論先鋒藝術對傳統(tǒng)審美理想的沖突的論文
摘 要： 在長期的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)藝術逐漸形成了獨具特色的美學追求和基本的審美范疇。先鋒藝術從其誕生之日起就具有強烈的革命性，是藝術領域的一種激進表達形式，是一種帶有強烈反叛精神和超前意識的藝術形式，急于打破過去的美學原則，故此，對于傳統(tǒng)審美理想的沖突就無法避免。因其在觀念更新上從一個走極端走向另一個極端，必然導致沒有任何一種風格和觀點能處于主導地位，從而形成了一種藝術的多樣化格局。
關鍵詞： 先鋒藝術 傳統(tǒng)審美理想 沖突
一、先鋒、先鋒派及先鋒藝術
關于“先鋒”及“先鋒派”，荒誕派戲劇的鼻祖――尤奈斯庫在《論先鋒派》中這樣解釋：我打開了《拉露斯詞典》查了“先鋒”這個詞。我看到所謂“先鋒”是指“一支武裝力量――陸軍、海軍或空軍――的先頭部隊，其任務是為（這支武裝力）進入行動作準備……”因此，說先鋒派是藝術和文化的一種先驅現(xiàn)象從這個詞的字面上講是說得通的。它應當是一種前風格，是先知，是一種變化的方向……這種變化終將被接受并且真正地改變一切。
先鋒派（Avant-garde）原本是法語詞，借助法語軍事術語“先鋒”一詞，最初是指19世紀中葉法國和俄國往往帶有政治性的激進藝術家，后來指各時期具有革新實踐精神的藝術家。奧登（W.H.Auden）稱“先鋒派”為“種族的觸角”（Thea ntennae of the race）。“先鋒派”是其直接的譯意。人們經(jīng)常用這個詞指涉新穎的或實驗性的作品或人物，尤其是對于藝術、文化及政治的層面。
事實上，現(xiàn)代主義也就是“先鋒派”，它包括“象征主義，未來主義，達達主義，意象主義，超現(xiàn)實主義，抽象派，意識流派，荒誕派，等等”，其傾向就是反映現(xiàn)代西方社會中個人與社會、人與人、人與自然、個人與自我間的畸形的異化關系及由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，變態(tài)心理，悲觀情緒以及虛無意識。
百度對“先鋒藝術”的解釋為：現(xiàn)代藝術流派之一，廣義的泛指最新的，具有反叛性的文學藝術現(xiàn)象，狹義的特指第一次世界大戰(zhàn)前后在歐洲出現(xiàn)的，反對藝術體制和藝術自律的一些藝術流派。先鋒藝術這個詞出現(xiàn)在西方的現(xiàn)代主義之中，是西方現(xiàn)代主義提出的一個概念。我們考察現(xiàn)代藝術史，包括他們后來所做的，就是一種原創(chuàng)性――過去從來沒有過的藝術樣式。因此，原創(chuàng)性是西方先鋒藝術的一個基本判斷標準――即新的語言模式。
“先鋒派”的藝術特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則及欣賞習慣。片面追求藝術形式和風格上的新奇；堅持藝術超乎一切之上，不承擔任何義務；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象、通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結構的特點，難于讓眾人理解。
雷蒙德?威廉斯在《現(xiàn)代主義與政治》中這樣描述：……我們必須超越這些單個的人，去注意各種藝術運動和文化構成的洶涌湍急的連續(xù)性，它們構成了如此之多的歐洲國家的現(xiàn)代主義、然后是先鋒派的真實歷史。我們可以這樣理解：不同時期有不同的先鋒派，先鋒派的定義也不是一成不變的，“先鋒派”本質上是一個開放的和動態(tài)的概念。這一概念在中國，它的比喻性意義要大于它的實際意義。先鋒派在廣泛的意義上指那些文學藝術的前衛(wèi)，為文學共同體的難解題活動充當前衛(wèi)的.實驗者。
二、先鋒藝術對傳統(tǒng)審美理想沖突的原因
當我們面對前輩大師的名作時，敬仰之心無從描述，當面對自己可能窮其一生都無法超越的巔峰之作時，我們無非有這樣幾種可能：要么望洋興嘆，自嘆不如，此后徹底放棄所從事的藝術；要么愈挫愈勇，奮起直追，勇攀高峰，此后一直在努力；要么就是打破常規(guī)，另辟蹊徑，尋求新的突破。通常來講在第二種情況之下，想要超越大師們所創(chuàng)造的高度，是無法企及，或者說是幾乎不可能的。況且大師永遠存在于歷史之中，是一個無法觸及的對手，甚至連被稱之為對手的機會都不存在。第三種是比較容易的，也是唯一可以預見成果的做法。先鋒藝術的出現(xiàn)及其做法就可以理解了。在此情況下，先鋒藝術對傳統(tǒng)審美理想的遭遇既然是不可避免，沖突就是早晚的時間問題。傳統(tǒng)的和諧被突破、美與丑的界限被模糊；各種流派如雨后春筍、不同的風格縱橫交錯；審美似乎已不再是一種享受，而是一種刺激。
三、先鋒藝術對傳統(tǒng)審美理想的沖突表現(xiàn)
1.以主觀精神表現(xiàn)突破寫生再現(xiàn)傳統(tǒng)。
在先鋒藝術產(chǎn)生之前，人們頭腦中統(tǒng)一的、絕對的審美標準是以寫實再現(xiàn)的手法表現(xiàn)真實和優(yōu)美。先鋒藝術則沖破了這種傳統(tǒng)，藝術的天地開始擴展到了人們心靈情感的真實，藝術的傾向開始出現(xiàn)多元化，不再是一元的、單向的和唯美的。正是因為這種種怪誕丑陋或痛苦不堪的畫面的所謂的“丑”的介入，藝術的表現(xiàn)空間和視野得以無限擴展和豐富。丑是自然界和人類社會中普遍存在的現(xiàn)象，它違反審美規(guī)范、妨礙審美觀照，古典美學把丑作為美的否定狀態(tài)，并與人性的“惡”相聯(lián)系，因而古典藝術一般不接納“丑”而成為“美的藝術”。近代，丑逐漸進入藝術領域，成為美學的一個范疇。進入20世紀以后，“愛好精致的花花公子與審美家也讓位于粗野的、狂放的藝術家”。無論是野獸派、表現(xiàn)主義還是立體主義，不再遵循定點透視的空間原則，甚至不以自然界為表現(xiàn)主題，而是直接描繪美術家的直覺和觀念。這種“非客觀”的美術，產(chǎn)生了許多與傳統(tǒng)的“優(yōu)美”相反的形象，這就是一種“丑的美”。
3.追求審美功能和純視覺性，揚棄文學性、故事性。
4.以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新作為藝術的最高價值。
傳統(tǒng)藝術的價值在于反映現(xiàn)實的廣泛性和真實性，在于藝術家審美趣味和技巧。先鋒藝術產(chǎn)生之后，表現(xiàn)的對象轉向心靈情感主觀精神，因此人們開始在藝術觀念、表現(xiàn)手段和藝術語言等各個領域中開始探索創(chuàng)造最有價值的東西。從此藝術家的創(chuàng)造力沖破傳統(tǒng)的束縛，開始突破甚至拋棄傳統(tǒng)的藝術技巧、繪畫方法、工具材料，開拓新的媒介領域，采用新的表現(xiàn)手段，一反傳統(tǒng)的審美觀念和審美理想。
四、先鋒藝術對現(xiàn)代藝術發(fā)展的意義
先鋒藝術的本質特征就在于它的獨創(chuàng)性、反叛性與不可重復性，因此，真正的先鋒是精神的先鋒，是體現(xiàn)在藝術家審美理想中的自由、反抗、探索和創(chuàng)新的藝術表現(xiàn)，是藝術家與世俗潮流逆向而行的個人操守，是對人類命運和生命存在的可能性前景的不斷發(fā)現(xiàn)。“先鋒”一詞從誕生之日便具有強烈的革命性特征，當被引入藝術領域，其自身的特質與內(nèi)涵同藝術碰撞出激烈的火花，“出乎其外入乎其內(nèi)”的緊密集合，使先鋒藝術以獨特的品格和意味屹立于世界藝術之林。先鋒藝術成為審美現(xiàn)代性在藝術領域的一種激進表達形式，一種帶有強烈反叛精神和超前意識的形式，其在時間上的流動性、叛逆性、創(chuàng)新性和前瞻性等特點，在空間上的本土化、邊緣化的特點，使其成為藝術發(fā)展與探索的方向性標志。
先鋒藝術是西方社會、工業(yè)化進程、哲學思想及現(xiàn)代化生活的產(chǎn)物。先鋒藝術的出現(xiàn)，其實就是西方美術發(fā)展的必然與延續(xù)，只不過是求變求新的藝術精神以“反傳統(tǒng)”的姿態(tài)表現(xiàn)得更集中、更強烈、更明確而已。從后印象派開始，經(jīng)由他們首開西方現(xiàn)代美術之先河，以其理論和實踐，引領藝術的進一步大發(fā)展。從此派生出眾多現(xiàn)代流派：野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、達達主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義、巴黎畫派、包豪斯，等等，相繼登上西方美術的歷史舞臺。
藝術既要有個性，又要有共性；既要創(chuàng)新，又不能完全背離傳統(tǒng)；藝術創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應為世人所認知；再神秘和隱蔽的本質，應該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀念也應該通過藝術創(chuàng)造傳達給他人。先鋒派反傳統(tǒng)反自身，激進的推翻歷史，具有突破與更新的潛能。先鋒藝術在觀念更新上從一個走極端走向另一個極端，隨著觀念更新的走極端，必然導致沒有任何一種風格和觀點能處于主導地位，形成了一種藝術的多樣化格局。這種多樣化的藝術狀態(tài)，也形成了現(xiàn)代藝術包容性很強的局面�！俺梢彩捄危瑪∫彩捄巍�，先鋒藝術在反傳統(tǒng)和更新觀念的口號中誕生，在反傳統(tǒng)和更新觀念的現(xiàn)實中消亡，取代它的是一個多樣的、紛繁的、開放的、更富生命力的藝術局面。正如波德萊爾所說，先鋒派一半是短暫，另一半是永恒。
參考文獻：
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