傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當代生活陶藝的融合發(fā)展

時間：2023-03-29 05:50:03 藝術(shù)學畢業(yè)論文我要投稿

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　　生活陶藝的創(chuàng)作理念很大一部分也是為了人們情趣化的生活，下面是小編搜集整理的一篇探究傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代生活陶藝發(fā)展融合的論文范文，歡迎閱讀查看。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當代生活陶藝的融合發(fā)展

　　前言

　　陶藝創(chuàng)作者們創(chuàng)造生活陶藝的目的歸根結(jié)底也是為了人，具體地說是為了人的生活美好。人雖然從降生之日起開始生活，但生活的品質(zhì)卻在不斷地提高。從新石器時代的陶器是當時農(nóng)業(yè)和定居生活的標志到當代生活陶藝是人類追求精神和物質(zhì)的結(jié)合，陶瓷藝術(shù)給人類帶來了無盡的物質(zhì)和精神財富。我們目之所及，心之所感，幾乎滿目燦然。

　　如果說古代陶瓷藝術(shù)追求的是“實用 + 審美”的品質(zhì);那么，筆者認為當代的生活陶藝追求的卻是“審美 + 實用”的品質(zhì)。當代生活陶藝對兩者孰輕孰重的界定并不像古代生活陶瓷藝術(shù)中界定分明，它的創(chuàng)造者更多地把個人的審美觀念和情感融入其中，它的創(chuàng)作更為自由和輕松。如果說古時制陶標志著人類開啟自身心智，揭開人類文明的序幕，那么今天，陶藝家們創(chuàng)作的生活陶藝則是為了讓人們品味生活，享受生活。他們在追求物質(zhì)生活的同時，更傾向于追求一種現(xiàn)代觀念下的精神生活，使人的觀念和現(xiàn)代生活方式相協(xié)調(diào)。從藝術(shù)的精神性這一點上說，當代生活陶藝可以說是比古代陶瓷有了更高層次的升華。

　　為了使生活陶藝在人們中得到普及，為了使它得到更廣泛的接受，陶藝家們必須正視傳統(tǒng)陶藝，對傳統(tǒng)陶瓷進行全面的分析思考、吸收和再創(chuàng)造。之所以要從傳統(tǒng)陶藝入手是因為傳統(tǒng)陶藝是由我們已經(jīng)經(jīng)歷的生活以及歷史的留存所呈現(xiàn)的，有著深厚的民族性。傳統(tǒng)陶瓷文化不僅有著民族性，還擁有著延續(xù)與發(fā)展的可能，這些都需要我們?nèi)ブ匦峦诰颉⒅匦掳l(fā)現(xiàn)和重新解讀，它更需要后人去珍視和拓展。當然，我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)該是尊重而不迷信。到生活中去是第一位的，傳統(tǒng)是第二位的。傳統(tǒng)(包括傳統(tǒng)技法)是否對，還要到生活中去檢驗是非曲直，吸收其精華。

　　現(xiàn)代陶藝在中國的發(fā)展不過短短幾十年，而生活陶藝作為其中的新生兒，更如嬰孩般才剛剛咿呀學語，它需要傳統(tǒng)這位智者去引領(lǐng)他、指點他在現(xiàn)實生活中找尋出路，在日常生活中找到位置以呈現(xiàn)其最終價值。

　　1、古今通途——傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合

　　中國傳統(tǒng)陶瓷厲行千年，來到現(xiàn)代社會，而今欲走向何方?中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有過自己或盛或衰的歷程，在這個歷程中，人們冥想沉思，在中國現(xiàn)代陶藝這塊新開辟的漠漠荒原上，如何播撒種子以收獲昔日輝煌。傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展到今天，當在滿足了人們的基本生活需求后，追求更多的意境是必然的。而生活陶藝，作為傳統(tǒng)陶瓷的延伸應(yīng)如何將傳統(tǒng)融入當代呢?站在傳統(tǒng)的基石上，我們又如何去進行新的創(chuàng)造呢?筆者將從三個方面來探索這個問題。

　　1.1　傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活陶藝中的繼承和發(fā)展之一：中國傳統(tǒng)陶瓷風格的重新演繹

　　中國傳統(tǒng)陶瓷風格多樣。按時代劃分;在元代以前，陶瓷藝術(shù)的美學思想基本是崇尚自然，“以玉為本”。例如，五大名窯所追求的“借玉喻瓷”的天然效果。講究的是自然化，追求的是鬼斧神工的天然藝術(shù)境界。元代以后，他們的審美情趣似乎更多的是受西亞文化的影響，追求色彩濃烈，花紋繁縟的藝術(shù)風格。按官、民窯之分;官窯瓷器細膩、精致，民窯生動、灑脫。以上兩種的藝術(shù)風格都能夠充分利用于當然生活陶藝之中。

　　用傳統(tǒng)的符號，現(xiàn)代的語言來創(chuàng)作作品。利用傳統(tǒng)陶瓷風格的重新演繹去產(chǎn)生不同的形式：或古樸，或新潮，或簡約，或豪華。中國味的多或少，或明示，或暗喻。總的來說，利用傳統(tǒng)文脈，采用現(xiàn)代手法來制作，如果運用得當，應(yīng)該是相當不錯的生活陶藝作品。因為中國文化，尤其是中國傳統(tǒng)陶瓷文化，是一種非常獨特“個性”的文化，它不僅有自己獨特的語言，還有自己一整套獨特的價值觀和人生觀。可惜目前這類生活陶藝的作品不是太多，而是太少，甚至還有剛好相反的做法。

　　有些人總是覺得“中國的”便是落后的“，古舊的”便是不好的，特別是某些年輕人以聽到“傳統(tǒng)”就很反感，他們認為“傳統(tǒng)”是“老土”和“古舊”的同義詞。

　　也許這種“傳統(tǒng)”等于“老土”的困惑，就是因為太多所謂“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代陶藝作品沒有時代內(nèi)容，產(chǎn)生不出當代的審美情趣。由于這種誤解，往往造成“舍棄傳統(tǒng)”、“推倒重來”的風氣。如果這種情況持續(xù)下去，恐怕以后陶藝界就越來越少中國特色的作品了。這是不足取的。

　　1.2　傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活陶藝中的繼承和發(fā)展之二：傳統(tǒng)工藝技法的傳承與創(chuàng)新

　　我國古代思想家莊子曾論述過“技”與“道”的關(guān)系，認為藝術(shù)是含有“技”的因素的，也可以說“技”是藝術(shù)的基礎(chǔ)和前提。嫻熟的技藝是可以“進乎道”的，他以“庖丁解牛”的“目無全牛”論證“以神遇而不以目似”的精于技藝的深度，闡述“道”的觀點。也就是說“，技藝”作為一門“器”，達到出神入化境地之時，也就是得“道”之日。由此我們可以了解古人對技藝是非常重視的。

　　當然，這里所指的對工藝技法的傳承并不是要完全抄襲傳統(tǒng)意義上的手工藝，而是在保留一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)陶藝的工藝技法中提煉更新出新的工藝技法。如前所述，生活陶藝之所以有別于批量化大生產(chǎn)的日用陶瓷，主要區(qū)別就在于它是手工藝品而不是工業(yè)生產(chǎn)的機械制品。既然是手工藝品，它的工藝和技術(shù)又是必不可少的。這就是要求我們對傳統(tǒng)工藝技術(shù)進行深入的研究和學習。像拉坯、利坯、印坯、刻坯、畫坯、施釉這一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化都是在古時心靈手巧的陶工們，在長期造物實驗中積淀起來的經(jīng)驗和技能，并歷代相傳，不斷豐富和發(fā)展，形成的一套完整、有效、獨特的制陶傳統(tǒng)工藝。這些在現(xiàn)代陶藝家們的創(chuàng)作中都是應(yīng)該繼承和發(fā)揚的。傳統(tǒng)制陶工藝的有著自己獨特的體系和發(fā)展路徑，作為古典的人類活動，它具有發(fā)展性、積累性。某些人也許會認為這些傳統(tǒng)工藝人技術(shù)應(yīng)該取消，這是不對的。

　　我們必須看到越是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝就更顯其可貴，必須看到傳統(tǒng)手工藝品的文化含量高，民族文化特征鮮明，具有人情味，也更具藝術(shù)性。它是自有文化以來數(shù)千年億萬人智慧的結(jié)晶。當代陶藝家們不但要對傳統(tǒng)技藝嫻熟至極，還要在此之后進行風格的蛻變，把前代人的經(jīng)驗總結(jié)了，接受過來，變成自己的。這是作者內(nèi)在修養(yǎng)在藝術(shù)實踐中的“升華”表現(xiàn)。即便是人們所認為的真正的藝術(shù)，在最早的時候也是與手工技巧觀念密不可分的。

　　與藝術(shù)創(chuàng)造所帶有更多不可預(yù)期的創(chuàng)造意味相比，手工技巧雖然帶有極強的后天習得的性質(zhì)，但歸根結(jié)底，藝術(shù)創(chuàng)造終究還是與一定的技巧性相關(guān)。而中國傳統(tǒng)陶瓷的手工制作技巧并不是從靈感得來的，它經(jīng)歷了幾代人不斷思索、勤勉和練習。對中國傳統(tǒng)陶瓷技巧的學習是在創(chuàng)造手工的生活陶藝中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。我們必須掌握這種熟練技術(shù)，才可以駕馭它們，在進行創(chuàng)新與改造。這了民是與古人在創(chuàng)造文學作品時的要求不謀而合的。即所謂“九經(jīng)百氏古之精華，所以膏潤其筆端者”。當然，我們在重視傳統(tǒng)手工技法的同時，應(yīng)該重視發(fā)展和創(chuàng)新，尋找個人的風格。而不僅僅是機械的模仿和重復(fù)。在傳統(tǒng)陶藝中我們應(yīng)該傳承的是合理的工藝思想和技術(shù)，而不是作品一成不變的樣式。還必須強調(diào)的一點就是陶藝有很強的工藝要求，尤其是生活陶藝牽扯到實際生活中運用的問題就更要求它的工藝性了，但畢竟藝術(shù)家和匠人不同，前者是創(chuàng)造者，后者是制作者。前者表現(xiàn)的是才能，后者表現(xiàn)的是技能。因此，對傳統(tǒng)工藝形式的掌握是一個因素，而特有的藝術(shù)家創(chuàng)作語言和個性也是在生活陶藝中必不可少的一點。日本的生活陶藝在傳統(tǒng)工藝的傳承上就是一個很好的例子。他們在學生階段就非常重視傳統(tǒng)工藝技術(shù)的訓練，學生的學習都是在日復(fù)一日的實踐中完成的，包括從對泥土的選擇加工到入窯的燒成，過程完整，并且井然有序。整套傳統(tǒng)工藝成為每一個日本陶藝家必修的內(nèi)容。同時，他們也重視學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師們鼓勵學生要從開始就尋找個人的風格。并通過市場來修改、完善自己的風格。陶藝作品和生活接軌，使其價值得以實現(xiàn)，使作者明確什么作品是人們需要的，并調(diào)整以后創(chuàng)作的定位。在這一點上，是非常值得國內(nèi)有關(guān)陶藝院校借鑒與學習的。

　　1.3　傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活陶藝中的繼承和發(fā)展之三：傳統(tǒng)陶藝中精神內(nèi)涵在生活陶藝中的運用和體現(xiàn)

　　中國傳統(tǒng)陶藝中蘊涵著中國古代傳統(tǒng)思想的濃湯厚汁。

　　中國傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)展是建立在中國古人特有的東方審美理想之上，儒道思想則集中代表了漢文化不同于世界其他民族文化的基本特質(zhì)。儒家的審美理想是情與理的統(tǒng)一，道家的審美理想是心與物的統(tǒng)一，它們同楚風和佛教禪宗共同構(gòu)成了中國古典審美理想的整體結(jié)構(gòu)。主張自然與人的和諧統(tǒng)一，是中國文化在精神層面上，思想觀念上的一個突出特征。若與外國陶瓷作品相比較，冷靜地觀察和審視中國傳統(tǒng)陶瓷作品，我們會發(fā)現(xiàn)二者有著很微妙的區(qū)別。許多外國古代和近代的陶瓷造型，給人的直接感覺是單純，富于理性的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)陶瓷造型訴諸于人們的印象是含蓄、豐富，更富于情感的表現(xiàn)。如果說前者所展示的是實際的確定，那么后者則展示的是詩意的韻味。

　　傳統(tǒng)陶瓷造型的輪廓線，如中國畫的線條，逶迤曲折，自由生動，剛?cè)嵯嚅g，變化豐富。強調(diào)表現(xiàn)的是自然韻味，而排斥造型的紋理特征，這是和中國古代審美思想分不開的。追求高于情感的自然美，不習慣純理性的任何形式，實際是追求人與自然的和諧，表現(xiàn)一種人情味，重感情而不重理性的價值觀念。在陶瓷造型中，強調(diào)以生意盎然的氣韻、自然為主的美學思想的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)陶瓷以靜態(tài)美為基調(diào)，造型整體給人以安靜和平穩(wěn)的印象，各類造型都以對稱、均衡的方式存在，不強調(diào)動勢，而著重于靜態(tài)，把含蓄雋永的自然韻味融匯其中，使之更具藝術(shù)特點。

　　相比傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，當代生活陶藝處在一個東西方文化交融的大時代背景之下。這個時代的價值觀念、文化精神內(nèi)涵與古代是大相徑庭的。在當前的信息時代，一方面;物質(zhì)、文化的全球化價值導(dǎo)致了人類文明傾向的趨同性，并正在形成前所未有的人類世界的共同平臺;另一方面，尊重歷史、地域、人性的反全球化觀念使多元的世界文化不斷豐富多樣。中國作為一個發(fā)展中國家，必須面臨強勢科技、文化的猛烈沖擊和無法抗拒的種種價值認同。正式在這一背景下，藝術(shù)家們從創(chuàng)作到應(yīng)用都不可避免地受到各地文化所影響，時代使然，無一幸免。文化與跨文化的問題是世界的必然，這個趨勢勢不可擋，也沒有必要阻擋它。但是我們要提倡一點，即文化的并存和多元。在藝術(shù)領(lǐng)域也是同樣。生活陶藝作為一種前沿藝術(shù)自然也不能幸免。這就需要用中國傳統(tǒng)陶瓷文化中的精神內(nèi)涵充實當代生活陶藝，使它受西方文化影響的同時，也保留住本土陶瓷的精神文化內(nèi)涵。當我們越來越被紛繁的時尚實物迷住了雙眼的時候，就更需要追求一種貼近心靈的物品，用一種返璞歸真，寧靜自省的心境去追求簡致和美的東方文人的風格，融合過分夸張、奢華和浮躁的西方風格。

　　盡管在現(xiàn)代，我們創(chuàng)作生活陶藝的趨勢終不能游離于世界性潮流之外，但也未必臣服于潮流之中，不同的國度有不同的人文，中國人自有一條中國人的路。我們應(yīng)該有足夠的信心去容納其他國家先進的設(shè)計理念、設(shè)計體系。在保持中國傳統(tǒng)陶瓷文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過學習和借鑒西方的先進技術(shù)，在承載西方新鮮的元素，是現(xiàn)代生活陶藝真正從風格上展示其獨特的一面，成為世界多元化的藝術(shù)文化的一部分。

　　2、生活陶藝——實現(xiàn)藝術(shù)化生活的一個方面

　　藝術(shù)化的生活是人類的理想，是人類向往的一種自由的、藝術(shù)的、更為符合人本性的生活。藝術(shù)化生活也可以說是一種美的生活，一種理想化的生活形態(tài)或生活方式。這種生活是物質(zhì)之美和精神之美結(jié)合的生活。

　　生活陶藝作為一種物質(zhì)產(chǎn)品，是陶藝家經(jīng)過沒的設(shè)計與創(chuàng)造的，是藝術(shù)化的，它給人以美的感染和享受。它實現(xiàn)了物質(zhì)與精神之美的結(jié)合。因此生活陶藝能夠成為實現(xiàn)藝術(shù)化生活的一個方面。這個世紀，對城市的人來說，生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計自己的生活，確實，生活是需要設(shè)計的。人們不再為單純的需求而忙碌，也不再形而上的言論格調(diào)。在購買和消費時，人們開始追求品質(zhì)。這種轉(zhuǎn)變也預(yù)示著生活陶藝的創(chuàng)作和發(fā)展的廣大前景，生活陶藝在發(fā)達國家的普遍證明了生活陶藝在我國發(fā)展的未來。雖然現(xiàn)在生活陶藝在中國還不夠普及，但它有著巨大的潛力和市場。它的發(fā)展將隨著時代的前進而不斷的被挖掘出來。

　　在大機器生產(chǎn)比照下，為美化人們生活而存在的生活陶藝，不用像日用陶瓷一樣以生產(chǎn)數(shù)量和實用價值為主要存在價值，而是以展示和發(fā)揚傳統(tǒng)手工性、體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人情感為重。因而，現(xiàn)代生活陶藝能夠在仍具實用價值的情況下，把藝術(shù)價值、文化價值上升為主要價值。人們在選擇生活陶藝時可以不用像以往購買瓷器時那樣僅僅是為了買一件有用的東西，而是可以更多地考慮生活陶藝與人在文化氣質(zhì)、審美心理上的對應(yīng)關(guān)系，與家居裝飾的協(xié)調(diào)關(guān)系。當前人們對室內(nèi)裝飾的重視，正好給生活陶藝的發(fā)展帶來新的思維觀念、新的活力和表現(xiàn)力。如果說家庭室內(nèi)設(shè)計展現(xiàn)的是個人的文化底蘊和品位修養(yǎng)，那么家庭之中，生活陶藝作為一種細節(jié)之處的點飾就是主人個性的發(fā)揮。體現(xiàn)了一種文化，一種自我的生活觀念。它把我們生活的格調(diào)入微，讓生活中的點滴驚艷你我。

　　俗語說的好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術(shù)化生活也就是本色生活。藝術(shù)又是情趣的活動。因此，藝術(shù)化的生活也就是情趣豐富的生活。生活陶藝的創(chuàng)作理念很大一部分也是為了人們情趣化的生活，表達的是作者對生活的感悟，追求一種貼近心靈的設(shè)計。生活陶藝的大部分作品反對過分夸張、奢華和浮躁，試圖創(chuàng)作出適用于這個時代，表現(xiàn)這個時代特定的生活面貌特征的作品。

　　參考文獻

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