在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾
傳統(tǒng)民居裝飾就是在傳統(tǒng)民居建筑實(shí)體基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，下面是小編搜集整理的一篇探究傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要 中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾具有五彩繽紛的表現(xiàn)形式、別具一格的造型規(guī)律以及濃郁的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。本文從傳統(tǒng)民居裝飾的來(lái)源、特征、風(fēng)格出發(fā)，探討在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民居裝飾文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)民居裝飾相互銜接，深刻體現(xiàn)地域文化、民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 造型規(guī)律 文化內(nèi)涵 民居裝飾 地域文化
中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾具有獨(dú)特的審美和深刻的文化內(nèi)涵，并有著強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)，分析傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)處理手法，提煉出傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以拓寬設(shè)計(jì)思路，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)展提供條件。
一、傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)簡(jiǎn)述
傳統(tǒng)民居裝飾就是在傳統(tǒng)民居建筑實(shí)體基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)民居是在傳統(tǒng)社會(huì)下，一代接一代地相繼傳下來(lái)而形成的居住建筑環(huán)境。傳統(tǒng)民居裝飾從裝飾題材等相關(guān)內(nèi)容上表現(xiàn)出不同的面貌，它是傳統(tǒng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，如其中的木質(zhì)是基本建材，強(qiáng)調(diào)構(gòu)架組合方式，具有其獨(dú)特的形式和內(nèi)涵，材質(zhì)的不同導(dǎo)致裝飾處理手法不同，從而體現(xiàn)出豐富的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和文化價(jià)值。
1 民居裝飾藝術(shù)的來(lái)源
民居裝飾的來(lái)源基于人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活和精神追求的滿足，為了生活的需要，民居建筑一開(kāi)始只是用于取曖避寒，以及防止野獸侵害而形成的，隨著文化的進(jìn)步，人們意識(shí)到經(jīng)過(guò)裝飾后的環(huán)境不僅在居住上更舒適，而且更富有精神上的藝術(shù)審美。這種基于實(shí)用性而產(chǎn)生的裝飾藝術(shù)激發(fā)了人類(lèi)對(duì)于美的追求，而人類(lèi)自身所具有的審美能力，隨著歷史文化的邁進(jìn)讓我們可以按照美學(xué)規(guī)律不斷升華。如自然中圓形被人類(lèi)作為美的一種造型形式，因而原始人受到啟發(fā)，他們使用的器物裝飾大多表現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)、連續(xù)的圖案，是民居建筑裝飾藝術(shù)的來(lái)源之一，進(jìn)而逐漸形成了別具一格的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)。
裝飾藝術(shù)是美化民居建筑的手段，民居建筑構(gòu)件的節(jié)點(diǎn)是裝飾的首要部位。在傳統(tǒng)民居中，節(jié)點(diǎn)裝飾的美學(xué)意義主要強(qiáng)調(diào)外觀造型，如傳統(tǒng)民居的屋頂裝飾關(guān)鍵在屋脊、檐角與檐口，特別顯露屋頂?shù)妮喞�，其上面的造型如脊獸、垂花頭、柱礎(chǔ)是節(jié)點(diǎn)裝飾藝術(shù)的代表，使民居的視覺(jué)效果顯得多姿多彩。有的民居裝飾本身就是民居建筑構(gòu)件，如撐拱上的裝飾，它上面的裝飾成為了民居建筑構(gòu)件的掩飾。有的民居建筑構(gòu)件考慮功能從而產(chǎn)生了某種造型藝術(shù)，裝飾也變化多樣，雖然隨著民居的演變，被其他建筑構(gòu)件所代替，而它們所形成的造型藝術(shù)生成的美感和象征意義卻作為傳統(tǒng)一直被延續(xù)，如我們現(xiàn)在看到的斗棋就是典型的例子，已經(jīng)變成純粹的裝飾藝術(shù)品。在傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)步過(guò)程中，美術(shù)作為裝飾藝術(shù)一直伴隨著它具有了歷史淵源，并使民居在某種形式上具有一定的表征意義，如在傳統(tǒng)民居中的彩繪給額仿、梁架賦予了艷麗的色彩。
2 傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的典型特征
這首先表現(xiàn)在地域性方面，所處的地理環(huán)境的不同對(duì)傳統(tǒng)民居表現(xiàn)風(fēng)格具有很大的影響，而不同的風(fēng)格又會(huì)產(chǎn)生不同的裝飾表現(xiàn)藝術(shù)。如南方、北方由于氣候環(huán)境原因，所選用民居物質(zhì)材料就會(huì)有很大差別，從而產(chǎn)生的審美觀以及當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，再到民居的外形、色彩、質(zhì)感、肌理藝術(shù)以及特定地域某種紋樣的圖騰標(biāo)記的共同使用構(gòu)建出傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)地域性風(fēng)格。如對(duì)于黃土高原來(lái)說(shuō)，由于地域的原因，窯洞是人們的傳統(tǒng)民居，造型上都是統(tǒng)一的拱形門(mén)窗洞，為了美觀，幾乎所有民居都用栩栩如生的剪紙窗花作為裝飾，風(fēng)格顯得極其質(zhì)樸。而相對(duì)于處于江南的民居，典型的特征就是白墻黛瓦，風(fēng)格素麗，極其清新自然的斗氣藝術(shù)氛圍。
其次表現(xiàn)在原創(chuàng)性方面，我們知道，傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)來(lái)源于民間文化，這是因?yàn)槊窬訉徝懒?xí)慣的差異，原創(chuàng)多姿多彩的裝飾形式，使得其裝飾形式顯得豐富而新穎，如在傳統(tǒng)的祠堂、書(shū)院中其裝飾都在不斷地衍化，以其自由的形式盡情地表現(xiàn)出了主人的審美品味、人生志趣的載體，從而極富個(gè)性化。
再有就是表現(xiàn)其裝飾的制約性上，傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)實(shí)質(zhì)是一門(mén)實(shí)用工藝美術(shù)，由于物質(zhì)上、經(jīng)濟(jì)上的制約，其裝飾效果必然受到影響，當(dāng)然會(huì)影響到裝飾藝術(shù)的華麗程度，另外，等級(jí)制度也是影響傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵要素，同時(shí)，風(fēng)俗民情、審美價(jià)值取向?qū)鹘y(tǒng)民居裝飾藝術(shù)也會(huì)產(chǎn)生一定的制約。
3 傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)風(fēng)格
不同地域民俗風(fēng)情產(chǎn)生了不同的裝飾藝術(shù)形式和方法，使我們傳統(tǒng)民居顯示出不同的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，從而使傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)風(fēng)格各異，形態(tài)萬(wàn)千。
自古以來(lái)農(nóng)民的小院是最樸素的住居形式，其樸素的裝飾藝術(shù)風(fēng)格卻帶有對(duì)生活的極大熱情。如傣族通過(guò)竹編產(chǎn)生了個(gè)性而美麗的壁面裝飾，北方的農(nóng)民喜歡在自家的門(mén)上貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)，窗上、壁上貼剪紙，將自己的住所裝點(diǎn)得熱熱鬧鬧，透露出強(qiáng)烈的生活氣息;而一般平民的住宅多呈現(xiàn)出美觀小巧的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，以江南民居為例，大多屋頂多為硬山、青瓦。其住所的窗格、檐下、欄桿等都顯得小巧，美觀得體;由于歷代文人深厚的文化內(nèi)涵，他們喜歡將自己的住宅裝飾清雅、安靜，而書(shū)法、國(guó)畫(huà)、文房四寶是他們必不可少的裝飾內(nèi)容，如蘇州園林以獨(dú)特的藝術(shù)手法在有限的空間進(jìn)行點(diǎn)綴，營(yíng)造了清新脫俗、格調(diào)高雅的環(huán)境，是文人宅院最具有代表的建筑;另外，華麗的裝飾風(fēng)格多出于富商鄉(xiāng)紳的住宅，如聞名世界的北京四合院，在裝飾風(fēng)格上大都精雕細(xì)琢，多有蘇式彩畫(huà)，色彩豐富，其格局獨(dú)特的設(shè)置使院子顯得寬敞開(kāi)闊，地面拼花，花木繁盛。
二、在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的思路
1 傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義
傳統(tǒng)民居裝飾是一種歷史悠久的實(shí)用藝術(shù)形式，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要立足于城市環(huán)境。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的運(yùn)用可以真實(shí)地反映出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、地域文化，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的建筑審美觀念和生活方式。因此，讓傳統(tǒng)民居裝飾成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的亮點(diǎn)具有重要的現(xiàn)代意義。
傳統(tǒng)民居裝飾代表了各地建筑歷史文脈，是人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的很好物質(zhì)載體之一，蘊(yùn)含了獨(dú)特的建筑審美傳統(tǒng)，具有雕刻、書(shū)畫(huà)、剪紙及金屬工藝等多種表現(xiàn)形式，并且具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和通用性，傳達(dá)出淳樸的鄉(xiāng)土氣息和難舍的故土情懷，為我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化提供了途徑，是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的精神支柱，是我們表現(xiàn)民族裝飾文化，體現(xiàn)出較高審美價(jià)值的重要手段。 2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾的聯(lián)系
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)建立在現(xiàn)代建筑技術(shù)和現(xiàn)代文化藝術(shù)基礎(chǔ)上，其典型特征表現(xiàn)為公眾性、地域性、時(shí)代性、人本性。具體地說(shuō)它更多的是為市民大眾進(jìn)行的設(shè)計(jì)藝術(shù)。因此，要從大多數(shù)人的參與和公眾的行為愛(ài)好傾向進(jìn)行考慮，如在設(shè)計(jì)迪斯尼樂(lè)園時(shí)，目地是讓參觀者在樂(lè)園內(nèi)自由行走，因此根據(jù)出游人踩踏出的草坪痕跡進(jìn)行游玩路線的設(shè)計(jì)，增加了游玩的情趣。環(huán)境藝術(shù)是對(duì)某地的環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化，所以設(shè)計(jì)者必須充分考慮其獨(dú)特的地域文化，適合地域性風(fēng)格以及其鄉(xiāng)土氣息，這樣才能使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足人民物質(zhì)和精神的需求�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)從某個(gè)角度反映著時(shí)代的物質(zhì)及精神生活特色，如我們現(xiàn)在提供可持續(xù)發(fā)展的觀念，因此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)為了表現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的觀念，就要在環(huán)境載體上擁有時(shí)代設(shè)計(jì)觀，如綠化景觀，突出“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”。當(dāng)然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目的是為人建立舒服的生活、活動(dòng)的場(chǎng)所，因此，人生活和活動(dòng)感受是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)追尋的根本，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)時(shí)要充分考慮人的心理體驗(yàn)，環(huán)境設(shè)計(jì)必須能為公眾提供更加舒適的環(huán)境。
同時(shí)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不管其風(fēng)格與形式呈現(xiàn)出怎樣的多樣化，我們發(fā)現(xiàn)回歸自然是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。大自然的山水、豐富的植物是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能使用的最好題材，這使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)越來(lái)越注重本土化，在傳統(tǒng)民居裝飾獨(dú)特質(zhì)樸的'自然氣息中，探尋現(xiàn)代化的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)回歸自然的趨勢(shì)相吻合，這對(duì)于體現(xiàn)地域文化有著重要的作用，順應(yīng)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展大的歷史趨勢(shì)。
3 在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的思路
擁有自由而開(kāi)放的社會(huì)時(shí)代精神，借鑒傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元發(fā)展空間。傳統(tǒng)民居裝飾大多有著吉祥美好的寓意，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以利用這些傳統(tǒng)民居裝飾題材和內(nèi)容。例如，蝙蝠代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的福，可以在博風(fēng)板上進(jìn)行蝙蝠裝飾，以突出表現(xiàn)其民族性和地方性，當(dāng)代人對(duì)健康注重就是對(duì)福壽文化的延續(xù)。又如，在中式餐館外墻上可進(jìn)行古代風(fēng)雅文人的人物裝飾，讓人感受到環(huán)境所散發(fā)出的民族氣息。
在裝飾手法上，中國(guó)喜歡抽象的表達(dá)方式，其設(shè)計(jì)原則把握“形變而神不變”，裝飾題材的擴(kuò)充是歷史的必然。如中國(guó)人歷來(lái)把石獅子視為吉祥之物，中國(guó)獅形象經(jīng)過(guò)歷代藝人的雕琢，注重神情的整體表現(xiàn)，表現(xiàn)了獅子的威武和強(qiáng)健等內(nèi)在精神，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以把中國(guó)傳統(tǒng)的神獸觀念融入到創(chuàng)作中去，正如我國(guó)天獅集團(tuán)那樣，將獅子設(shè)計(jì)成帶著翅膀，讓人隱約感到有一種精神和力量，代表著企業(yè)的騰飛，一派強(qiáng)勁呼之欲出。
傳統(tǒng)民居裝飾以精巧美觀，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾技藝充滿了民族的氣息。如木雕在宋代就有著完整的技法，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中用這種方法更能突出傳統(tǒng)的審美傾向和民族風(fēng)格，其文化內(nèi)涵多為趨吉避兇、祈福求愿。可將店面入口處進(jìn)行木雕裝飾，又可將木雕隔扇直接應(yīng)用在墻面上作為主題墻，從而傳遞出親切、濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。北京香山飯店可以說(shuō)是將傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)思路應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型，在設(shè)計(jì)中追求傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)古樸、淡雅的氛圍，而為了符合現(xiàn)代審美的要求，用現(xiàn)代的造型和表現(xiàn)技法，突出質(zhì)感、色彩協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代感。
三、在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的拓展
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)畢竟植根于當(dāng)代的歷史環(huán)境，所以要適合現(xiàn)代生活方式和審美情趣，大多不能直接照搬移用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該營(yíng)造出一種特定的精神氣質(zhì)，在現(xiàn)代化的空間和造型設(shè)計(jì)中，切合環(huán)境情感的表達(dá)需要，表現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾的韻味和內(nèi)涵。如公園環(huán)境應(yīng)該開(kāi)放、幽靜，取得形式上的純凈和美感。環(huán)境概念的相對(duì)性為它帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，但也促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇的多元和不確定，把握住繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的時(shí)機(jī)，通過(guò)藝術(shù)手段，把傳統(tǒng)藝術(shù)相整合從而創(chuàng)造出富有審美享受的藝術(shù)環(huán)境，使傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣闊領(lǐng)域。
如可將擴(kuò)展到休閑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由于休閑環(huán)境對(duì)環(huán)境所具有的文化品位要求較高，并力求回歸自然，可以利用傳統(tǒng)民居圖案進(jìn)行裝飾，把楹聯(lián)、匾額、書(shū)法、題字這些傳統(tǒng)裝飾內(nèi)容切入其中，如某茶吧可以用書(shū)法中的隸書(shū)配以適當(dāng)?shù)念伾鰹橹黝}墻達(dá)到裝飾的目的。又如，將其擴(kuò)展到居住小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)傳統(tǒng)民居裝飾內(nèi)容設(shè)計(jì)自然及人文景觀，體現(xiàn)地域特色、民族特色，豐富傳統(tǒng)人文內(nèi)涵。
擴(kuò)展到平面設(shè)計(jì)上，同樣需要注入文化內(nèi)涵，如借鑒傳統(tǒng)墻面上的喜上眉梢，做為喜上眉梢的建行標(biāo)志，河南木版年畫(huà)財(cái)神形象擴(kuò)展到大眾財(cái)神形象招貼畫(huà)上，民居大門(mén)門(mén)神圖擴(kuò)展到重慶大禮堂牌樓前的門(mén)神裝飾，傳統(tǒng)剪紙圖案應(yīng)用到上海百盛商場(chǎng)剪紙裝飾上等，通過(guò)傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)的圖案來(lái)傳達(dá)豐富的信息，以寄予無(wú)限的寓意。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，傳統(tǒng)民居裝飾蘊(yùn)含著非常豐厚的歷史文化內(nèi)涵，其裝飾豐富多彩，風(fēng)格各異，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用提供了非常多的借鑒之處，形成了為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中全新的視覺(jué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 胡文翔：《凈化心靈美化環(huán)境――環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護(hù)的初析》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1997年版.
[2] 徐千里：《創(chuàng)造與評(píng)價(jià)的人文尺度：中國(guó)當(dāng)代建筑文化分析與批判》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000年版.
[3] 魯杰、魯輝、魯寧：《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)大觀(門(mén)窗卷)》，四川人民出版社，2000年版.
[4] 單德啟：《從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年版.
[5] 李智紅、趙勤：《詩(shī)意的棲居――大理喜洲白族民居建筑攬勝》，《小城鎮(zhèn)建設(shè)》，2002年7期.
【在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾】相關(guān)文章：
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用論文
2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民居裝飾如何運(yùn)用
3.傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文
4.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中軟裝飾材料的應(yīng)用
5.探析傳統(tǒng)元素在環(huán)境裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文
6.裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
7.傳統(tǒng)民居對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響論文