論傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

時(shí)間：2023-03-16 14:01:31 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，國外新觀念、新思潮的不斷涌入與中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相互碰撞。中華傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)傳承發(fā)展了五千年，它對(duì)于中國整個(gè)藝術(shù)史的影響是巨大的。因此，我們必須深入了解、認(rèn)識(shí)、探索并傳承傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，將其發(fā)揚(yáng)光大。

論傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);裝飾藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);影響;現(xiàn)代

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“民族化語言”[1]伴隨著時(shí)代的潮流應(yīng)運(yùn)而生，民族文化元素受到高度重視。隨著中國在世界上的地位逐漸升高，中國的傳統(tǒng)文化也越來越受到關(guān)注，并以迅猛的速度被挖掘。

　　中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在中國藝術(shù)史上的影響極其深遠(yuǎn)，在漫長的藝術(shù)發(fā)展歷程中積淀了中華民族的無窮智慧和創(chuàng)造精神，以其生生不息的延續(xù)性和包容性而自立于世界并綿延不絕，不論是在過去、現(xiàn)在還是未來，它都會(huì)是全世界人民共同享有的文化資源。中國要深入認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的各方面，并從中挖掘、擷取精華，將傳統(tǒng)裝飾化元素有機(jī)地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)作出既具有中國氣派，同時(shí)又具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品來，讓中國的設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大，引領(lǐng)世界潮流。

　　一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

　　(1)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)概述

　　從古至今，人類追求藝術(shù)的腳步就沒有停止過，中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不僅僅記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)及對(duì)生活的期盼，更重要的是為后人留下了最寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，直至今天演變成一個(gè)有著絕對(duì)深度與影響力的中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)體系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在中國的藝術(shù)長河中扮演著不可或缺的角色。

　　(2)裝飾的概念

　　裝飾即人類以滿足實(shí)用性為前提，利用不同材質(zhì)和工藝技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)造性造物活動(dòng)。創(chuàng)造的物品具有功能性與審美性統(tǒng)一的特點(diǎn)，起到美化生活的作用，并通過這一創(chuàng)造活動(dòng)反映社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的風(fēng)貌。中國工藝美術(shù)家陳之佛先生曾提到：“裝飾的本意，無論是對(duì)于構(gòu)造的、平面的，都以實(shí)現(xiàn)其調(diào)和為目的，以能顯現(xiàn)調(diào)和美的價(jià)值便是要著。”

　　二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值

　　傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。

　　(1)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值

　　傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值體現(xiàn)在它表現(xiàn)了人類生活之美。從原始的藝術(shù)中就可以看出，原始人類對(duì)圖騰和巫術(shù)的狂熱崇拜。這些現(xiàn)象全都體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值。

　　(2)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的人文價(jià)值

　　裝飾是人生存活動(dòng)的一部分，也是人勞動(dòng)創(chuàng)造的一種成果，這種活動(dòng)或成果無疑是人類的文化表現(xiàn)，而且人類的裝飾意志、動(dòng)機(jī)，從一開始便是文化性的。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品里都蘊(yùn)含著人文價(jià)值，對(duì)中國人來說，這些意蘊(yùn)都是特定的，只要出現(xiàn)此類的藝術(shù)作品，大家都心領(lǐng)神會(huì)，都知道設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想并達(dá)到共鳴。

　　(3)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值

　　1、意蘊(yùn)之美

　　傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的意蘊(yùn)之美與中華民族的民族性格和民族精神相一致的。按照性質(zhì)來分，意蘊(yùn)之美包括民俗意蘊(yùn)、倫理意蘊(yùn)及宗教意蘊(yùn)等。

　　2、形態(tài)之美

　　一件藝術(shù)品給人們視覺最直觀的享受是其形態(tài)之美，讓人們接受一件藝術(shù)品并引起共鳴，首先最重要的一點(diǎn)就是讓人們?cè)诘谝谎劭吹竭@件藝術(shù)品的時(shí)候，能夠被其形態(tài)所吸引，然后才會(huì)關(guān)注這件藝術(shù)品的內(nèi)涵等更深層次的理解。這里說的形態(tài)包括藝術(shù)品的造型、色彩、紋樣、虛實(shí)變化等表象的諸因素。裝飾藝術(shù)中的構(gòu)圖需要留白，不求飾滿，修飾太多反而給人一種繁瑣壓迫、呼吸不暢的感覺，所以要適當(dāng)注意“空”的作用，“空”也是非具象的內(nèi)涵的補(bǔ)充，這也正印證了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的本意――裝飾的裝飾，不裝飾的不裝飾，這才是裝飾的根本。

　　3、工巧之美

　　這里所說的工巧主要是指在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的技術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，前者是具象的外在體現(xiàn)，后者是抽象的創(chuàng)作智慧。其中“工有巧”就是指技術(shù)的運(yùn)用，而“合此四者”中的“合”就是指的表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，這些因素都具備了，就“為良”了。可見工巧的在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的作用之關(guān)鍵。表現(xiàn)技巧經(jīng)過提煉，使藝術(shù)簡約化、精粹化、抽象化，表現(xiàn)為以少見多，小中見大，質(zhì)樸透豐富，單純渾厚。

　　三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)語言日趨國際化，這種國際化產(chǎn)生于多個(gè)國家民族文化的交融，民族藝術(shù)也越來越受到人們的關(guān)注，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)得到發(fā)展，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)在構(gòu)造傳承、圖案?jìng)鞒�、精神傳承等方面�?/p>

　　(1)構(gòu)造傳承

　　古代的中國人就很講究整體造型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，跟周圍的環(huán)境也要融合起來，室內(nèi)家具要組合的井然有序，院子里的景物要布置的渾然天成，每一個(gè)元素都要服務(wù)于整個(gè)空間造型，就連天花板都要進(jìn)行設(shè)計(jì)修飾以達(dá)到整體視覺效果。直至今天的造型設(shè)計(jì)也深受影響。今天的器物只是為了適應(yīng)當(dāng)代人的審美觀做了一些外形的改變，但是構(gòu)造原理是不變的。

　　(2)圖案?jìng)鞒?/p>

　　圖案是一種符號(hào)，是全世界最直接的溝通橋梁，圖案也是最能體現(xiàn)地域、時(shí)空特色的符號(hào)。中國的臉譜藝術(shù)用不同的圖案代表了不同的身份，一直傳承至今。古人創(chuàng)造的龍紋，帝王的服飾都刺繡著龍的紋樣，直到今天我們的設(shè)計(jì)作品中還經(jīng)常出現(xiàn)龍的身影，用來表現(xiàn)恢弘的氣勢(shì)，有很多服裝上也都刻畫著龍的紋樣。

　　(3)精神傳承

　　精神傳承主要指的是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在哲學(xué)、宗教、道德、時(shí)代風(fēng)尚、民俗習(xí)慣等方面的延續(xù)。縱觀歷史，從原始社會(huì)的圖形、象形文字、彩陶、青銅紋飾及分門別類的造型藝術(shù)，中國文化符號(hào)總有一些恒常的主題，而它們的表現(xiàn)形式，即它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に嚒⑺囆g(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，具有鮮明的時(shí)代、地域特色。

　　每個(gè)地域、時(shí)代的民族精神文化有很多差異，作為新一代的設(shè)計(jì)者應(yīng)該把我國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，使之成為具有民族化個(gè)性的設(shè)計(jì)語言，充分體現(xiàn)我們神秘的東方色彩，使中國的平面設(shè)計(jì)更具有本土化特色，為國際藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供中國本土的智慧和想象力，從而使我們的設(shè)計(jì)在國際上擁有獨(dú)特的競(jìng)爭力。

　　四、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

　　傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，指引了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流。

　　(1)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

　　翻開藝術(shù)史，不難看出在整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷程中，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所給予的深刻影響，可以說，沒有傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的啟迪和現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和借鑒，就不會(huì)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代面貌，所以說傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

　　(2)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)提供了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作是由設(shè)計(jì)元素組成，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的很多元素都傳承至今，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常重要的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)可謂博大精深，古人的智慧也異常高超，創(chuàng)造了許多讓處于信息科技發(fā)達(dá)時(shí)代的我們都驚嘆的藝術(shù)。比如龍的這種形象到今天一直在沿用，為很多設(shè)計(jì)提供了準(zhǔn)確而富有內(nèi)涵的元素;還有民間的剪紙、刺繡等元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺元素。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)者，只有深入地了解挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的內(nèi)涵，才能在設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用它們。

　　(3)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　設(shè)計(jì)的動(dòng)力來源于人類對(duì)美的不懈追求，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是體現(xiàn)這一點(diǎn)的最直觀的態(tài)度。裝飾之道就是通過對(duì)創(chuàng)作物的色彩、材質(zhì)、造型、實(shí)用功能等各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，在達(dá)到實(shí)用性的目的同時(shí)給人以美的享受，甚至在個(gè)性化的今天，創(chuàng)作物可以舍棄實(shí)用性，但不能舍棄其審美價(jià)值，可見人類對(duì)美的追求達(dá)到了另一種高度。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的目的跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的達(dá)到了高度統(tǒng)一，也使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加豐富多彩。

　　(4)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)指引了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流

　　在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)無疑是我們發(fā)揚(yáng)中國特色藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流引線，它代表了中國的古代創(chuàng)作者最原始的設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)元素等，是最能體現(xiàn)中國特色的裝飾藝術(shù)。近年來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域就開始刮起了“中國風(fēng)”，運(yùn)用最具代表性的圖案、色彩、造型等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更具有韻味。作為新一代設(shè)計(jì)者的我們應(yīng)該繼續(xù)探索并深入挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)具有我們中華民族特色的“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)，使之成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流，所以說傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)其實(shí)引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向及潮流。我們應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代人們的需求進(jìn)行進(jìn)一步的加工制作，使設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代社會(huì)需求。

　　綜上所述，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響很大，在整個(gè)藝術(shù)長河中占有舉足輕重的地位，我們要盡可能地深入了解、探索、挖掘并發(fā)揚(yáng)這些藝術(shù)形式與精神，讓我們的設(shè)計(jì)能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)可、接受，在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域立于不敗之地，讓全世界都了解中華五千年的璀璨文明與精神，讓先人的創(chuàng)造繼續(xù)傳承下去。

　　五、結(jié)語

　　從根本意義上講，裝飾藝術(shù)使作為人類特有的藝術(shù)秉賦和智慧，使人類追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑，是最普遍的藝術(shù)形式�，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，也影響著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技術(shù)和理念，要想成為一個(gè)有價(jià)值的設(shè)計(jì)師，在讓自己的設(shè)計(jì)素養(yǎng)得到更加深厚的同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的一些技巧，利用這些技巧，讓它們更好地服務(wù)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

　　注釋：

　　[1]民族化語言在設(shè)計(jì)領(lǐng)域指的是不同民族創(chuàng)造具有各自民族文化特征的設(shè)計(jì)。

　　參考文獻(xiàn)：

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