中國(guó)傳統(tǒng)線描在藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用的論文

　　[摘要]線描，是中國(guó)最主要的傳統(tǒng)造型方法之一。以線造型，表現(xiàn)客觀物象，建立在主觀心靈感受的基礎(chǔ)上。中國(guó)傳統(tǒng)線描的造型觀具備深邃的哲學(xué)理念與精神內(nèi)涵，是藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的學(xué)生有必要認(rèn)知的內(nèi)容。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規(guī)律，可以為今后的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作積淀一定的藝術(shù)素養(yǎng)。

　　[關(guān)鍵詞]線描；造型；藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　1中國(guó)傳統(tǒng)線描的特點(diǎn)和造型規(guī)律

　　對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的造型觀念來(lái)說(shuō)，無(wú)“線”不成畫(huà)，線是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)的重要基本語(yǔ)言，其自身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，“線”不但是造型手段，它所具有的抽象性，更能表達(dá)精神和和生命的律動(dòng)。以線造型，可以簡(jiǎn)約概括表達(dá)對(duì)象。董希文在文章中曾談到線對(duì)造型的意義，他說(shuō)：“關(guān)于造型上的單純，這里我特別要提出線的運(yùn)用：線是中國(guó)美術(shù)造型上的基本方法。（并不是唯一的方法），但可能有人會(huì)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)固然用線，可是西洋的古典畫(huà)也用線。東方其他國(guó)家如印度、波斯、日本等也用線。因此認(rèn)為線的問(wèn)題不一定就是中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)。雖同是線，但其氣質(zhì)效果卻仍有不同。中國(guó)畫(huà)上線條的表現(xiàn)力，其變化――如質(zhì)感的變化、運(yùn)動(dòng)的變化、生命力的描寫(xiě)是更加突出的，何況我們并不是孤立地來(lái)提倡線，我們不能撇開(kāi)線與繪畫(huà)上其他因素的相互關(guān)系所產(chǎn)生的總的效果來(lái)談?wù)摼�。有人以為線條是最原始的繪畫(huà)，所以最容易入手。（如原始人繪畫(huà)就是用線，小孩也只會(huì)用線條畫(huà)）但作為中國(guó)畫(huà)家從對(duì)象中極概括地提煉出來(lái)的表現(xiàn)力來(lái)講，則應(yīng)該說(shuō)是高級(jí)的藝術(shù)，是很不簡(jiǎn)單的手法。中國(guó)古代繪畫(huà)中的線的表現(xiàn)力，我們何嘗不可以好好地研究�！�

　　研究中國(guó)古代繪畫(huà)中的用線經(jīng)驗(yàn)，就必須學(xué)習(xí)白描與線描。相對(duì)于白描，線描的概念更寬泛，無(wú)論是用毛筆、炭筆或鋼筆，只要是用線作為造型的基本手段，都可以叫作線描，有時(shí)我們把畫(huà)正稿之前的墨線稿也叫作線描稿。因?yàn)榘酌枋蔷�描的一種，所以也有人把它們等同起來(lái)稱呼。雖然白描與素描一樣，都是一種單色畫(huà)，并具有獨(dú)立審美價(jià)值，所不同的是白描的工具是毛筆和宣紙，單純以墨線勾畫(huà)物象，它是中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)技法的核心，宋代李公麟單純以墨線勾描的“白畫(huà)”手法，使“白描”成為獨(dú)立的藝術(shù)樣式，是造型基本功的訓(xùn)練手段，同時(shí)，也是一種藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式。它要求簡(jiǎn)潔、概括、傳神，不加渲染的描繪，講究的是以少勝多。后人在文學(xué)上，把不設(shè)喻、少修飾、寥寥幾筆寫(xiě)出活生生的形象的手法，叫作白描手法。可見(jiàn)，樸素簡(jiǎn)潔、概括明確，是白描的特點(diǎn)。

　　中國(guó)線描藝術(shù)的產(chǎn)生可追溯到新石器時(shí)期的彩陶文化，彩陶上的動(dòng)物、植物和人物紋樣都是以線來(lái)描畫(huà)的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)，如《人物龍風(fēng)圖》，也是以墨線勾勒，還有漆畫(huà)，秦漢的墓室壁畫(huà)，線描的技法日趨成熟。在中國(guó)古代繪畫(huà)史上，開(kāi)始從理論角度闡述對(duì)“線”的用筆及風(fēng)格研究的是唐代張彥遠(yuǎn)。在《歷代名畫(huà)記》中，他有一章專門(mén)論述了顧、陸、張、吳的用筆風(fēng)格，如“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽”，陸探微“精利潤(rùn)媚，新奇妙絕”，是屬于筆跡周密的“密體”，而張僧繇與吳道子的用筆之妙是“筆才一二，像已應(yīng)焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落”，是筆不周而意周的“疏體”。線描藝術(shù)到了唐宋被擴(kuò)展到宗教繪畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、鞍馬畫(huà)、花卉等方面，出現(xiàn)了風(fēng)格各異的線描大師，如吳道子、韓幀⒐嶁蕁⒗罟麟、武宗元、李唐、馬遠(yuǎn)等。無(wú)論是六法中的“骨法用筆”、還是后來(lái)的“書(shū)法入畫(huà)”，都是為了增加“線”的表現(xiàn)力，線的樣式的多樣性被逐漸地總結(jié)成“十八描”，在明代周履靖的《夷門(mén)廣牘》、汪河玉的《珊瑚網(wǎng)》、部德中的《繪事指蒙》中被正式提及。十八描作為線描的形式語(yǔ)言的總結(jié)，它是一種筆法程式，是一種思想方法，每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀畫(huà)家都會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的描法，歷代線描作品中的用線方式遠(yuǎn)不是十八描所能涵蓋。

　　2感知與體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)線描的文化內(nèi)涵，調(diào)和固有的表現(xiàn)模式與思維觀念

　　當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的造型基礎(chǔ)課程，是以西方的造型觀念為主導(dǎo)的，隨著西化教育的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)的造型理念和方法已逐漸被我們所丟失。我們可以通過(guò)分析中西方造型觀念的不同之處，來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)線描造型的精妙，從而轉(zhuǎn)變固有的、被西化的造型思維觀念。

　　2.1兩種不同的造型體系――西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)重傳神與寫(xiě)意

　　西方繪畫(huà)從“模仿說(shuō)”到“鏡子”說(shuō)，再到解剖學(xué)、透視學(xué)的產(chǎn)生，構(gòu)成了西方藝術(shù)發(fā)展的甚本理念。對(duì)客觀世界的模仿和反映，繪畫(huà)中技法科學(xué)的運(yùn)用，產(chǎn)生了寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法。在西方，寫(xiě)實(shí)的實(shí)感是通過(guò)解剖、透視、光影的科學(xué)方法得到的，它是在科學(xué)理念下的求真。

　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)于寫(xiě)實(shí)的理解，所謂“實(shí)”是指本質(zhì)不變的部分，不是可變的光線影響下的影像，所以，沒(méi)有環(huán)境色，注重固有色的表現(xiàn)，中國(guó)人認(rèn)為，這才是抓住了事物的實(shí)質(zhì)。這種繪畫(huà)理念，表現(xiàn)在唐、五代、宋的人物和山水畫(huà)中。如宋代馬遠(yuǎn)的《水圖》，也是非常寫(xiě)實(shí)的，但這種寫(xiě)實(shí)觀念源于對(duì)自然界的長(zhǎng)期觀察，是概括、提煉、創(chuàng)造的成果，在具象中含有很高的抽象性和觀念性，在形式中表達(dá)的是水的感受，不是照片和對(duì)物寫(xiě)生可以得到的。

　　從對(duì)西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)繪畫(huà)重傳神與寫(xiě)意的觀念中可以看出，這是兩種截然不同的造型體系，如果說(shuō)西方繪畫(huà)的造型語(yǔ)言在寫(xiě)實(shí)的過(guò)程中，發(fā)展了光影、解剖、透視等建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的造型語(yǔ)言系統(tǒng)，那么，中國(guó)繪畫(huà)是在“傳神與寫(xiě)意”的物我感應(yīng)中，發(fā)展了以線條為基本元素的筆法、墨法、皴法等造型語(yǔ)言系統(tǒng)。

　　2.2兩種不同的造型觀念――西方“以有為本”，中國(guó)“以無(wú)為本，從無(wú)到有”

　　在造型空間的表達(dá)上，東西方的宇宙觀不同：西方追求宇宙本體時(shí)，以有為本，看重的是有而不是無(wú)，是實(shí)體而不是虛空，以實(shí)體為核心的實(shí)踐方式，依靠的是邏輯和實(shí)驗(yàn)。而中國(guó)人則以無(wú)為本，從無(wú)到有。正是有無(wú)的永恒轉(zhuǎn)化，構(gòu)成中國(guó)氣的宇宙生生不息的運(yùn)動(dòng)，在氣的宇宙中，無(wú)是根本，是永恒的氣。西方與中國(guó)的不同在于，一個(gè)是實(shí)體與虛空的對(duì)立，一個(gè)是虛實(shí)相生。例如，清代畫(huà)家八大山人的魚(yú)畫(huà)，沒(méi)有畫(huà)水，但觀者卻能感受到水的存在。

　　2.3兩種不同的面和體表達(dá)方法――西方的“明暗法”，中國(guó)的“黑白法”

　　“光”的概念是西方造型藝術(shù)中的重要特征，借助“光”在物體上形成的明暗關(guān)系，來(lái)表達(dá)“體”，成為西方繪畫(huà)中重要的造型理念。中國(guó)畫(huà)不在刻畫(huà)凹凸的寫(xiě)實(shí)上求逼真，而是舍具體、趨抽象，是為了在筆墨點(diǎn)線皴擦的黑白世界中表達(dá)靈性。中國(guó)造型藝術(shù)從起源到成熟都與黑白觀念有關(guān)，主要源于中國(guó)“陰陽(yáng)相生”的哲學(xué)思想。例如唐代張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》，畫(huà)面上除了人物，沒(méi)有一點(diǎn)與春天有關(guān)的景物的描繪，卻讓你感受到濃濃的春意，這種陽(yáng)光明媚的溫和感受來(lái)自色彩的處理，它在意境中傳遞時(shí)間的信息，而非靠具體的光影。

　　我們對(duì)唐宋的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)很贊美，卻不知這種造型理念和西方寫(xiě)實(shí)觀念的根本不同點(diǎn)在哪里。我們?cè)谠煨突�礎(chǔ)教學(xué)中的全素描訓(xùn)練方法，把大量的精力花在了表現(xiàn)對(duì)象的準(zhǔn)確及明暗調(diào)子上，而難以做到生動(dòng)傳神。因傳神的要求是既要知道如何舍棄細(xì)枝末節(jié)，又要長(zhǎng)于概括，即突出本質(zhì)，在中國(guó)畫(huà)的系統(tǒng)當(dāng)中，傳神往往體現(xiàn)在用筆的凝練、灑脫和精到。

　　3在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)造型基礎(chǔ)課程中引入中國(guó)傳統(tǒng)線描教學(xué)內(nèi)容

　　綜上所述，線描是人類藝術(shù)中與素描同等重要但又不同于素描的一種觀察與表現(xiàn)方式，造型的線條并不依附客觀物象，而是下筆成形，具有極強(qiáng)的主觀性與自由度，所營(yíng)造的意象空間又恰是傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)追求的價(jià)值所在，從客觀上講，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)線描的造型觀具備深邃的哲學(xué)理念與精神內(nèi)含，是我們?cè)谒囆g(shù)院校的學(xué)生必須要認(rèn)知到的東西。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規(guī)律，可以為今后的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作積淀一定的藝術(shù)素養(yǎng)。

　　我國(guó)古代線描畫(huà)，雖是具象的造型，但不是從解剖出發(fā)，這種造型能力的培養(yǎng)，來(lái)自基本程式的熟練掌握和創(chuàng)作實(shí)踐，是默記+理解+想象，由于現(xiàn)在教學(xué)過(guò)于注重對(duì)客觀對(duì)象的模擬，反而使學(xué)生忽略了線的抽象美和形式美，更不用說(shuō)以線造型的表達(dá)了。

　　學(xué)習(xí)線描的最好方式是臨摹，可供臨摹的古代線描精品有很多，通過(guò)臨摹既可以提高對(duì)形體的認(rèn)識(shí)與把握，又能夠體會(huì)不同作品“線”的質(zhì)感和品格。造型基礎(chǔ)課程中補(bǔ)充線描教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)想，教學(xué)實(shí)施還需在實(shí)踐中探索與總結(jié)，譬如：顧愷之的線，體會(huì)的是高古，所謂游絲描，線條綿延不斷，好似無(wú)頭無(wú)尾，細(xì)而均勻。李公麟的線，體會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)周到。武宗元的《朝元仙仗圖》，體會(huì)多人物、復(fù)雜的長(zhǎng)線條的組織和控制，在很小的變化幅度里，感受條理。李唐的《采薇圖》，體會(huì)線的抑揚(yáng)頓挫，充滿力量。貫休的《羅漢》系列，體會(huì)線如何傳達(dá)個(gè)性化的氣質(zhì)。馬遠(yuǎn)的《水圖》，體會(huì)通過(guò)線的不同組合，概括抽象出不同的水的形態(tài)變化。陳洪綬的《博古葉子》《水滸葉子》，體會(huì)用不同的線條組織，刻畫(huà)不同人物的性格，動(dòng)態(tài)，或細(xì)勁銳利、或以圓易方。唐代《章懷太子墓》《懿德太子墓》《永泰公主墓》里的石刻線描，體會(huì)線條的簡(jiǎn)潔、有力。漢代的畫(huà)像石，體會(huì)線的造型質(zhì)樸、渾厚、富有想象力。

　　4結(jié)論

　　西方的造型基礎(chǔ)是素描，它強(qiáng)調(diào)的是從“寫(xiě)實(shí)到抽象”的方法，而中國(guó)傳統(tǒng)的“以線造型”的線描體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)對(duì)于抽象性的理解和運(yùn)用。將中國(guó)傳統(tǒng)線描應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)教學(xué)中，“洋為中用，古為今用”改革基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，有利于全面培養(yǎng)和輸送不同層面的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。本文提出的將傳統(tǒng)線描引入到藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程教學(xué)中，只是目前教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充，距離建立完整的造型基礎(chǔ)課程教學(xué)體系還有很大差距，還需要從培養(yǎng)目標(biāo)、課程規(guī)劃以及教學(xué)實(shí)踐等多方面進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]夏燕靖.對(duì)我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的探討[J].設(shè)計(jì)教育研究，2004（10）.

　　[2]屠曙光.當(dāng)前我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生教育中的問(wèn)題及對(duì)策[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

　　[3]江水明.對(duì)我國(guó)當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及改革的思考[J].雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，2007（11）.

　　[4]曹瑞林.高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育初探――談 21 世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（7）.

　　[5]張夫也.關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的幾個(gè)問(wèn)題[J].美術(shù)觀察，1998（8）.

【中國(guó)傳統(tǒng)線描在藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用的論文】相關(guān)文章：

VR技術(shù)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用論文11-29

多媒體教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的探索論文12-07

比較教學(xué)法在汽車(chē)造型設(shè)計(jì)導(dǎo)修課程中的應(yīng)用03-21

翻轉(zhuǎn)課堂在項(xiàng)目導(dǎo)向課程中的應(yīng)用論文11-10

工業(yè)造型設(shè)計(jì)教學(xué)中CFD軟件的應(yīng)用11-14

淺析中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志中的應(yīng)用論文11-25

計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)的應(yīng)用12-11

研究裝飾藝術(shù)花版設(shè)計(jì)中的線造型03-19

探析裝飾藝術(shù)花版設(shè)計(jì)中的線造型03-18

淺談藝術(shù)造型基礎(chǔ)03-18