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“墨朱流觴”――楚漢漆器之美
摘要：漆器是中國幾千年文化的產(chǎn)物，至漢代，漆器達(dá)到了鼎盛。漆耳杯的出現(xiàn)到大規(guī)模的生產(chǎn)和制作在漢代達(dá)到了空前的盛況。本文選用漆耳杯作為研究對象，結(jié)合相關(guān)的時代背景分析其產(chǎn)生的緣由，同時針對楚漢年間具有典型代表的漆耳杯進(jìn)行分析。從它的實(shí)用、造型、紋飾等方面深入研究，立足在漆耳杯運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，探索漆藝發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：漆耳杯;造型美;紋飾美;實(shí)用美
漆耳杯，漆和耳杯。漆是一種天然的涂料，耳杯，中國古代飲酒的器具，因兩側(cè)各有對稱且便于手持的器耳和橢圓形杯口，故稱耳杯，也有文人士大夫稱其為“羽觴”。漆耳杯不管是從選材到制作方法、從造型到紋樣等，對我們今天的漆藝的創(chuàng)作都有一定的影響，對我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)漆文化和漆藝術(shù)有間接性的幫助，同時它的設(shè)計思維和技術(shù)手法也推進(jìn)了工業(yè)社會的發(fā)展。
一、楚漢漆器之漆耳杯
從出土的漢初漆器來看，大部分漆器以生活日用型為主，其中以漆耳杯的數(shù)量居多，在制作上工藝精湛，器皿造型上圓潤貫通、穩(wěn)定和諧，裝飾紋樣上飛揚(yáng)流動、神秘浪漫。漆耳杯作為一種器物，以其樸實(shí)無華的外表、不張揚(yáng)實(shí)用的性格隱形在人們的日常生活中，潤物細(xì)無聲地表達(dá)了人們對漆藝美學(xué)的認(rèn)知和需求。
二、漆耳杯“三美”
1、材美工巧的實(shí)用美.漆耳杯的出現(xiàn)并非偶然，而是我們生活的需要所致，也代表了我們當(dāng)時的生活水平有了一定的提高。一個東西，它能給人帶來方便，它便是有價值的，價值的實(shí)現(xiàn)，正是美的體現(xiàn)。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底就曾說過：“任何一種東西如果它能很好的實(shí)現(xiàn)它的功能的目的，它就同時是善的又是美的。”楚漢時期的漆耳杯可以說是生活中的藝術(shù)。常言道，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活，漆耳杯的出現(xiàn)就是因?yàn)樯钏瑁拇嬖�，恰恰在我們今天看來是那么的美�？v觀發(fā)掘出土的漆耳杯，數(shù)量之多，保存完好的層面來看，還得得益于當(dāng)時的漆樹種植數(shù)量之多，漆樹的大量種植不僅促進(jìn)了當(dāng)時農(nóng)民的收入，同時還使得漆器有足夠的原材料來支撐，這種兩者兼得的局面為發(fā)展漆器做出了巨大的貢獻(xiàn)。
2、圓融貫通的造型美.本著“實(shí)用”為主的漆耳杯，從出土的時間上看，在造型上并沒有發(fā)生大的變化，但是在一些棱角之間還透露出了時代背景的影響，器型上不斷改進(jìn)，使得造型從粗壯轉(zhuǎn)向精致，由復(fù)雜型轉(zhuǎn)向簡單型，最終使得造型趨于統(tǒng)一，比例完美，造型簡約。
楚漢漆器的造型不是隨意信手捏來的，它的形為它的功能在服務(wù)。耳杯橢圓形的外沿設(shè)計形似兩個耳朵，耳面上翹，其目的應(yīng)該是便于手持，它與喝酒的禮儀有著密切的關(guān)系，人們在喝酒時向?qū)Ψ竭M(jìn)酒時，都會雙手奉上，雙耳的設(shè)計應(yīng)該跟它有著一定的關(guān)聯(lián)。木胎做漆杯，質(zhì)地輕薄;敞口，口為橢圓形;深腹弧形外壁，平底帶矮圈足，屬于圓形漆耳杯類，還有種口為方形的方形漆耳杯。在造型上漆耳杯主張“大象無形”，并認(rèn)為“大方無隅，大器晚成”。無形，不是沒有形，而是我們只能用心去體驗(yàn)“大形”。 漆耳杯的造型特點(diǎn)給人最大的感受是獨(dú)特、小巧、輕薄，比例適中。獨(dú)特的杯身加上小巧的外形，被飲酒者握與手掌中心，飲酒者便從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺各個方面得到享受。飲酒作詩時，當(dāng)你徐徐的拿起耳杯，指尖觸碰到那結(jié)實(shí)平滑的杯身，胎體表面的軟硬、細(xì)膩的表層都會喚起飲酒者觸覺上的新鮮感。當(dāng)香醇的美酒順著耳杯緩緩的流入杯中，酒與杯的交融，散發(fā)出一種令人無法言說香，不斷地刺激著飲酒者的嗅覺。
圓潤對稱的杯形，合理的尺寸，無一不體現(xiàn)了當(dāng)時的人們在創(chuàng)造它時的智慧，它的美遵循了現(xiàn)代美學(xué)的原理。
3、飛揚(yáng)流動的紋飾美.根據(jù)考古統(tǒng)計西漢初期出土的漆器紋樣有：云紋、鳳紋、龍紋、雷紋、回紋、變形鳥紋、蟠璃紋、竊曲紋……它們都是自然界中的紋樣，或是自然物像的抽象，這也是我們對生活圖像的藝術(shù)象征。紋樣以流動的云紋最為常見，這與楚人的骨子里的浪漫情懷和對美的追求有很大的關(guān)系。
總的來看，楚漢漆器器身紋樣合理地吸收了商周青銅器、玉器上的獸面紋、蟠璃紋、云雷紋的表現(xiàn)方式，但在商周的紋樣上有了一定的改進(jìn)。商周青銅器物常以細(xì)密規(guī)則的云雷回紋為底，飾以獸面紋、警臀紋、蟠璃紋等紋樣，給人威嚴(yán)、猙獰的感受，而楚漢漆器紋飾則走輕盈、浪漫與活潑的路線，可見楚漢時期的人們有一種敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)并在傳統(tǒng)上突破創(chuàng)新的智慧和才能。這種紋飾風(fēng)格的產(chǎn)生，是將一些傳統(tǒng)的怪獸和我們所崇拜的龍鳳形象的提取、概括，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃�，再依�?jù)裝飾、象征等一些需要重新的組合，使其產(chǎn)生新的藝術(shù)形態(tài)和神秘的物象。與青銅紋飾相比，楚漆器紋飾使我們感受到了一種徹底驅(qū)散了陰霆之后看到陽光的感覺。
三、從漆耳杯看漆器發(fā)展之道
楚漢漆耳杯之所以在當(dāng)時數(shù)量之多，正是由于實(shí)用先于審美，同時實(shí)用和審美高度的統(tǒng)一，造就了中國古代漆器的輝煌，而漆器審美價值的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致人們對實(shí)用徹底摒棄，也正是這一緣由，使得漆器由當(dāng)時的實(shí)用器物成功轉(zhuǎn)型為裝飾品的原因。
漢代漆耳杯以其實(shí)用美、圓融貫通的造型美、飛揚(yáng)流動的紋飾美在中國漆藝史上留下了華麗的篇章，它和我們?nèi)祟愐煌M(jìn)步、隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是我們歷史長河中一項(xiàng)重大的創(chuàng)造，為我們現(xiàn)階段研究漆器藝術(shù)的美留下了寶貴的財富和價值。
從漆耳杯的“三美”，我們可以看出楚漢時期已經(jīng)有了審美的意識。同時漢代堅持“以人為本”的觀念與我們現(xiàn)代設(shè)計所倡導(dǎo)的主旨不謀而合;其次，我們可以從楚漢博大精深的藝術(shù)語言中吸取養(yǎng)分，為今所用，把傳統(tǒng)的文化精髓發(fā)揚(yáng)光大，這也是這個時代賦予我們的使命。
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