楚劇中裝飾元素的應用特點及其美術(shù)研究
楚劇演出的地域性與包容性，真實反映普通百姓的生活，因此形成了多種題材的表現(xiàn)風格，下面小編搜集了一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀借鑒。
1、楚劇藝術(shù)的發(fā)展
1.1楚劇的歷史演變
楚劇作為中國傳統(tǒng)地方曲藝之一，其歷史悠久與形式多樣，深受百姓喜愛。楚劇主要分布在湖北省地區(qū)。早在1850年，葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》中曾提及楚劇，緣起湖北東部“哦呵腔”，后興起于黃陂與孝感一帶。楚劇唱腔是與方言緊密結(jié)合，人聲為幫襯，與民間說唱風格融合，形成一種較為獨特的地方劇種。
隨著楚劇表演正式進入城市舞臺，幫腔技巧得以改進，從而采用胡琴伴奏的新形式。1926年正式更名為楚劇，距今已有150余年的歷史。直到2006年，楚劇被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，楚劇現(xiàn)已保留500余種劇目。常見劇目:《玉壺春》《云樓會》《蔡鳴鳳辭店》《西樓會》等200多種。其中，唱、念、打、做仍是楚劇的主要表演形式，蘊含著中國傳統(tǒng)的美學內(nèi)涵。
1.2楚劇的審美特色
由于楚劇演出的地域性與包容性，真實反映普通百姓的生活，因此形成了多種題材的表現(xiàn)風格。正是貼近現(xiàn)實生活的緣故，蘊含著地域性的審美特色。尤其是歌頌正義的當代劇目，不同視角闡釋出豐富的審美特色。據(jù)考證，京劇早期受到漢劇與楚劇的影響，并吸收湖北民間的曲調(diào)風格。楚劇中雅俗共賞的審美特色集中展現(xiàn)包容性的特點。無論唱腔技巧，還是肢體語言，楚劇的廣泛傳播成為中國戲劇美學的重要范疇。基于楚劇的美學樣式，傳統(tǒng)元素的裝飾研究有助于楚劇的創(chuàng)新。楚劇中舞臺設(shè)計、戲劇臉譜與服飾裝扮的特點解析，多方位掌握這一地方曲藝的審美特色，更加清楚認識楚劇的美學原理�，F(xiàn)實生活題材與通俗的表演語言相結(jié)合，為傳承民間曲藝提供了新的研究思路。
2、楚劇中裝飾元素的應用特點
2.1舞臺設(shè)計
舞臺設(shè)計簡稱舞美。舞臺布景即裝飾了表演空間，也提供理想化的展示空間。傳統(tǒng)舞臺多數(shù)是由一個或多個平臺組成，相比楚劇較少的演出陣容，舞臺規(guī)模略顯較小。如今，對舞美設(shè)計的要求不斷提高，不再是戶外場地與簡易看棚，而是室內(nèi)劇場延伸到高科技場景。除了扇形舞臺與升降舞臺外，構(gòu)成當代舞臺美術(shù)的開拓目標。
有別于常見的扇形劇場，傳統(tǒng)楚劇是以廟臺為主的布景樣式。通過景物的手繪對舞臺進一步改造。藝術(shù)想象不僅增添舞臺的裝飾效果，同樣賦予靈活性的展示空間。正如楚劇《獄卒平冤》的舞美設(shè)計具有較強的可塑性，留給觀眾深刻的視覺意象。
2.2戲劇臉譜
獨特的人物造型通過化妝來處理，突出角色特點是與臉譜圖案相互對應。楚劇臉譜的圖案依據(jù)“凈”與“丑”角色而定。
色彩與圖案對眉、眼、鼻、口等夸張而修飾，強調(diào)不同類型的人物形象。事實上，楚劇的臉譜裝扮區(qū)分了褒貶與善惡的特點。作為悲劇的《秦雪梅吊孝》有著許多版本，楚劇版的故事情節(jié)雖有修改，主題思想并沒有變化。即反應封建禮教與門戶之見，也歌頌了年輕男女之間的情感沖突。劇中主角典型的正派角色，善良的秦雪梅對愛情忠貞不渝，端正素雅恰好突顯傳統(tǒng)女性的美好形象。與京劇臉譜相似，楚劇表演巧妙吸取其他劇種的元素。
早期的“旦”與“丑”，逐步形成花旦、老旦、小旦、老生、小生、小丑、花臉等眾多裝扮。以往正派人物被設(shè)計成高大形象，紅臉表示忠義，黑臉意味公正等。正如《呂蒙正趕齋》一劇中，呂蒙正的臉譜裝扮是以紅色示意，成功塑造了一副樸實而正義的秀才形象。相反，反派人物則是丑惡形象，黃臉與白臉更多是表示奸詐與邪惡。因此，合乎楚劇的表演形式充分證明臉譜可以滿足觀眾的欣賞及識別。
2.3服飾裝扮
服飾作為楚劇的特色大致分為長袍類、短衣類、鎧甲類、盔帽類、靴鞋類等。楚劇的服飾取自古代服裝的樣式，參照并吸取了其他劇種的裝飾元素。經(jīng)不斷提煉與改進，集中體現(xiàn)地方特色的審美習慣。楚劇服飾包括輔助與裝飾兩個部分。輔助功能除了突出角色之外，裝飾元素在服裝運用中起著舉足輕重的作用。首先，傳統(tǒng)服飾圖案體現(xiàn)出人們對美的生活追求。這類服飾帶有樸實的鄉(xiāng)土風格。其次，宗教與神話的'代表圖案構(gòu)成傳統(tǒng)服飾的重要部分。楚劇服飾色彩艷麗，極具理想化的審美意象。正如服飾中的祥云與如意紋樣氣韻生動，自然景物的符合化暗示著抽象寫意，象征權(quán)力的動物紋樣，意味愛情的花鳥組合，都映射出戲劇服飾的獨特魅力。此外，“祿”與“壽”對應鹿、桃、龜、鶴等圖案，蝙蝠同樣象征著“福”。應該說，楚劇的服飾裝扮通過擬人化的寓意手法，生動再現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇審美的多義性。
當代楚劇《趕會》詼諧幽默，伴隨著歡快的鑼鼓聲，只見俞老四與繆老三架著張二妹載歌載舞。三位主演的服裝幾乎都是單色系，大紅暖色與藍白的冷色對比，映襯出偏灰的中間色調(diào)。這種色彩關(guān)系加上舞臺燈光的輔助，產(chǎn)生獨特的視覺穩(wěn)定感，鮮明的服飾搭配在曲藝中并不多見。
3、傳統(tǒng)楚劇對美術(shù)研究的學術(shù)價值
3.1楚劇研究的美學內(nèi)涵
楚劇研究的美學內(nèi)涵可以體現(xiàn)在裝飾研究，立足于舞臺美術(shù)的展示，不斷改變著楚劇創(chuàng)作的空間。楚劇研究是與美學理論相互聯(lián)系，具有一定的現(xiàn)實意義。從人類學與社會學角度解析，特色方言的藝術(shù)形式直觀而生動，更加有助于戲曲樣式的美學研究。創(chuàng)作主體反映不同人物的舞臺形象，裝飾手段展示獨特性的視覺內(nèi)涵。楚劇真實還原社會的生活原型，編排形式突破了時間與空間的審美差異。敘事結(jié)構(gòu)對舞臺形象的審美主體，提供傳統(tǒng)美學的研究前提。楚劇《花送十里》是一部藝術(shù)性較強的經(jīng)典劇目。思想與抒情并重揭露劇情的矛盾與沖突，再次證明地方曲藝區(qū)域性的審美內(nèi)涵。缺少了華麗的服裝與氣勢磅礴的演出陣容，相反楚劇的裝飾元素樸實與真切，恰好印證了現(xiàn)實題材的風格意象。
3.2楚劇研究的應用前景
在國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，以楚劇為代表的地方曲藝面臨著嚴峻的生存危機。同時受到外來文化的沖擊，傳統(tǒng)曲藝的特色傳承急需要認真地反思。楚劇傳承關(guān)鍵在于觀念更新，應該理性回歸到民間。市場化是楚劇發(fā)展的必由之路，尊重藝術(shù)規(guī)律的同時不斷明確原生態(tài)文化的保護意識。面對楚劇創(chuàng)新的問題，在保留傳統(tǒng)唱腔的前提下，深入推廣地方曲藝的審美價值。
傳統(tǒng)元素增強當代楚劇的多義性，裝飾應用全面體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合�？陀^審視楚劇創(chuàng)作的改變，無疑是地方民俗民風的現(xiàn)實體驗。
當代人重視數(shù)字化技術(shù)的應用前景，掌握前沿動態(tài)，不斷拓展傳統(tǒng)曲藝術(shù)的展示空間。數(shù)字技術(shù)增添了舞臺設(shè)計的美感，虛擬場景的交錯構(gòu)成綜合一體的視聽效果。展望未來，楚劇特有的裝飾特點充分展現(xiàn)新媒介的優(yōu)勢。對傳統(tǒng)元素的資源整合，楚劇研究拓展了應用美術(shù)的實踐能力，突顯創(chuàng)新思維的開發(fā)意識。綜上所述，楚劇作為湖北地方戲劇的主要樣式，對其傳統(tǒng)元素中的美術(shù)研究，進而轉(zhuǎn)換為實用美術(shù)的創(chuàng)新方法。只有取其精華，具備多領(lǐng)域的應用能力，未來完全合乎地方曲藝的特色之路。
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