淺析藝術學設計中的經(jīng)濟觀念
縱觀古今中外，任何藝術設計取得的成就都離不開當時的經(jīng)濟環(huán)境，以下是小編搜集整理的一篇探究藝術學設計中經(jīng)濟觀念的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：藝術設計，是設計者以客觀事物為依據(jù)，運用藝術的形式去表現(xiàn)生活中的美，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟價值。
關鍵詞：藝術設計 社會經(jīng)濟
前言
所謂藝術設計，是設計者以客觀事物為依據(jù)，運用藝術的形式去表現(xiàn)生活中的美，對絢麗多彩的客觀世界的進行加工，提煉和再創(chuàng)造，做自己的作品用于滿足人們的物質(zhì)文化生活需要。
藝術設計具有審美功能和實用功能，即具有藝術性與經(jīng)濟性的雙重屬性。藝術設計的根本宗旨是為人們的生活創(chuàng)造美，帶來美的享受。迄今以來，任何美好的事物大到宏偉的建筑，小到日常生活的衣食住行都與藝術設計有不可分的關系。
藝術設計與經(jīng)濟的關系，實質(zhì)上是上層建筑與經(jīng)濟基礎的關系。藝術屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟屬于經(jīng)濟基礎的范疇。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用。經(jīng)濟的發(fā)展是藝術設計的物質(zhì)基礎，為藝術設計的發(fā)展提供了廣闊的空間;藝術設計對經(jīng)濟的發(fā)展又起著促進和推動的作用，二者向來是相輔相成、互相促進、共同繁榮的辯證關系。
一、社會經(jīng)濟的發(fā)展為藝術設計奠定了物質(zhì)基礎，決定著藝術設計的發(fā)展和繁榮
藝術設計與經(jīng)濟發(fā)展是互相影響的關系，恩格斯說過：“文學藝術等的發(fā)展，是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生影響的。”恩格斯的這段話已為人類社會發(fā)展歷史的進程所證明。每當社會經(jīng)濟高度發(fā)展進步之時，文化藝術和藝術設計也隨之欣欣向榮。而藝術設計的日新月異、繁榮昌盛又促進和推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，變成經(jīng)濟騰飛的翅膀。沒有經(jīng)濟發(fā)展提供的物質(zhì)基礎和為藝術設計提出的新要求，就沒有藝術設計事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
縱觀古今中外，任何藝術設計取得的成就都離不開當時的經(jīng)濟環(huán)境。例如，我國的敦煌石窟，大足石刻以及西安秦始皇陵兵馬俑，都是在當時社會經(jīng)濟高度發(fā)展的條件下應運而生的。這些精美絕倫的藝術品，雖未留下什么作者姓名，但千百年來作為中華民族的藝術魂卻為人們帶來美的享受。再如，歐洲文藝復興時期的繪畫，雕塑和建筑等等。幾乎每一件作品都神采飛揚，栩栩如生。這些浩如煙海的藝術杰作令人大飽眼福，并引領了社會的進步，推動了人類歷史的發(fā)展。也正是文藝復興運動促使了人們的思想解放，擺脫了神學和經(jīng)濟哲學的束縛，為沖破中世紀的專制黑暗留下了千古美傳。
再從我國改革開放的實踐來看。1976年粉碎“四人幫”時，“我國經(jīng)濟已處于崩潰的邊緣”。那時候經(jīng)濟凋蔽，生產(chǎn)落后，商品極度匱乏，人民連溫飽都難以解決，誰還關心產(chǎn)品的藝術設計和審美功能?那些衣不蔽體的貧窮民眾，只求衣物遮羞御寒，根本顧不上什么新潮款式和品牌效應。改革開放這些年，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展。由于物質(zhì)生活的改善，人們已不再滿足于設計的實用功能，而是更加重視消費過程中的審美功能和精神享受了。如今的各類藝術設計風格花樣不斷翻新。試想，如果沒有改革開放以來社會經(jīng)濟的發(fā)展，哪有各項藝術設計的欣欣向榮?
二、藝術設計對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用
社會經(jīng)濟的發(fā)展，決定著藝術設計的繁榮;藝術設計的繁榮又對經(jīng)濟發(fā)展具有能動的反作用。藝術設計一旦與科技要素相結合，便具有相對的獨立性。藝術設計工作者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，把生活中的美進行去粗取精的提煉、加工。有目的有計劃地創(chuàng)造出人們喜歡的新產(chǎn)品。藝術設計的任務就是為人們的生活創(chuàng)造美，讓人們獲得美的享受。19世紀俄羅斯文藝評論家車爾尼雪夫斯基說過：“美就是生活。”藝術設計中的美來源于生活，但又高于生活并服務于生活。
藝術設計又是一種藝術與技術直接相結合的復雜勞動。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學簡單勞動與復雜勞動的原理;復雜勞動創(chuàng)造的價值是簡單勞動的倍加。通過藝術設計，已提高了產(chǎn)品中的科技含量、藝術含量和審美功能，從而使產(chǎn)品的價值倍增。藝術設計起的是化腐朽為神奇的作用。
我國改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟突飛猛進地增長，各項藝術設計事業(yè)也空前繁榮。如今我國的藝術設計已成為創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和精神財富的重要組成部分。藝術設計已遍及社會生活各個領域的方方面面。國家的建設，資源的開放，人民的生活都與藝術設計緊密相關。在當今“知識經(jīng)濟”和“經(jīng)濟全球化”條件下，藝術設計的重要地位日益明顯。在激烈的市場競爭中，只有那些優(yōu)質(zhì)的藝術設計產(chǎn)品才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。實踐證明，只有那些具有市場競爭力的藝術設計才能占領市場，推動社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展。
三、如何做一名合格的藝術設計工作者
各項藝術專業(yè)、門類繁多，各有特色，但都具有共性的一面。筆者將其共性分為三個層次作為自己的努力方向。
1.是對一般藝術設計工作者的.要求。首先要具有一定的藝術功底和技能，把自己的設計與市場需求結合起來，使自己的設計成果被消費者所承認，達到為社會經(jīng)濟發(fā)展服務的目的。從事藝術設計工作，要隨時關注市場需求的變化，及時掌握產(chǎn)品的成本價格和銷售渠道。用心觀察國內(nèi)外經(jīng)濟形勢和政治動向，預測未來市場風云來確定設計的目標個方向。做一名合格的藝術設計工作者，這是起碼的要求。
2.是對藝術設計大師的要求。要想做一名藝術大師，必須具有深厚的藝術修養(yǎng)和藝術功底，還要具有超凡脫俗的審美觀念和終生為追求美，創(chuàng)造美的頑強毅力。創(chuàng)造的作品不僅會受到當代人的贊美，而且能令子孫后代當作寶貝。并為他們帶來源源不斷的長期收益。這類作品將會名垂千古，流芳百世。
3.是對藝術設計時代先驅(qū)的要求。歷史上的設計先驅(qū)始終走在時代的前端，以自己的設計為人們指出光明的前途。他們具有藝術大師的全部優(yōu)良素質(zhì)。其設計理念高屋建瓴，匠心獨運。創(chuàng)作的作品不僅給予人們美的享受，而且能給人以智慧，喚醒和指引被壓迫名族去爭取解放自由。例如，法國雕塑家奧古斯特?巴托第于1880年創(chuàng)作的《自由的女神》至今聳立在巴黎的塞納河岸和紐約哈德遜河口。自由女神右手高舉自由的火炬，腳上是已掙斷的鎖鏈，她莊嚴地向世人宣告：“人應該是自由的，人的精神也應該是自由的。”馬克思曾說：“自由民主精神使人們認識到自己是人。”人，就應該像人一樣地活著，這就是時代先驅(qū)的偉大不朽之處。
總之，要做一名合格的藝術設計師，決不能滿足于對物質(zhì)利益的追求，也不要限于技術層面的進步。我將為自己提出更高的目標和要求，以大師和時代先驅(qū)的標準為楷模。把自己這顆熱愛藝術設計的心全部奉獻給藝術。我的設計理念是：人生是短促的，藝術是不朽的，用短促的人生創(chuàng)造不朽的藝術.
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