現(xiàn)代音樂視唱在教學中的應用與發(fā)展

　　視唱練耳是音樂教育中最重要的基礎學科之一,而節(jié)奏訓練是視唱練耳教學的重要環(huán)節(jié),當今時代音樂節(jié)奏的形式多樣、風格各異且復雜多變。下面是小編搜集整理的現(xiàn)代音樂視唱在教學中的應用與發(fā)展的論文范文，歡迎大家閱讀參考。

　　摘要：視唱練耳作爲一門專業(yè)的根底音樂教育學科，其目的是在培育先生的視唱以及聽音等音樂根本才能的同時，訓練先生如何自主的將聽音才能運用到音樂創(chuàng)作及理論當中。視唱練耳是根底音樂教育的重要學科，視唱訓練是視唱練耳教學中重要的組成局部，而古代音樂則是視唱練耳教學開展中不容無視的重要條件。

　　關鍵詞：古代音樂視唱;教學;使用;開展

　　在二十世紀中葉以前，我國次要以俄國的視唱體系停止教學。它包括了二十世紀以前東方音樂中各個歷史開展進程中發(fā)生的音樂作品。并且構成了以自然大小諧和聲根底爲主的完好的視唱練耳體系。之后，在經過我國視唱練耳專業(yè)學者多年來的重復推敲與不懈的努力，并汲取了各國視唱教學體系中的優(yōu)點，逐步構成了具有中國特征而又融匯了各國視唱教學的視唱練耳教學體系，爲我國的根底音樂教育在培育人才等各方面做出了宏大奉獻。

　　一、古代視唱的開展進程

　　視唱練耳教學的開展。以泛調性、調性擴展、自在無調性、十二音序列等爲主的近古代視唱作品越來越普遍地進入了課堂。并對傳統(tǒng)的視唱練耳教學發(fā)生了很大的沖擊。視唱訓練課程次要分爲兩大類：一類屬于有調性且調性變化豐厚的轉調作品，通常稱爲“傳統(tǒng)視唱”：另一類是無調性音樂作品，被稱之爲“近古代視唱”。傳統(tǒng)視唱中的音高關系與音程關系是互相并存的，以主音爲主而結合的調式體系。在視唱練耳的慣例教學與訓練中，多采用自然大、小調調式的訓練方式。目的在于培育先生的音程及調性感。我國民族音樂作品中的視唱練習，多以民族五腔調式來培育先生的調性感。在轉調以及變化音的練習中，雖然調性及音程都存在著或多或少的變化。但從教學的實質下去說，傳統(tǒng)的視唱是樹立在以調性關系爲主的調式體系上。而近古代視唱發(fā)生于20世紀初期。它是在不同的音樂作品中采用不同的調性在豐厚本人的調性感。經過近古代視唱的不時開展，曾經逐步解脫了單一的調式及調性，呈現(xiàn)了“無調式”的創(chuàng)作辦法。使音高關系解脫了調式調性的約束。在視唱教材中，以無調性爲主并創(chuàng)作視唱作品的音樂大致有：調性拓展視唱、泛調性視唱、自在無調性視唱和十二音視唱等無調性視唱。隨著社會的開展，傳統(tǒng)視唱教學與古代音樂視唱教學逐步交融，面對大少數(shù)具有“相對音準”的先生，視唱練耳教學必需要順應時代的要求。在確保傳統(tǒng)視唱教學正常停止的前提下，還要不時的融入近古代視唱教學體系，并在兩者之間找到一個處理交融成績的打破口，才干夠徹底將現(xiàn)今的視唱練耳教學體系陰暗化。

　　二、古代音樂視唱教材

　　如今，在我國初等音樂院校的視唱練耳教學，不斷以來，各個音樂院校都比擬注重傳統(tǒng)視唱練耳教學，而對古代音樂視唱教學體系教學掌握才能較爲單薄。在如今的視唱教學素材中，關于我國古代音樂視唱具有一定訓練價值的教材中，最具代表性的教材是劉永平先生的《古代音樂視唱教程》劉永平先生的這本書與其他相關書籍有很多不同之處，其不同之處在于，大少數(shù)的視唱教學素材往往以曲譜爲主，并沒有對曲譜的自學以及教學加深解說，而在這本教材中，則對視唱教學在實踐中的使用停止了有理有據(jù)的剖析，是一本實際與實踐相結合的教學素材。教學素材中所例舉的曲譜既可以用于課堂教學中，又有一定的訓練價值，素材內容既有器樂作品;又有聲樂作品。曲譜以及譜例觸及的范圍也及其普遍。

　　三、古代音樂視唱教學

　　1.訓練中的難點

　　在古代音樂視唱教學中以及訓練中，容易讓先生發(fā)生膩煩感的就是對節(jié)拍以及音準的掌握。對音準的掌握也就是對音高的掌握。只要掌握好音高就可以很容易的掌握音準。傳統(tǒng)的視唱練耳教學次要應用自然大小調的訓練以及培育音準的方式改動先生的視唱辦法。而在古代音樂視唱教學中，則多以“無調性訓練”作爲音高訓練來被普遍運用，雖然難度較高但效果較好，無論有無音高的調性關系，都可以以無調性音階來樹立音高間彼此的均衡，使先生解脫調式功用的框架。以劉永平先生的《古代音樂視唱教程》爲例：在劉永平先生的《古代音樂視唱教程》里，雖然第一章和第二章都屬于傳統(tǒng)調性音樂，但是卻呈現(xiàn)了很多不利于調性一致的噪音，從而減低了對音樂的控制力，作品中調性出現(xiàn)片段性呈現(xiàn)的特點。在第二章中泛調性音樂作品中，各種變化音程頻繁地呈現(xiàn)，調性感也讓人感到難以捕獲;綜觀劉永平《古代音樂視唱教程》的旋律特點，從而剖析出，它的旋律十分的難以掌握，而旋律的這些難點異樣表現(xiàn)于多聲部。

　　2.教學中的重點

　　無論是傳統(tǒng)視唱教學還是古代視唱教學，必定會構成音程關系。因而，在視唱的教學中，古代音樂視唱的中心便轉爲了音程感的構成。調性感雖然作爲傳統(tǒng)視唱中的次要中心內容，但在訓練音程感的同時也可以促進調性感的樹立，而借助于調性感的波動性不只可以保證先生的音準，同時也可以協(xié)助先生樹立音程感。因此，要使音程感獨立，就要打破傳統(tǒng)音樂的慣例理念，這也訓練聽覺的重要根底。在停止音程感訓練的同時，想要到達預期的后果，就要根據(jù)近古代視唱教學的變化情勢來停止相應的訓練。從前段剖析音程感難點訓練中可以看出，“半音化、全音音階、復音程、變化音程”都與音高之間的間隔掌握度相關。在此之外，爲突出近古代音樂的擴張力，在采用固定唱名法停止視唱的根底上，還可加上自編歌詞來停止視唱，理解歌詞的粗心，有助于進步視唱在音樂中的表現(xiàn)力。

　　四、總結

　　隨著時代的提高，近古代音樂視唱作品一定會越來越多的融入到視唱練耳教學當中，可以看出傳統(tǒng)視唱與近古代視唱有著千絲萬縷的關系。雖然視唱素材的寫作手法越來越新奇，雖然視唱作品的作風越來越豐厚，視唱的難度不時添加。只需我們可以理解音與音之間的聯(lián)絡。不時地總結并完善傳統(tǒng)視唱與近古代視唱相交融的教學辦法。就可以使兩者互相并存、共同開展。

　　參考文獻：

　　[1]王光耀.視唱練耳論文集[C].西安：陜西太白文藝出版社，1999.

　　[2]劉永平.古代音樂視唱教程[M].長沙：湖南文藝出版社，2003.

　　[3]劉永平.作曲技術實際與理論文集[C].武漢：長江文藝出版社，2006.

　　[4]項筱波.論古代音樂引入大學音樂欣賞課[J].重慶科技學院學報，2010，第4期

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