(jué)文字以圖像的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，文字和圖像開(kāi)始進(jìn)一步雜糅。值得注意的是，在這個(gè)社會(huì)中，并不是說(shuō)文字已經(jīng)失去了它的功能性，而是文字以一種圖像的特征表現(xiàn)出來(lái)。如人們?cè)凇白x圖時(shí)代”看到的傳記攝影文學(xué)正是以攝影圖像的方式來(lái)表現(xiàn)文字的深層寓意，這就使文字的思想維度獲得了極大的拓展。正如日本文藝?yán)碚摷覟I田正秀所說(shuō)：“文字和圖像代表著人類的精神世界�！眻D像是經(jīng)過(guò)人的感官而在腦海中形成的圖形，而文字則是通過(guò)人的認(rèn)知而理解的信息，但是圖像和文字始終是人交流和信息傳遞中必不可少的兩個(gè)手段，任何單獨(dú)信息的傳遞很難把人的準(zhǔn)確心意表現(xiàn)出來(lái)。從這點(diǎn)來(lái)看，文字和圖像有一定的互滲性，這也為文字轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像或者呈現(xiàn)出圖像的特征提供了可能。
二、視覺(jué)藝術(shù)下文本的圖像特征
視覺(jué)藝術(shù)下的文本究竟怎樣呈現(xiàn)出圖像的屬性呢？從宏觀上來(lái)看，每一個(gè)文字其實(shí)都是圖像的集合。文字以“形”來(lái)傳達(dá)信息，所以在視覺(jué)藝術(shù)下應(yīng)該注重挖掘文字的“形”意，強(qiáng)調(diào)文字圖像的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而使文字表現(xiàn)出深刻的語(yǔ)義內(nèi)涵。第一，視覺(jué)藝術(shù)下文本的圖像主要建構(gòu)在人們對(duì)文字信息的理解上。這是因?yàn)槲谋镜膱D像屬性往往通過(guò)圖形的語(yǔ)言和文字字義兩者一起反映，這就需要人們首先對(duì)文本的本來(lái)意思進(jìn)行理解。在這方面，人們可以利用聯(lián)想性、文字的“錯(cuò)覺(jué)性”等路徑，通過(guò)對(duì)文字的內(nèi)涵識(shí)別來(lái)體味文字的本來(lái)意思。這就使文字的圖像在延伸性上“意有所指”，增強(qiáng)了文字圖像的可讀性。另一方面，視覺(jué)藝術(shù)下文本的圖像化設(shè)計(jì)中，也可以運(yùn)用多種文字的寓意共同組合，使文字的內(nèi)在寓意被極大地拓展，再結(jié)合視覺(jué)上的聯(lián)想豐富文字的圖像含義。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用“京”“文”的篆書字形構(gòu)成，再通過(guò)文字的“同構(gòu)性”來(lái)表示多重意義。從圖像來(lái)看，“京”字利用飛揚(yáng)的筆畫表現(xiàn)出奔跑者的姿態(tài)，這恰恰體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)奮斗不息的精神�？梢哉f(shuō)，文字的“形”通過(guò)“似與不似”的聯(lián)想可以進(jìn)一步延伸語(yǔ)義，從而使文本的圖像寓意表現(xiàn)得更為淋漓盡致。第二，視覺(jué)藝術(shù)下文本和圖像具有互滲性。即文字與圖像各自包含一些對(duì)方的因素并且有賴于對(duì)方的交糅。在美國(guó)紐約的現(xiàn)代美術(shù)館里，藝術(shù)家約瑟夫科蘇斯將一把真實(shí)的折疊椅﹑一張等大的該椅子的照片和一張放大了的關(guān)于“椅子”的詞條并置在一起，命名為“三張椅子”。真實(shí)的椅子與椅子的照片構(gòu)成椅子的所指，而詞條則提供了椅子的能指。要真正地理解“椅子”，還必須在觀念上讀懂它。所以，首先要給它命名，其次了解它的功能，再次要掌握它的基本外觀，這些都離不開(kāi)文字。換句話說(shuō)，在一般情況下，文字與圖像實(shí)際上是互相暗含的。第三，文字和圖像的轉(zhuǎn)換性加劇了文本圖像特征的呈現(xiàn)。讀圖時(shí)代中多媒體的制作、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的傳播等會(huì)促使人們更加關(guān)注圖像，甚至對(duì)視覺(jué)中的圖像有了更深層次的追求。在這種背景下，很多抽象的文本被轉(zhuǎn)化為電視、電影，比如經(jīng)典名著《西游記》被翻拍為多個(gè)圖像版本，除了電視劇外，還包括《大話西游》《大圣歸來(lái)》等電影視覺(jué)呈現(xiàn)。此外，現(xiàn)在很多文學(xué)作品都是在被拍成影視劇后，才被更多的人接受甚至成為暢銷書的，如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等。確實(shí)，在“圖像”化的時(shí)代，傳統(tǒng)的抑制圖像的策略似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)，視覺(jué)文化提升了觀看的重要性，人們逐步認(rèn)識(shí)到：“觀看”（看、凝視、掃視、觀察實(shí)踐、監(jiān)督及視覺(jué)快感）可能與不同的閱讀形式（破譯、解碼、闡釋）同樣都是深刻的，“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”或“視覺(jué)讀寫”不能完全用文字來(lái)解釋時(shí)，圖像正以其自身的強(qiáng)大力量從文化的多角度、多層面向人們走來(lái)。通過(guò)對(duì)這些圖像的觀看，人們不僅得到了視覺(jué)上的刺激，還深刻地認(rèn)識(shí)到圖像經(jīng)過(guò)各種文字解讀后的形式。
三、視覺(jué)藝術(shù)下文本圖像的心理體悟
視覺(jué)藝術(shù)下，文本以圖像的方式進(jìn)行意義的傳達(dá)，并在視覺(jué)設(shè)計(jì)中擔(dān)任了諸多的角色�？梢哉f(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)下的文本信息傳達(dá)與個(gè)人的心理體悟關(guān)系密切。這種心理體悟不但會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的文本圖像設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)觀者的理解和汲取信息的過(guò)程產(chǎn)生影響。相關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：視覺(jué)信息在人的腦海中記憶度最強(qiáng)，人們?cè)诟兄饨缧畔r(shí)有80%以上都是通過(guò)人的視覺(jué)進(jìn)行。文本和圖像作為視覺(jué)藝術(shù)中的重要信息，它們?cè)诒蝗四X感知時(shí)其實(shí)并不相同。相比較來(lái)說(shuō)，文字的長(zhǎng)處在于使信息被準(zhǔn)確地傳播，而圖像的長(zhǎng)處則在于使信息傳達(dá)得更為精準(zhǔn)。而從現(xiàn)階段的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)看，文本以圖像的方式進(jìn)行傳達(dá)，實(shí)際是汲取了圖像和文字傳達(dá)信息的長(zhǎng)處。對(duì)于這種圖像化的文本，人們首先感受到的是文本圖像的“形”，其簡(jiǎn)潔和形象化的特征讓人們的心理解讀性提升，而且文字的這種夸張的變形也會(huì)使文字和圖像形成虛實(shí)相接的圖像空間，給人們以更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感。其次，人們才會(huì)體會(huì)到文本圖像的“意”，這種“意”經(jīng)過(guò)了“形”的突破和延展，使人們?cè)诮邮苄畔r(shí)比堆砌的文字信息更容易，也更能夠體會(huì)內(nèi)中的奧義。總之，在如今的“讀圖時(shí)代”，多媒體的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用使視覺(jué)藝術(shù)下的文本圖像特征鮮明。大量的圖像處理軟件使文字圖形化成為可能，這不僅豐富了文字的表現(xiàn)形式，也使“文字”的“意”經(jīng)過(guò)圖像得到了更廣泛的傳播。當(dāng)然，文字“形”與“意”的傳播也建構(gòu)在人們對(duì)文本圖像的心理感悟上，即可以理解為人的視覺(jué)心理和文本圖像的關(guān)系就是受眾心理和創(chuàng)作的關(guān)系。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文本的圖像解讀時(shí)要讓觀者少“讀”多看，在建構(gòu)文本時(shí)形成鮮明的視覺(jué)導(dǎo)向，讓人們?cè)谛蕾p文本時(shí)看到最佳的圖像視覺(jué)建構(gòu)，保證信息元素分布在合理的圖形中，讓人們可以在正常的思緒下自然地抓住文本的內(nèi)涵意義，這才是視覺(jué)藝術(shù)下文本圖像的創(chuàng)作初衷。結(jié)語(yǔ)現(xiàn)階段，大眾生活的層層面面都被“讀圖”所包圍，可以說(shuō)“圖像”處處皆見(jiàn)。傳統(tǒng)的以印刷文字為信息主導(dǎo)的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，圖像給人帶來(lái)的視覺(jué)快感已經(jīng)成為人們信息獲取的主要方式。在這種情況下，語(yǔ)言文本雖然勢(shì)弱但并沒(méi)有完全消亡，也沒(méi)有完全被圖像所取代，而是漸趨于文本圖像化發(fā)展。可以說(shuō)，文本的圖像化使圖像不再空虛而乏味，文本也可以通過(guò)圖像更好地傳達(dá)自己的內(nèi)涵和想象性。這就需要觀者合理地看待視覺(jué)藝術(shù)中文本圖像的特征，注重視覺(jué)藝術(shù)下文本圖像化的心理體悟。
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