安陽傳統(tǒng)民居的柱礎(chǔ)藝術(shù)探討

時(shí)間：2020-09-24 13:47:53 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

　　柱礎(chǔ)作為安陽古民居建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，多為石質(zhì)，材料以青石見長，下面是小編搜集整理的一篇探究安陽傳統(tǒng)民居柱礎(chǔ)藝術(shù)的論文范文，供大家閱讀查看。

安陽傳統(tǒng)民居的柱礎(chǔ)藝術(shù)探討

　　摘要：柱礎(chǔ)作為傳統(tǒng)民居建筑的基本構(gòu)件，隨著歷史文化的發(fā)展逐漸演變?yōu)橐环N藝術(shù)形式，成為民居建筑裝飾藝術(shù)文化不可或缺的閃光點(diǎn)。在實(shí)地調(diào)研安陽地區(qū)散落的古民居建筑基礎(chǔ)之上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，分析柱礎(chǔ)的造型特色，揭示其中的寓意。

　　關(guān)鍵詞：柱礎(chǔ);造型特色;寓意

　　柱礎(chǔ)是古建筑物的柱子底端的一個(gè)構(gòu)件，其直徑一般比柱子大，多呈圓鼓形或多邊形。墨子書中記載：“山云蒸，柱礎(chǔ)潤”。宋代的《營造方式》也有對(duì)柱礎(chǔ)的形制、裝飾、用工、用料等方面做出了相應(yīng)的制度與規(guī)定。柱礎(chǔ)應(yīng)用歷史久遠(yuǎn)，早在安陽殷墟房屋遺址上就發(fā)現(xiàn)了許多排列成行的石柱礎(chǔ)，這些柱礎(chǔ)多為直徑15cm—30cm的天然卵石，梁思成先生認(rèn)為這當(dāng)系最古礎(chǔ)石之遺例。

　　安陽歷史文化深厚，是八大古都之一�，F(xiàn)存許多古民居建筑，大多為清末到民國初期，民居平面布置有一字式、三合院式、四合院式等多種形式，屋頂形式以硬山式為主，少數(shù)的懸山頂和卷棚頂，常年降水量并不充足，所以屋頂?shù)钠露缺容^小。柱礎(chǔ)作為安陽古民居建筑的構(gòu)件，受到本地民俗文化、傳統(tǒng)習(xí)慣和技術(shù)性原因的影響，形式和裝飾圖案雖然沒有南方那么細(xì)膩，但是也獨(dú)具特色。造型形式多樣，在建筑實(shí)例中，有圓鼓式、覆盆式、基座式，兩種或兩種以上形式的組合疊加是最多的，組合的形式很自由;裝飾圖案不失豐富，十二生肖、獅子、麒麟，蓮荷、牡丹、如意紋、卷草紋、回紋，無所不包，形成了豐富多彩的柱礎(chǔ)系列。

　　1造型特色

　　柱礎(chǔ)作為安陽古民居建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，多為石質(zhì)，材料以青石見長，最大原因在于安陽地區(qū)石料豐富，青石的抗壓性和耐久性強(qiáng)，便于開采，加之色澤與整體民居建筑的磚瓦相一致而廣泛運(yùn)用。其實(shí)用功能是首要的：作用之一使木質(zhì)柱子落在堅(jiān)實(shí)的石料之上，經(jīng)過柱礎(chǔ)將承受的荷載傳遞到地面上，保護(hù)木柱不移動(dòng)或是下沉;二是石料內(nèi)部密度大，結(jié)構(gòu)致密，可以阻止雨水和避免地面濕氣對(duì)木柱的直接侵蝕;三是防震等特殊作用。

　　安陽古民居的柱礎(chǔ)藝術(shù)并沒有困于或局限于功能，在滿足了實(shí)用功能的前提下，創(chuàng)造出了眾多優(yōu)美的柱礎(chǔ)藝術(shù)形式。其造型形式的多樣，裝飾圖案的廣泛，雕刻技法的精卓，已經(jīng)成為了安陽古民居建筑裝飾不可或缺的一部分。柱礎(chǔ)藝術(shù)中始終貫穿著“實(shí)用性和審美性相統(tǒng)一”的宗旨。在即完成“用”的活動(dòng)下，把能代表傳統(tǒng)倫理綱常和人祈望吉祥平安、繁榮昌盛的一些美好愿望的紋飾，運(yùn)用一系列寓意、象征、借喻、諧音的手法雕刻在柱礎(chǔ)上，這些具有鮮明教育性、娛樂性的、人文氣息的紋飾藝術(shù)形式，使得實(shí)用與審美、理想與現(xiàn)實(shí)、娛樂與教化的諸多關(guān)系在人們的日常起居生活中得以確立，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美雙重目的和作用。安陽古民居建筑的柱礎(chǔ)藝術(shù)價(jià)值不是單一的，而是多元化的。

　　1.1形制之美

　　安陽古民居建筑的柱礎(chǔ)形式很少有單純的圓鼓式或覆盆式，大多是兩種或兩種以上樣式的疊加應(yīng)用，如基座式和圓鼓式的結(jié)合，覆盆式和圓鼓式的結(jié)合，樣式豐富多樣，組合銜接流落自然，沒有一丁點(diǎn)的簡單拼湊之意。柱礎(chǔ)的造型有圓型、四邊型、六邊型、八邊型、上圓下四邊型、上圓下六邊型等。即使是同一種造型樣式，也有多種變化。

　　單層的圓鼓形或覆盆式柱礎(chǔ)形制質(zhì)樸，雖沒有復(fù)合式柱礎(chǔ)千變?nèi)f化的式樣，但也不失靈秀。圓鼓形柱礎(chǔ)，從上面向下看，有上鼓面到鼓肚，從小到大，看上去很穩(wěn)重;再從鼓肚到下鼓面，又由大到小，看上去有很靈巧，且鼓肚加之紋飾，整體造型給人以穩(wěn)定秀氣之感。而鼓式柱礎(chǔ)也是運(yùn)用最多的，工匠們把生活中喜聞樂見的器物形式融入柱礎(chǔ)形制的創(chuàng)作，其柱礎(chǔ)的藝術(shù)效果是變化無窮的。

　　復(fù)合式柱礎(chǔ)頂、肚、腰、腳的結(jié)構(gòu)層次感較強(qiáng)，從頂?shù)侥_的轉(zhuǎn)折過渡自然流暢，由于視覺沖擊力大，在一定程度上能反映民居建筑的繁華，所以得到了廣泛的運(yùn)用。其結(jié)合的方式也不是純粹的，圓鼓形與四邊形(或六邊形)的組合，有傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”之意。此外在安陽武官村一民居里發(fā)現(xiàn)有仰覆蓮花與半截扁圓鼓的結(jié)合;水冶鎮(zhèn)民居中的扭曲變形的素面覆盆形柱礎(chǔ);安陽上毛儀澗孫氏故居的素面柱礎(chǔ)，形式是玉帶纏腰的覆盆形與扁圓鼓形的結(jié)合;林州前峪石老九宅院中圓鼓形與兩個(gè)八邊形及兩個(gè)四邊形結(jié)合的柱礎(chǔ)樣式。

　　從安陽古民居柱礎(chǔ)的形制中我們不難看出，工匠對(duì)柱礎(chǔ)的造型創(chuàng)造是相當(dāng)自由、隨意的，且不拘形制。柱礎(chǔ)形制不僅控制在在一定的法度之內(nèi)，又有多樣、華麗的造型，堪稱是安陽地域文化的萬花筒。

　　1.2圖案之美

　　“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”裝飾圖案一方面美化了柱礎(chǔ)，另一方面使所修飾的對(duì)象從物質(zhì)世界進(jìn)入精神世界，讓人在精神領(lǐng)域得到愉悅。文與質(zhì)的結(jié)合是適度的，“文質(zhì)彬彬”所傳達(dá)的正是一種適度為美為善的審美境界。安陽古民居柱礎(chǔ)的裝飾圖案取材廣泛，修飾適宜，種類有動(dòng)物、植物、幾何紋樣等。

　　1.2.1動(dòng)物

　　比較常見的有獅子、梅花鹿、蝙蝠、麒麟，還有龍、虎、猴子、蛇十二生肖等人們喜愛或是吉祥瑞意的動(dòng)物圖案。麒麟是中國傳統(tǒng)文化中仁獸的代表，是吉祥的象征，相傳能為人帶來子嗣。林州任村張翰林宅院柱礎(chǔ)雕飾麒麟，詮釋了主人追求美好生活和多子多福的期望。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐等多種神力，馬氏莊園嘉禾堂房前的柱礎(chǔ)陽刻白虎，左右圖案對(duì)稱，并配有祥云圖案，白虎頗具動(dòng)感，活力且不張揚(yáng)。在劉三禮祠正房前柱礎(chǔ)以用作記年的十二生肖為題材，左邊為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇，右邊為馬、羊、猴、雞、狗、豬，通俗、方便又具有趣味性。猴的圖案也出現(xiàn)在了林州前峪石老九宅院中(圖1)，四只猴子各蹲坐在柱礎(chǔ)的四個(gè)角落，雙手扶膝，眼觀四方，設(shè)計(jì)感十足。

　　獅子是百獸之王，繡球又被視為吉祥喜慶之品，舞獅子為民俗喜慶活動(dòng)，且寓意祛災(zāi)祈福。獅子滾繡球也就自然而然成為了裝飾題材，僅在馬氏莊園中就有三組獅子滾繡球的柱礎(chǔ)(圖2)，雖為本色，但形象活潑可愛。　　尚有蝙蝠圖案等，蝙蝠意之“福”，安陽縣水冶鎮(zhèn)阜城李氏大院一進(jìn)正房前柱礎(chǔ)，頂面呈方形，通高約65厘米，中間兩根立柱，鑲心靠里陰刻蝙蝠圖案，圖案精美，雄渾大氣等等。

　　1.2.2植物

　　植物題材有朵花、纏枝花、簡單的卷草等，以蓮荷和牡丹用得最多，尤其是蓮荷，既有豐富的喻義，本身造型比牡丹等其他花卉簡單，易于圖案和程式化，被廣泛地用在安陽古民居柱礎(chǔ)上，有纏枝蓮荷、單個(gè)的荷花朵，蓮瓣有平鋪、直立的、單層或多層疊加的，姿態(tài)各異(圖3)。

　　此外，在林州石陣劉家大院的柱礎(chǔ)上還有葫蘆等題材。

　　1.2.3其他紋樣

　　象乳釘紋、回紋，吉祥紋樣如意紋(圖4)、云紋、古錢紋、壽字等，也作為裝飾出現(xiàn)在了柱礎(chǔ)的邊角和局部。“壽”為五福之首，是中國古代最大的吉祥;古錢寓意財(cái)源滾滾，這些吉祥圖案以它簡潔的方式烘托出化生類的生動(dòng)活潑，襯托了整個(gè)柱礎(chǔ)裝飾圖案的精美，它那明了清晰的含義極大地豐富了柱礎(chǔ)的文化內(nèi)涵。

　　1.3雕刻技法之美

　　在宋《營造方式》卷三石作制度造作次序中有對(duì)雕刻技法有詳細(xì)的闡述。“其雕鐫制度有四等：一曰剔地起突;二曰壓地隱起華;三曰減地平钑;四曰素平。”這四種雕刻技法在安陽古民居柱礎(chǔ)上都有體現(xiàn)。“剔地起突”起伏大，立體感強(qiáng)，馬氏莊園南區(qū)二門前柱礎(chǔ)上的的獅子滾繡球的圖案就是“剔地起突”的做法(圖2)。壓地隱起華、減地平钑兩類屬于淺浮雕形式，多見于花卉和動(dòng)物圖案，林州石老九宅院正房的柱礎(chǔ)雕飾也不僅限于淺浮雕，四只猴子的雕塑技法應(yīng)該歸為圓雕形式(圖1)。除了以上幾種雕刻技法，還有最古老的線雕方式，柱礎(chǔ)的圖案樣式其實(shí)都是每個(gè)雕刻技法的集合，淺浮雕中有線雕，圓雕中有淺浮雕，多種組合技法的運(yùn)用對(duì)柱礎(chǔ)的藝術(shù)形式有畫龍點(diǎn)睛的作用。浮雕形象的高低起伏和線雕的凹凸空間的組合，在光的'作用下產(chǎn)生了多層次的變化，增加了柱礎(chǔ)的觀賞性，感染力作用強(qiáng)。

　　安陽古民居柱礎(chǔ)的形式代表了當(dāng)?shù)孛耖g工匠雕刻的最高水平，在設(shè)計(jì)圖案樣式上，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛉宋囊蛩睾椭魅说纳鐣?huì)地位，結(jié)合整體建筑的藝術(shù)風(fēng)格;然后做承重分析，選作石料的色彩，質(zhì)地等;接著做與柱身銜接面、中心柱眼位置大小等結(jié)構(gòu)關(guān)系的功能分析;最后雕塑成型。各式各樣散發(fā)著古香的柱礎(chǔ)形式，足以領(lǐng)略中國傳統(tǒng)工藝和深厚的文化底蘊(yùn)。

　　2安陽古民居柱礎(chǔ)質(zhì)樸的寓意美

　　《考工記》中講：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。安陽古民居柱礎(chǔ)簡潔質(zhì)樸、風(fēng)格迥異的藝術(shù)形式傳遞的不單單是精美的造型和雕飾工藝技法，更多是承載了民俗、思想、情感、審美的一系列文化元素。柱礎(chǔ)，安陽人叫作“柱頂石”，本地區(qū)青石石料儲(chǔ)量多，工匠們就地取材，以石得形，以形造意，一絲不茍的展示出它最動(dòng)人的魅力。柱礎(chǔ)的上圓代表“天”，下方代表“地”，暗含著“天圓地方”的樸素觀。而圓鼓形的柱礎(chǔ)能得到人們的喜歡并廣泛應(yīng)用，不論是扁圓鼓形、束腰圓鼓式，都源自現(xiàn)實(shí)生活，最主要的原因在于鼓的歡樂、勝利、辟邪的象征意義。安陽古民居柱礎(chǔ)的裝飾題材囊括了動(dòng)物、植物、其他幾何紋樣，通過象征、諧音或是特定直觀對(duì)象組合的創(chuàng)作手法，傳達(dá)吉祥的寓意，寄托了屋主望家宅平安、繁榮昌盛的美好愿望。動(dòng)物題材中獅子滾繡球圖案寓意的是“事事如意”，十二生肖中的羊象征“吉祥”，梅花鹿諧音“祿”，麒麟是和祥的象征，有“麒麟送子”之說，又比喻杰出的人才，蝙蝠諧音為“福”。植物題材中蓮荷本是佛教圖案，“荷”和“和”同音，寓意和睦，牡丹的“花開富貴”，其他的如意紋、古錢紋等等都傳達(dá)了人們對(duì)幸福、富裕生活的希冀。這些細(xì)節(jié)裝飾都與當(dāng)?shù)鼐用竦膼酆煤土?xí)慣密不可分的，是社會(huì)心理和民俗的一種體現(xiàn)。

　　安陽古民居柱礎(chǔ)是外在藝術(shù)形式價(jià)值與內(nèi)在人文意蘊(yùn)價(jià)值的完美融合。古拙的造型，形制的多樣統(tǒng)一，是它的藝術(shù)價(jià)值;精雕細(xì)琢的紋樣符號(hào)，其獨(dú)特的寓意性和寓意美，是它的人文價(jià)值，這些都反映了人們對(duì)美不懈的追求。在生活和設(shè)計(jì)發(fā)展的今天，尤其是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)裝飾工藝藝術(shù)的問題上，我們不單是要重視民間多樣化的、精致的工藝技術(shù)，更重要的是分析它內(nèi)在的文化精神要素，分析它對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的影響，借鑒取其精華部分，棄其糟粕，為我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展服務(wù)，以提高人們現(xiàn)代生活的品質(zhì)和文化內(nèi)涵。

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