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表演藝術畢業(yè)論文
摘要：表演藝術贊助對表演藝術的發(fā)展有著長遠的影響力以及緊密的聯(lián)系，同時也在表演藝術發(fā)展進程中起到了決定性作用。由于中西方的文化差異，本文根據(jù)中西方表演贊助形式分別進行探討，再根據(jù)探討結(jié)果發(fā)現(xiàn)表演藝術贊助在表演藝術發(fā)展過程中的作用，進而對中國當前的表演藝術贊助形式和發(fā)展現(xiàn)狀進行論述。
關鍵詞：表演藝術贊助;形式;作用
表演藝術贊助決定了表演藝術的發(fā)展建成，兩者之間有著緊密的聯(lián)系。對于西方而言，表演藝術贊助最早興起于古羅馬時期，在文藝復興期間得到了完善和發(fā)展，到了十七、十八世紀，表演藝術發(fā)展到了頂峰，達到了空前絕世的局面;對于中國來說，中國的表演藝術贊助最早出現(xiàn)在秦漢時期，在魏晉南北朝得到了完善和發(fā)展，但是都是在宮廷之中，到了唐宋時期，民間表演藝術才得以興起，一直到明清時期達到表演藝術發(fā)展的盛世。之后，對表演藝術的贊助形式自然也慢慢地朝多元化方向發(fā)展。表演藝術不僅僅是舞蹈、詩歌等藝術作品，只要是供人們欣賞且讓人們接受的藝術創(chuàng)作都屬于表演藝術。
一、中國古代表演藝術贊助形式
中國在古代的表演藝術贊助方式，主要有民間供養(yǎng)、皇家贊助和私人贊助三大類型，這三大類型隨著時代的發(fā)展和人們思想的進步而發(fā)生變化，其中皇家贊助已經(jīng)被淹沒在歷史的長河中，民間供養(yǎng)和私人贊助表演藝術卻一直流傳至今。
(一)民間供養(yǎng)
對于中西方國家表演藝術形式來看，都有一個共同點，就是早期的表演藝術都與宗教有著密切的聯(lián)系。對于中國來說，佛教的傳入，使得中國古代人們在全國各地紛紛開始進行寺廟和石窟的修建工作，在石窟和寺廟修建的過程中，對繪畫藝術也進行了發(fā)展和傳播，一直到今天人們對繪畫藝術也沒有中斷過。佛教傳入中國后，人們對寺廟的修筑工作可謂是如火如荼，古人還有詩詞寫到“南朝四百八十寺”來形容這一壯觀景象，可見宗教對藝術的影響力。隨著時間的流逝，這一壯觀的景象雖然不能呈現(xiàn)在我們的面前，但是這些寺廟中所留下的精美壁畫和彩繪，都是古代藝術的結(jié)晶。對于表演藝術也是如此，佛教的講壇、有形和傳教都屬于表演藝術的范圍。
(二)皇家贊助
表演藝術的發(fā)展受到了皇家專制的引導，這一現(xiàn)象自秦漢以來便是如此，一直持續(xù)到隋唐時期，民間表演藝術的興起，皇家對表演藝術形式的引導便不再突出，向著單一的方向發(fā)展。例如，在隋唐時期，由于建筑、雕刻、壁畫繪畫工作的工匠都是民間工作人員，因此在當時，為了表演藝術的發(fā)展，皇家專門針對表演藝術建立了皇家畫院。這樣一來，皇家對于表演藝術的贊助成為了表演藝術發(fā)展的重要趨勢和保證，為表演藝術在兩宋時期的發(fā)展奠定了堅實的基礎;而兩宋時期，由于之前奠定的繪畫基礎，在院體畫的發(fā)展方面，兩宋時期可謂是在繪畫方面起到了領導的作用，具有絕對的引導性;到了中國，在元朝時期，元朝是蒙古人統(tǒng)治的時期，由于是外族人統(tǒng)治，為了宣傳蒙古人的思想，元朝皇室對表演藝術進行了贊助，雖然是想通過表演藝術宣傳蒙古的思想建設，這一舉措，同時也讓表演藝術在無意中得到了促進和發(fā)展。
(三)私人贊助
在明清時期，商業(yè)的發(fā)展給當時的百姓帶了豐厚的經(jīng)濟利益，這樣一來，就出現(xiàn)了許多有錢有勢的富商。例如：這些富商雖然在社會中占據(jù)了相對較高的社會地位，但是一般都為世代經(jīng)商，在知識層面相對薄弱，因此，這些富商為了擺脫“土財主”這一稱號，提升他們的精神追求，就會出錢請一些文人雅士在他們的府邸進行文學探討，其中就有我們所熟悉的吳昌碩、揚州八怪等，仔細閱讀他們的作品就會發(fā)現(xiàn)，在寫作的文章中，多少都會受到私人贊助的影響。但是私人贊助表演藝術的形式，讓明清時期的江南成為了全國有名的表演藝術之鄉(xiāng)，人才輩出，也讓表演藝術創(chuàng)作和普通百姓進行了更親密的互動。
二、西方古代表演藝術贊助
中國古代的表演藝術是以雕刻、壁畫的方式呈現(xiàn)，西方則是油畫和抽象畫的方式。西方的表演藝術最早提出是在1550年，當時在有著西方歷史上第一部表演藝術著作之稱的《意大利藝苑名人傳》里提出的，其中有一句話是說“天賦只有在那些摯愛藝術且得到君主們慷慨贊助的人身上才能創(chuàng)造奇跡”。與中國古代表演藝術贊助形式不同，西方古代表演藝術贊助形式有四種，分別是宗教、宮廷、公眾團體和民眾贊助。
(一)宗教贊助
在保羅韋斯，馮沃格特的《宗教與表演藝術》一書中寫到：“宗教與藝術的起源，同樣可以追溯到原始人生活和太古生活中去，在歷史的長河中，它們交織在一起，沒人能說出他們的先后順序，因為它們不是兩個事物，而是一個整體�！笔聦嵣�，由于西方一直是宗教領導政權，在西方古代社會中，宗教的活動已經(jīng)在表演藝術作品中得到了體現(xiàn)，而宗教活動的內(nèi)容，也成為了表演藝術創(chuàng)作中不可缺少的題材。
(二)宮廷贊助
由于文藝復興之后的一段時期間內(nèi)，對表演藝術家進行表演藝術贊助，成為了當時上流社會的主流社會風氣。這樣一來，在當時各個城邦的國王、王子、公主等皇室人員紛紛對表演藝術家進行贊助，不僅讓表演藝術家擁有了更多的資金進行表演藝術創(chuàng)作和學習，也進一步推動了當時表演藝術的整體發(fā)展。比如著名的意大利美第奇家族，三代人都對當時的表演藝術形式進行了贊助，贊助的形式也是從最開始對表演藝術作品的購買和嘉獎慢慢變成了對表演藝術作品的鑒定和收藏，從而促使當時許多表演藝術家對表演藝術作品的創(chuàng)作有了更高的目標，促進了當時表演藝術的發(fā)展，也奠定了弗洛倫薩在當時的表演藝術界領導地位。
(三)團體贊助
城市的發(fā)展帶動了商業(yè)行會、市政工作等團體的發(fā)展。由于行會團體在過去的一段時間內(nèi)，被強行禁止，因此在進入中世紀的這段時間里，行會團體迅速的發(fā)展起來，慢慢的滲透到了城市生活的方方面面。由于是社會團體，在進行表演藝術贊助方面，多以平民化為主，比如，多納泰羅在1412年受屠夫行會委托，在圣米迎勒教堂完成了大理石像《圣彼得》的創(chuàng)作，這個創(chuàng)作說明了表演藝術已經(jīng)從特定的領域向著平民化的方向發(fā)展，也是體現(xiàn)了表演藝術在當?shù)氐氖⑿�，但是雕像《圣彼得》的建立，還是可以看出宗教對于西方表演藝術的影響。
(四)民眾贊助
由于行會贊助的興起，使得商人和民眾也在表演藝術贊助中得到了激發(fā)，相對富裕的民眾以量身定制的方式對表演藝術家進行了表演藝術贊助，而這些贊助有別與宗教、宮廷和團體的贊助形式，民眾的贊助為文藝復興時期的表演藝術發(fā)展以及文藝復興以后的發(fā)展，都注入了相當大的活力。而西方表演藝術家對風景畫、肖像畫的創(chuàng)作，也是基于民間贊助的基礎。
三、表演藝術贊助對表演藝術發(fā)展的影響
在歷史的發(fā)展中，贊助對表演藝術的發(fā)展是起到了積極的推進作用，但是也在一定程度上對表演藝術的發(fā)展有著一定的制約性。
(一)贊助表演藝術的繁榮
贊助表演藝術使得表演藝術在不同時期都有著不同的發(fā)展，并且在發(fā)展的過程中，還有著對自身的促進作用，表演藝術更是如此。以中國古代來說，中國古代的表演藝術一般擁有祭祀、婚嫁和白事，其目的是為了對當時所發(fā)生的事情進行紀念和祈福。而在歷史的發(fā)展中，皇室集權專制的出現(xiàn)，表演藝術除了要在傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)日中進行活動之外，由于皇家的要求和贊助，還要給皇家進行享樂的作用，這樣一來，就使得表演藝術慢慢的成為了人們的消遣方式。
(二)贊助造成了表演藝術家個性缺失
由于在表演藝術發(fā)展的過程中，表演藝術贊助使得表演藝術家憑借自身的天賦為當前的贊助進行創(chuàng)作和表演，社會發(fā)展到哪個階段，表演藝術的表現(xiàn)形式就要符合哪個階段的社會發(fā)展，使得表演藝術家缺少了屬于自身的創(chuàng)作靈感，對于表演藝術的創(chuàng)作完全是按照別人的思想意識進行，甚至還會出現(xiàn)一些表演藝術家由于長期的個性缺失，在作品的創(chuàng)作完成后，進行落款的往往是贊助表演藝術的人員，而不是表演藝術家本身。這一現(xiàn)象在表演藝術贊助的發(fā)展中，許多國家和地區(qū)都有這樣的情況出現(xiàn)，不僅僅是我國地區(qū)。
四、總結(jié)
綜上所述，在當前的表演表演藝術環(huán)境下，中國表演藝術想要在現(xiàn)階段和之后的發(fā)展過程中取得更好的繁榮與發(fā)展，首先一點就是要擺脫對國外資助的過分依賴，針對我國當前的表演藝術表演形式和贊助體制做到建立健全，讓中國表演藝術贊助更加具有中國特色。對中國來說，目前還要吸納中國本土的表演藝術贊助資源，對中國的表演藝術形式進行擴展和鞏固，從而實現(xiàn)當前的表演藝術文化形式和立場，建立起供應的市場表演藝術形態(tài)，讓表演藝術既能弘揚中國文化精神，又能體現(xiàn)民族富強文明。
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