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鳳翔民間泥塑對(duì)當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)理念的再探索
鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種漢族民間藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見(jiàn)其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營(yíng)村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國(guó)民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛(ài)。過(guò)去逢年過(guò)節(jié)或趕廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝艘阅嗨転槎Y品，加孩子滿月，長(zhǎng)輩要送坐虎。陜西鳳翔彩繪泥塑以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。其形態(tài)逼真、粗獷夸張、簡(jiǎn)練概括、色彩大紅大綠或素描。其種類主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國(guó)、西游記等神話民俗類。
摘要：鳳翔民間泥玩具與其它民間藝術(shù)有著共同的特點(diǎn)但也有不同之處，其具有夸張變形的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文試圖結(jié)合民間具有裝飾意蘊(yùn)的匠意思想，探索其在當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，體現(xiàn)出民間的社會(huì)風(fēng)俗和深厚的生活氣息，折射出民間藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造性和智慧的魅力。
關(guān)鍵詞：泥玩具;設(shè)計(jì)理念;啟示;當(dāng)代玩具
民間玩具的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播受特定的地域內(nèi)的地貌因素、生產(chǎn)及生活因素、人文因素的制約。因此，形成不同地域不同風(fēng)格的民間玩具。如，寶雞鳳翔地區(qū)有尚虎的習(xí)慣，代表作品主要有“座虎”、“掛虎”，其制作工藝并不復(fù)雜，巧在豐富的想象力、表現(xiàn)力及民間樸素的感情色彩，顯示出豐富、深厚的文化底蘊(yùn)。民間玩具藝術(shù)，是勞動(dòng)人民淳風(fēng)之美的再現(xiàn)，更是促進(jìn)了多種功能的玩具不斷創(chuàng)造和發(fā)展，值得我們?nèi)タ季亢蛣?chuàng)新。
一、鳳翔民間泥玩具
民間泥玩具是我國(guó)民間玩具的重要組成部分。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)泥塑產(chǎn)品的產(chǎn)區(qū)有陜西的乾縣、鳳翔縣、富縣、安塞縣和西安市郊區(qū)的魚(yú)化寨、狄寨等地。鳳翔的泥玩具以掛虎最為有名，造型是用泥土加紙漿翻模成形，胎體極薄，色澤鮮艷。通過(guò)陜西省群藝館的分析和調(diào)查，認(rèn)為坐虎、掛虎藝術(shù)品的形成與陜西省社火、地戲等民俗活動(dòng)有聯(lián)系，在地戲面具中能找到與掛虎相似的面具。因此，掛虎創(chuàng)作是地戲面具形象的演化物。與其它地區(qū)泥玩具的特征相比，陜西鳳翔泥玩具的工藝特色主要是造型飽滿圓潤(rùn)，具有較強(qiáng)的立體效果，增添了趣味性。
二、民間泥玩具設(shè)計(jì)理念的再探索
那么，將傳統(tǒng)的民間泥玩具的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于現(xiàn)代玩具中，這里并不是一味附加民間藝術(shù)視覺(jué)到現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中去，也不是在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中代表性地點(diǎn)綴少許民間藝術(shù)視覺(jué)元素而已，而是尋求民間玩具設(shè)計(jì)理念的精髓，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代泥玩具設(shè)計(jì)當(dāng)中才是我們應(yīng)努力追求的。
(1)可持續(xù)性設(shè)計(jì)觀念。“天人合一”傳統(tǒng)思想是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心之一，使中國(guó)幾千年的造物文化精神得到很好的傳承、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。如2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物――福娃，就為我們帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)理念。奧運(yùn)會(huì)吉祥物的形象設(shè)計(jì)風(fēng)格就像是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的縮影，蘊(yùn)含著極強(qiáng)的審美性、藝術(shù)性與民族性。這組具有民族色彩的玩具也深受成年人的喜愛(ài)。當(dāng)代民間玩具設(shè)計(jì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中應(yīng)充分考慮運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)在不同功能與不同類型的產(chǎn)品上。從當(dāng)代鳳翔產(chǎn)品中也可以發(fā)現(xiàn)木刻版畫與皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，也借鑒了木刻版畫“錯(cuò)位”的嵌入式套色的表現(xiàn)技法，又將當(dāng)代科技與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的手繪工藝性進(jìn)行了結(jié)合，鑄造出新的生命。
(2)功能整合式設(shè)計(jì)。隨兒童年齡的不斷增長(zhǎng)，關(guān)注點(diǎn)會(huì)不斷轉(zhuǎn)移，形式與功能單一的玩具會(huì)很快讓孩子失去興趣，造成對(duì)產(chǎn)品的浪費(fèi)。當(dāng)代鳳翔泥玩具的再開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中也有功能整合式玩具，該設(shè)計(jì)可以賦予玩具的內(nèi)容更加豐富，功能與玩法多變，也可以延長(zhǎng)玩具使用壽命，并能全方位地增加對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。如，目前市場(chǎng)可以買的皮影、拆裝組合式的火車、汽車玩具、錄音，多功能的寫字板、早教機(jī)、學(xué)習(xí)機(jī)等等玩具。
(3)創(chuàng)新性玩具設(shè)計(jì)。在當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)理念上，傳統(tǒng)的民間玩具有許多奇妙構(gòu)思、形式奇巧、造型奇特、充滿具有東方神韻智慧的創(chuàng)新玩具，因?yàn)闅v史的變遷，各種民間玩具因材料單一、或者因“玩”法陳舊、或因工藝形態(tài)粗糙、或因主題不明確、或因生產(chǎn)的技術(shù)性落后而被人們漸漸遺忘。但只要對(duì)它們注入時(shí)代概念稍加調(diào)整、改造、再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)、再推廣，重新組合新的包裝、具有時(shí)代性設(shè)計(jì)風(fēng)格、材料獨(dú)特的包裝，當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)風(fēng)格必將重放異彩。如：鳳翔民間藝術(shù)的坐虎、掛虎、泥玩具、臉譜等等，這些傳統(tǒng)的民間玩具都可以從功能、意境和主題上等方面進(jìn)行革新設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出更符合當(dāng)代人審美的玩具。
(4)系列組合式設(shè)計(jì)。當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)師應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)把握有序的系列組合，結(jié)構(gòu)功能可以從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，同時(shí)要求在自己的設(shè)計(jì)理念中，把玩具設(shè)計(jì)看作獨(dú)立的玩具產(chǎn)品來(lái)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，要有全新的系統(tǒng)概念設(shè)計(jì)。首先，應(yīng)該顧慮到兒童在成長(zhǎng)中過(guò)程不斷調(diào)整所配套的玩具設(shè)計(jì)的需要，針對(duì)不同領(lǐng)域不同階段的特殊教育與思維拓展來(lái)設(shè)計(jì);其次，遵從室內(nèi)到戶外隨著環(huán)境的變化來(lái)規(guī)劃和調(diào)整設(shè)計(jì)系列化玩具;最后，從“寓玩于用”中設(shè)計(jì)切實(shí)人性化、合理性的玩具產(chǎn)品。也可將種思維模式進(jìn)行整合，使當(dāng)代玩具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)具有整體性、規(guī)劃性、系列性、實(shí)用性。如，從“玩”到“用”設(shè)計(jì)出既有實(shí)用性又有娛樂(lè)性價(jià)值的兒童玩具、家具等等。
三、總結(jié)
筆者認(rèn)為只有繼續(xù)承載著民俗觀念，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮前人設(shè)計(jì)理念，這樣民間藝術(shù)才是活的民間藝術(shù)。為了繼承民間傳統(tǒng)、發(fā)展民間工藝、增加生活情趣，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代氣息，適應(yīng)現(xiàn)代生活，進(jìn)行大膽開(kāi)拓和創(chuàng)新，為發(fā)揚(yáng)民族文化出一份力量，為繁榮藝術(shù)創(chuàng)作出一份貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王連海.中國(guó)民間玩具簡(jiǎn)史[M].北京工藝美術(shù)出版社，1999.
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