戲曲表演中的韻律之美
音樂的三大基礎(chǔ)是節(jié)奏、音符與音色，可見，節(jié)奏在戲曲中是處于重中之重的位置，下面是小編搜集整理的一篇探究戲曲表演中的韻律之美的論文范文，歡迎閱讀參考。
在欣賞戲曲表演時(shí)，往往會(huì)被其精彩的境界、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)以及美輪美奐的舞蹈表演所折服，這是由于戲曲有其獨(dú)特的“韻律”,通過“韻律”向觀眾展示戲曲之美。
一、戲曲“韻律”中的美學(xué)欣賞
“韻律”一詞，在不同的領(lǐng)域有著不同的含義，即使在同一領(lǐng)域，如同在戲曲中，也會(huì)由于客觀環(huán)境的變化以及所表達(dá)的情感的變化而不同。戲曲的“韻律”是戲曲表演中的美學(xué)欣賞，構(gòu)成了戲曲的表演、動(dòng)作、唱腔以及整體的把握，是戲曲獨(dú)特的風(fēng)格的展示。對于戲曲來說，其虛擬性、節(jié)奏性是不可或缺的部分，是構(gòu)成戲曲的基本內(nèi)容，而韻律則是賦予戲曲神韻的部分，是使得戲曲充滿感情的重要組成結(jié)構(gòu)。戲曲“韻律”的美學(xué)欣賞并不是單一的或者孤立的，而是立足于戲曲的組成部分，通過表演者對戲曲的理解，通過其肢體動(dòng)作、唱腔等體現(xiàn)出來，從而形成一個(gè)整體的，具有美學(xué)欣賞價(jià)值的表演，而戲曲的“韻律則體現(xiàn)在戲曲的整體表演中，為戲曲的整體表演錦上添花。
二、戲曲動(dòng)作展現(xiàn)的”韻律“美
戲曲的表演，離不開表演者的動(dòng)作，通過”動(dòng)源“向”動(dòng)端“的表現(xiàn)與轉(zhuǎn)變，表演者在進(jìn)行表演的過程中，往往從腰部開始發(fā)力，腰部是表演的中軸，不僅僅是控制人體運(yùn)動(dòng)的中軸點(diǎn)，更是戲曲整體表演的發(fā)力點(diǎn)與起源點(diǎn)。表演者在進(jìn)行動(dòng)作表演時(shí)，通過對中軸的起步，結(jié)合表演過程中的眼神轉(zhuǎn)換，將戲曲中所蘊(yùn)含的內(nèi)容展示出來，把握其精髓，給人以美的享受。
而動(dòng)作中的”動(dòng)端“則是指表演者的神經(jīng)末梢，與”動(dòng)源“不同，”動(dòng)端“更為強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，要求表演者在表演的過程中結(jié)合其身體的位移、變動(dòng)，情緒的起伏，給予更多的關(guān)注，使得戲曲的韻律在動(dòng)作變化中展現(xiàn)出來。如我國著名的戲曲表演家梅蘭芳的”一指“動(dòng)端，通過細(xì)微部分的變化與動(dòng)作的轉(zhuǎn)變，使得戲曲中深刻的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，并給人以無限的想象空間。通過動(dòng)作的變化，使得觀眾觀賞到表演者精湛的基本功與扎實(shí)的功底，并體會(huì)到戲曲人物情感的波動(dòng)起伏與唯美意境。
三、戲曲表演意境中的”韻律“美
戲曲表演的成功，離不開對戲曲意境的塑造。一部完美的戲曲表演，必定是為觀眾營造了令人回味的意境的戲曲，沒有意境的塑造，表演者只能說將戲曲中的內(nèi)容進(jìn)行了呆板的復(fù)制或者刻制，根本談不上戲曲表演，更別說展現(xiàn)出戲曲表演中的獨(dú)特”韻律“.意境，指的是抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間，意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過對境象的把握與經(jīng)營得以達(dá)到”情與景匯，意與象通“的，這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時(shí)也是欣賞的依據(jù)。作為中國傳統(tǒng)美學(xué)欣賞的內(nèi)容，意境以其虛實(shí)相生，內(nèi)涵豐富獲得了人們的青睞。
在進(jìn)行戲曲表演時(shí)，為了使表演內(nèi)容更為豐富，文化底蘊(yùn)更為深厚，表演者需要注重創(chuàng)造表演環(huán)境的意境美，使意境美形成”韻律“美。表演者在進(jìn)行表演的過程中，不僅需要完成表演的動(dòng)作，更為重要的是，需要將表演動(dòng)作與其自身的情感相結(jié)合，使得”心隨氣動(dòng)“,讓其舞蹈動(dòng)作成為展現(xiàn)其內(nèi)心情感的外在表達(dá)方式，并營造出相應(yīng)的氛圍與環(huán)境。通過這樣的表演，才能真正使得戲曲表演產(chǎn)生意境的”韻律“美，揭露出人物內(nèi)心的真實(shí)情感，使得人物的形象更為鮮明與突出。
如在我國的經(jīng)典戲曲表演《福壽鏡》中，胡氏在受到了極大的驚嚇后，精神失常，在精神失常后，她出現(xiàn)了一些幻覺，并將生活現(xiàn)實(shí)與幻覺相互結(jié)合，形成其內(nèi)心的畫面。胡氏將侍女當(dāng)成了自己的兒子，還看見了兒子在天上飲酒作樂，這既有寫實(shí)的場景，又有虛擬的`場景，虛實(shí)結(jié)合，表演者在進(jìn)行表演的過程中，通過舞蹈動(dòng)作與眼神的流轉(zhuǎn)與變化，將人物內(nèi)心所勾勒的畫面表達(dá)出來，并將人物所展現(xiàn)的瘋婦的形象表達(dá)出來，營造出一幅虛虛實(shí)實(shí)的意境，使得其表演形象與內(nèi)心活動(dòng)相互交融，成為一體，展現(xiàn)出戲曲表演的意境美學(xué)。
四、戲曲節(jié)奏所展現(xiàn)的”韻律“美
音樂的三大基礎(chǔ)是節(jié)奏、音符與音色，可見，節(jié)奏在戲曲中是處于重中之重的位置。不論是表演者進(jìn)行演唱還是整體戲曲節(jié)奏的把握，都能展現(xiàn)出相應(yīng)的”韻律“美，表演者的唱腔的變化，展現(xiàn)的是戲曲劇本的音樂美學(xué)欣賞，從而表達(dá)出整體音樂的和諧運(yùn)行。而整體戲曲節(jié)奏的把握，則是更高層次的藝術(shù)韻律的展現(xiàn)與欣賞。
除此之外，戲曲表演中節(jié)奏的”韻律“美，還表現(xiàn)在表演者的整體表演過程中，如表演者在進(jìn)行表演過程中的舞蹈動(dòng)作以及打斗動(dòng)作。如我國經(jīng)典戲曲《挑滑車》，高寵的一系列的動(dòng)作，若僅僅是將動(dòng)作進(jìn)行簡單的重復(fù)，則無法展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)場景中的緊張感，而通過”槍下場“、”急急風(fēng)“等動(dòng)作的緊密結(jié)合與連貫，則可以很好地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高寵的心情與整體戲曲環(huán)境，使得動(dòng)作看起來流暢且具有真實(shí)感。
而另一個(gè)體現(xiàn)戲曲表演中節(jié)奏”韻律“美的重要方法則是通過表演者的唱腔來實(shí)現(xiàn)的，我國傳統(tǒng)戲曲唱腔種類繁多，在進(jìn)行表演的過程中對表演者的口齒要求較高，發(fā)音要求必須十分精準(zhǔn)，并且要求表演者在進(jìn)行表演的過程中結(jié)合人物的心理活動(dòng)，把握其節(jié)奏，對于快慢交錯(cuò)、緩急相接都有著較高的要求。這就使得其節(jié)奏隨著表演者的感情變化而變化，展現(xiàn)出戲曲表演的獨(dú)特魅力與美學(xué)欣賞，使得戲曲表演更為精彩。
五、結(jié)語
綜上所述，戲曲表演中的”韻律“不僅僅體現(xiàn)在一個(gè)方面，而是綜合展現(xiàn)在表演者的演唱、動(dòng)作以及意境的營造等方面，使得戲曲表演在原有表演的基礎(chǔ)上，給觀眾以美學(xué)欣賞的感受。通過表演者的表演與舞臺氛圍的營造，戲曲表演早已突破原有的局限，成為了一種不可多得的藝術(shù)展示與文化展示，與此同時(shí)，正是表演者在表演的過程中，把握戲曲表演的”韻律“,深刻剖析戲曲劇本所需要展示的內(nèi)容，才推動(dòng)了我國戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展與不斷前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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