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民族聲樂藝術(shù)的表演美及民族特色
我國民族聲樂藝術(shù)的表演美主要分為聲腔美、體態(tài)美和個(gè)性美三個(gè)層面.提高我國民族聲樂藝術(shù)的表演美可以從加強(qiáng)表演技巧訓(xùn)練、重視情感表達(dá)和把握整體和諧等入手下面是小編搜集整理的民族聲樂藝術(shù)的表演美及民族特色的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
〔摘要〕民族聲樂扮演是我國藝術(shù)殿堂中的一件珍寶，具有深沉的歷史文明底蘊(yùn)與藝術(shù)審美價(jià)值。文章針對民族聲樂扮演中的合唱扮演，來指出“扮演美”在合唱藝術(shù)中所起的作用，同時(shí)提出如何添加聲樂藝術(shù)中的扮演美。
〔關(guān)鍵詞〕聲樂藝術(shù);扮演美;民族特征
一.扮演美在聲樂合唱藝術(shù)中的表現(xiàn)
扮演美在合唱藝術(shù)中有著重要的表現(xiàn)，首先有助于扮演者對作品停止歸納，扮演是一種展示的方式，可以將發(fā)明者的內(nèi)心經(jīng)過扮演的方式展示給他人看，扮演者不只是一個(gè)傳導(dǎo)者，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)明者，對原創(chuàng)作品停止著新的發(fā)明，使作品具有本人特征。不論是聲樂扮演，還是話劇、戲曲扮演所起的作用都是一樣的。聲樂藝術(shù)中，是將音樂元素和扮演手法相結(jié)合來表現(xiàn)對生活的體驗(yàn)和了解，所以僅僅經(jīng)過演唱技巧，是不能完好地對作品蘊(yùn)藏的涵義停止表達(dá)的，這就需求借助一些輔佐的扮演技巧，比方結(jié)合外地的習(xí)俗文明，使要表現(xiàn)的作品更具有美感。其次，扮演美在聲樂藝術(shù)中的表現(xiàn)還表現(xiàn)在觀眾的方面。觀眾經(jīng)過演唱者的肢體言語、面部神態(tài)等扮演，可以更完好、更深入地理解作品。最初，扮演也是對作品停止再發(fā)明的進(jìn)程，歸納者都是經(jīng)過本人對作品的了解來停止演唱，或多或少都會給作品加上本人的烙印，這就使作品有了新的生命[1]。
二.解析合唱藝術(shù)中的扮演美
1.聲腔美。聲腔美是民族聲樂合唱扮演的根底和靈魂。首先對歌曲的歸納起次要作用的是演唱者的嗓子，一首歌曲完成時(shí)只是存在于紙上或許是電腦文檔之中，是沒有生命的，要想使人們可以對它停止理解，還需求演唱者的歸納[2]。演唱者首先要對作品停止了解和感悟，明白作品所包含的意義和所要表達(dá)的信息，然后再經(jīng)過本人的聲腔將作品歸納出來，賦予其生命和靈魂。也就是說，只要經(jīng)過演唱者的聲腔，作品才真正地?fù)碛辛吮蝗藗儠缘煤屠斫獾臅r(shí)機(jī)。其次，聲樂藝術(shù)有很強(qiáng)的民族特征，運(yùn)用聲腔歸納時(shí)不只要留意氣味的迷信運(yùn)用，還要思索到作品的特征，有的作品只要經(jīng)過外地言語的歸納才干表現(xiàn)出作品的精華。最初在應(yīng)用聲腔演唱時(shí)，還要留意感情的滲入，只要有感而發(fā)，飽含深情，聲腔美才干夠失掉最好地表現(xiàn)。
2.體態(tài)美。聲樂合唱藝術(shù)中的扮演美之中包括著體態(tài)美。體態(tài)美次要表現(xiàn)在審美的主體演唱者身上，首先第一層次指的是扮演者的造型藝術(shù)和肢體表現(xiàn)，合唱者在停止扮演的時(shí)分，都會有一定的妝容，穿特定的上演服，體態(tài)美間接表現(xiàn)給觀眾的就是服裝和造型。合唱藝術(shù)不比戲曲，所以造型和妝容不能過于夸大，但是也不能太過復(fù)雜，畢竟合唱藝術(shù)是靠合唱者團(tuán)體來停止表現(xiàn)的，太過平淡的造型壓不住整個(gè)舞臺，所以妝容造型要適宜，還要和作品的內(nèi)容相得益彰。第二層次的體態(tài)美指的是演唱者的風(fēng)姿和姿勢，除了唱腔，演唱者還可以經(jīng)過一定的肢體舉措來表現(xiàn)作品，有的歌曲并不合適單調(diào)地站在舞臺上停止歸納，適當(dāng)?shù)氖謩莺妥藨B(tài)有助于作品的歸納。最高層次的體態(tài)美指的是演唱者的性情，每團(tuán)體的生活閱歷和受教育水平是不一樣的，所以性情和氣質(zhì)也是千差萬別，影響性情的要素有很多，演唱者在舞臺上體態(tài)美的最高層次就是性情和氣質(zhì)，有些演唱者的氣質(zhì)很能給作品加分，比方宋祖英和陳思思，都居于古典美的氣質(zhì)，在停止演唱時(shí)令觀眾心曠神怡。
3.特性美。很多扮演能給人留下深入的印象，就是由于具有特性美。特性美首先指的是作品的特性，聲樂作品具有很深沉的民族性，創(chuàng)作者會依據(jù)某地的特征爲(wèi)要素素材，運(yùn)用外地的言語，融入外地的習(xí)俗來停止音樂的創(chuàng)作，并且創(chuàng)作者對音樂的感悟角度和創(chuàng)作的手法是不同的，所以也是作品特性美的來源之一，比方《峽江情歌》和《三峽，我的家鄉(xiāng)》這兩首往年以來比擬成功的音樂作品，具有濃重的荊楚風(fēng)情。同時(shí)，聲樂合唱扮演中的特性美還來自演唱者的差異，不同的演唱者演唱同一首歌，會發(fā)生不同的效果，這就是歸納者特性的展示，關(guān)于作品的演唱不應(yīng)該一味地模擬，要將本身的特點(diǎn)和作品完滿結(jié)合，才干更好地表現(xiàn)出特性美。
三.合唱藝術(shù)中扮演美的理論
(1)心思調(diào)理。演唱者在停止演唱的時(shí)分會呈現(xiàn)很多成績，形成扮演現(xiàn)場的緊張，影響扮演美的表現(xiàn)，比方對作品不夠了解，不能精確了解創(chuàng)作者想要表達(dá)的涵義以及蘊(yùn)藏在作品中的感情，或許是事先的造型妝容不適宜或許演唱者本身的演唱程度無限，都會在扮演中，招致緊張不自信，影響演唱時(shí)的扮演美。處理心思緊張這個(gè)心思成績的措施之一，就是積極自動地理解作品發(fā)生的時(shí)代背景，以及外地的習(xí)俗人情和文明特征，來加深對作品的了解，同時(shí)也要在平常錘煉本人的歌唱技巧，加強(qiáng)本人的實(shí)力，只要這樣，才干在真正扮演的時(shí)分有自信不緊張。除此之外，演唱當(dāng)天的舞臺設(shè)置和妝容設(shè)計(jì)也要提早做好預(yù)備，心思成績調(diào)整好，扮演美才干合格。
(2)扮演美的訓(xùn)練辦法。扮演美是可以停止訓(xùn)練的，首先是眼神，和觀眾的眼神交流能傳達(dá)很多信息，關(guān)于眼神的訓(xùn)練，可以自創(chuàng)戲曲和話劇訓(xùn)練眼神的辦法，眼睛要有神無力，要富含感情;其次是造型和妝容，觀眾經(jīng)過視覺可以看到演唱者的造型和妝容，適宜的造型和妝容可以爲(wèi)扮演美加分，可以依據(jù)作品所表現(xiàn)的故事，參考外地的習(xí)俗，來設(shè)計(jì)造型和妝容;關(guān)于演唱中姿態(tài)的訓(xùn)練，可以觀看長輩們的扮演視頻，或許理想生活中找到專業(yè)的教師停止學(xué)習(xí)，演唱者在臺上的活動原本就不多，適宜的姿態(tài)是爲(wèi)數(shù)不多扮演美的來源。最難停止訓(xùn)練的是扮演者的氣質(zhì)，這是一個(gè)長時(shí)期的訓(xùn)練進(jìn)程，需求積極自動地對演唱事業(yè)停止學(xué)習(xí)，在長工夫的學(xué)習(xí)中提升本人的氣質(zhì)[3]。
四、聲樂藝術(shù)的民族特征
(1)情動于中，以情帶聲。聲樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的文明，具有濃重的民族特征。歌唱是情感的產(chǎn)物，歌唱中的發(fā)聲、吐字、運(yùn)氣和行腔等都是爲(wèi)表達(dá)感情效勞。我國民族聲樂藝術(shù)的扮演者要以感情爲(wèi)根據(jù)來調(diào)動聲樂技巧和扮演手腕。這里所說的“情”是指演唱者在本身深沉文明底蘊(yùn)和靈敏藝術(shù)感悟力的協(xié)助下，精確地提煉和掌握藝術(shù)作品的宗旨和意境，從而細(xì)致入微地表達(dá)出發(fā)明者的思想感情。只要演唱者本人首先被作品打動，才干在演唱作品時(shí)注入本人的感受，從而感動觀眾的心。
(2)以字行腔，以聲傳情。我國民族聲樂藝術(shù)不斷秉承以字帶聲、字正腔圓的優(yōu)秀傳統(tǒng)。言語是表達(dá)感情的重要載體，我國民族聲樂藝術(shù)中的言語構(gòu)成遭到各民族言語的間接影響，與國外的美聲唱法不同，我國民族聲樂藝術(shù)中的唱法言語性比擬強(qiáng)，注重咬字的明晰度，字頭、字頸、字腹和字尾的出聲、引長、收聲和歸韻等等多種唱字辦法無機(jī)結(jié)合，并且有品種單一的融字辦法。字頭的發(fā)音要精練、精確、明晰、無力，可以依據(jù)作品內(nèi)容做適當(dāng)?shù)奶幹茫确皆鰪?qiáng)語氣或夸大等等。字腹的引長是能否做到字正腔圓的關(guān)鍵，必需要有絕對波動的形態(tài)和明白的支點(diǎn)。字尾收引歸韻，要求是冗長無力，清楚明晰，這樣才干到達(dá)以字行腔、以字帶聲的目的。自古以來，我國民族聲樂藝術(shù)就非常注重由情到聲、到形、再到字這樣由內(nèi)而外的進(jìn)程，不只豐厚了我國民族聲樂藝術(shù)的演唱辦法，構(gòu)成了我國聲樂藝術(shù)的特征，而且培育了一代代既有民族特征又有鮮明特性的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)家。比方郭蘭英教師，在她演唱的《小二黑結(jié)婚》、《竇娥冤》等唱段中，字正腔圓，以字行腔，以字帶聲，以聲傳情，完滿地詮釋了人物性情及其情感外延。
(3)聲情并茂，神韻悠長。我國民族聲樂藝術(shù)中的神韻是指經(jīng)過作品言語的表達(dá)、聲響的表現(xiàn)手法和感情的抒發(fā)方式等發(fā)明出意境深遠(yuǎn)、思想深入的境界。字、聲、情的表現(xiàn)要互相協(xié)調(diào)，互相融通，才干構(gòu)成愉悅深情、傳神動人的悠長神韻。歌唱中對神韻美的追求其實(shí)也就是對聲情并茂這種藝術(shù)最高境界的追求。從古至今，我國民族聲樂藝術(shù)中很多會呈現(xiàn)“唱中有做，連唱帶做”的情境，有時(shí)靠言語缺乏以淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心的情感，就會嗟嘆，當(dāng)嗟嘆也缺乏以充沛表達(dá)情感時(shí)，就會引發(fā)肢體的舉措。唱中有做，表現(xiàn)出激烈的情感，被廣闊民眾所承受和喜歡，這樣的表現(xiàn)方式使演唱者更容易到達(dá)聲情并茂的藝術(shù)境界，從而反映出我國民族聲樂藝術(shù)在弘揚(yáng)中華民族特征方面的美學(xué)追求。
參考文獻(xiàn):
[1]郭睿.民族聲樂合唱藝術(shù)的扮演美與演唱的情感要素討論[J].四川戲劇,2012,03(9):120-122.
[2]尹攀.淺議民族聲樂合唱藝術(shù)的扮演美與演唱的情感要素[J].群眾文藝,2015,15(4):154.
[3]梁麗.我國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)作風(fēng)探求[J].群眾文藝,2013,15(7):153-154.
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