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淺議和合思想下的園林設(shè)計

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淺議和合思想下的園林設(shè)計

  摘要:和合思想是我國傳統(tǒng)的儒家思想精髓,研究的是天地人的三者和諧相處。而園林景觀設(shè)計的成功與否,在于景觀內(nèi)部空間及外部空間的各個元素是否能和諧共處,與自然是否能共榮,是否能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計。本文重點(diǎn)研究和合思想與園林景觀設(shè)計的內(nèi)涵關(guān)系,通過對和合思想的研究,找出與園林景觀設(shè)計的契合點(diǎn),實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計的科學(xué)性、生態(tài)性、美學(xué)性。

  關(guān)鍵詞:和合、園林景觀、思想

  和合思想是我國傳統(tǒng)儒學(xué)文化的重要組成內(nèi)容,我國歷代的思想家都強(qiáng)調(diào)天人合一的思想理念,崇尚天地人一個完整的社會統(tǒng)一體。和合思想所提倡的融合、共存、調(diào)和差異正是實(shí)現(xiàn)萬物和諧統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。

  和合思想具有雙層含義,其一:和指萬物的和諧、平和、共榮。其二:合指的是萬物和諧的合作、融合貫通、結(jié)合。其內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是和實(shí)生物、同則不繼。世間萬物都存在差異性,而和合追求的是包容差異性,調(diào)和差異性而使其和諧、萬物繁榮生長。而不是使萬物相互改變至完全一致,如果完全相同那么萬物則無法發(fā)展繁衍。

  一、和合思想的作用

  人們對生活品質(zhì)要求的提高,經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),改變自然能力的提升,都對環(huán)境造成了很大的破壞。進(jìn)入新世紀(jì)后,人們越來越多的發(fā)現(xiàn)生存環(huán)境的重要性,開始在設(shè)計中提出生態(tài),環(huán)保的設(shè)計,營建一個綠色的環(huán)保生態(tài)系統(tǒng),盡可能對自然較少的傷害。通過科學(xué)完整的規(guī)劃利用有效的資源,在園林景觀設(shè)計時提出有一個實(shí)效的,可行的理念為指導(dǎo),進(jìn)行合理、綠色、可持續(xù)的設(shè)計。

  和合思想作為一種思想理念,一種行為意識,一種行動指南而存在。和合思想指導(dǎo)著園林景觀設(shè)計的開發(fā),能夠向著平和健康的發(fā)展。園林設(shè)計與自然的健康發(fā)展,不應(yīng)只看作為樹木、石頭的擺放工作,而更是一項系統(tǒng)的綜合工程。和諧不僅是人與自然、植物與景觀,同時,也是與園林文化,與生物等一切存在于園林空間中的物質(zhì)、精神的元素都應(yīng)該是和諧共存的。所以和合思想是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的重中之重,是設(shè)計之源,是我們在進(jìn)行園林景觀設(shè)計之前應(yīng)放在首位的思想觀念。園林景觀的設(shè)計首要為思想,有了一個正確的思想為引導(dǎo),才能正確、理性的設(shè)計出恰當(dāng)?shù)木坝^。同時,與景觀設(shè)計中的植物、技術(shù)、文化、材料等都是息息相關(guān)的,一個成功的園林設(shè)計需要經(jīng)歷一個漫長的過程,從初期的設(shè)計,中期的施工、后期的維護(hù)等都是一個重要的因素,而這些的內(nèi)容的完成都離不開和合思想的指引。

  二、園林設(shè)計的原則

  現(xiàn)代園林設(shè)計在滿足現(xiàn)代要求的同時,應(yīng)該是把對傳統(tǒng)的園林思想進(jìn)行升華,在設(shè)計的過程中,不僅僅需要去調(diào)和差異性,在現(xiàn)代人類環(huán)境遭到巨大破壞的同時,應(yīng)該更加的去側(cè)重于對園林中的生態(tài)設(shè)計。充分的考慮到植物、生物等的差異性、多樣性、實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計的人造與天造的合二為一。

  對自然的改造設(shè)計,要充分去尊重既有的自然環(huán)境。自然界中的每一個生物都是可以利用設(shè)計的,我們要懂得如何去利用完善這個生態(tài)系統(tǒng)。而我們所進(jìn)行的設(shè)計應(yīng)該是科學(xué)性的。也是一個人類有目的的改造物質(zhì)、環(huán)境的過程。是用過對園林環(huán)境中的植物、生物、土地來貫通自然與人類、與文化的生態(tài)關(guān)系,是要實(shí)現(xiàn)天人合一的和合理念。園林設(shè)計是通過人類的改造過程,對自然的結(jié)合,那么就需要我們在設(shè)計的過程中對環(huán)境所會帶來的破壞進(jìn)行全面的、完善的考量。

  在園林設(shè)計中有以下幾個基本原則是應(yīng)該要注意的:第一,就是自然為先的原則,設(shè)計的首要應(yīng)該是對自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù),在保護(hù)的過程中進(jìn)行開發(fā),這也是人類進(jìn)行園林設(shè)計,去改造自然的首要和必要的前提條件。第二,就是全局性設(shè)計原則,園林設(shè)計應(yīng)該是對整個園林區(qū)域的設(shè)計,甚至是園林所在地的大組織環(huán)境的設(shè)計。第三,合適性設(shè)計,自然環(huán)境的有著其自身的生態(tài)結(jié)構(gòu)、環(huán)境體系和功能,人對園林的設(shè)計應(yīng)該是要與自然環(huán)境景觀的天然景點(diǎn)是合適的,是和諧的,第四,美學(xué)性設(shè)計,自然環(huán)境的具有天然的美感,而人類的設(shè)計應(yīng)該要基于自然美的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)人工美,實(shí)現(xiàn)人造景與自然景的完美和諧。

  三、和合思想在園林設(shè)計中的體現(xiàn)

  1、植物設(shè)計的和合

  園林植物設(shè)計與景觀小品的最大差別在于時間上的差別。景觀小品不會因為時間、季節(jié)的變化而帶來不同的景色。而園林植物會伴隨著節(jié)氣的變化而形成生長、凋謝的過程。在色彩,樣貌上會形成改變,給人帶來不一樣的景色。所以我們在進(jìn)行植物設(shè)計的過程中,就需要考慮適應(yīng)各個季節(jié)的植物,各個品種的植物,各個地方植物的和合設(shè)計。

  任何園林景區(qū)的設(shè)計都不是單一的植物群組,而是不同種類的植物以及生物的多種組合。植物生物的多樣性要求我們既需要熟悉他們的特性,也需要有和合設(shè)計的思想觀念。從地域?qū)W來看,不同的區(qū)域,不同天氣的城市都首先具有適合當(dāng)?shù)氐闹参锓N類。而在園林建設(shè)中的植物設(shè)計美學(xué),植物的多樣性就決定了我們不可能全部選擇這些本土的,而對于外來物種,我們更應(yīng)本著和合的設(shè)計理念去接受。當(dāng)我們走在園林小路上,即可感受南方植物的細(xì)膩,又能體會北方植物的大氣,使得植物配置更加具有豐富性,相得益彰。

  2、人性需求的和合

  可持續(xù)的設(shè)計已成為當(dāng)代設(shè)計的主流思想,現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不能僅僅以設(shè)計者或開發(fā)商的角度去考慮,而更應(yīng)該是考慮到大眾的需求,考慮到自然本身的現(xiàn)實(shí)情況,實(shí)現(xiàn)人類需求與自然需求的和合,而不是一味按照人的需求設(shè)計,完全去考慮滿足自我的要求,而更需要考慮自然的訴求,考慮自然所存在的文化、地形地貌等的自然特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計的可持續(xù),啟發(fā)人們再回大自然回抱,達(dá)到人與自然的共存共榮。這就需要我們?nèi)タ紤]人、植物的共同需求。

  3、文化的和合

  文化是園林設(shè)計的精神力量,是園林設(shè)計的內(nèi)涵體現(xiàn)。園林設(shè)計的所在地有當(dāng)?shù)氐奈幕厣侨藗冊跉v史的發(fā)展過程中所形成的精神文化遺產(chǎn)。而園林區(qū)的設(shè)計本身也有自身的文化定義,整個園區(qū)的小組織與社會的大組織都應(yīng)該成為整體園林實(shí)體的組成內(nèi)容。文化和合并不是說文化的同化,實(shí)現(xiàn)同一,而是實(shí)現(xiàn)各類文化的融合。文化是園林的體現(xiàn),而園林又影響文化,二者相輔相成。園林設(shè)計的營造手法可以借鑒,但是文化是獨(dú)一無二的,這也是區(qū)分各地不同園林設(shè)計的關(guān)鍵。園林設(shè)計應(yīng)與城市文化和合存在。

  4、材料的和合設(shè)計

  現(xiàn)代材料的應(yīng)用是非常廣泛的,其種類也是很豐富的,而材料的使用更加會影響園林景觀的自然效果,也正是因為材料品種的多樣性,我們也需要考慮材料的和合設(shè)計。在設(shè)計過程中應(yīng)提倡不會影響自然環(huán)境,不會對人們造成危害的材料,盡可能的減少這些影響的因素。在進(jìn)行材料的選擇及造型上,除了考慮材料本身的功能特性及其構(gòu)造方式之外,還應(yīng)考慮到材料如何與自然環(huán)境相融,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代裝飾材料的自然化,達(dá)到材料的和合境界。如在園林景觀設(shè)計中,無論從造型、功能上的景觀小品都可使用仿生設(shè)計,用來模仿大自然的一草一木,在材料的選擇上可以使用仿生態(tài)石材,木紋等的現(xiàn)代材料,以求達(dá)到環(huán)境的和合。

  5、設(shè)計的和合

  園林景觀設(shè)計是為了提升人類的生活環(huán)境,通過技術(shù)性的改造使得人們生活的環(huán)境更加舒適。園林景觀的設(shè)計就是通過技術(shù)性的設(shè)計來改善人類與自然的矛盾,建立園林景觀內(nèi)的完美視覺。

  園林景觀設(shè)計的風(fēng)格多樣,設(shè)計手段,方法豐富多彩,這些都要求我們有和合思想的觀念。能夠把各自風(fēng)格的特征,各種園林處理的手法,技巧和諧的融匯在一起,把各自獨(dú)立的小品融合成一組組景觀。在設(shè)計上既依靠自然環(huán)境又使環(huán)境更加和諧,這就需要在設(shè)計過程中,要對園林場地因地制宜,科學(xué)的,和合的進(jìn)行景觀設(shè)計。盡量少破壞原有形態(tài),利用現(xiàn)有形態(tài)再設(shè)計再創(chuàng)造,建立一個真正的,健康的,和合的生態(tài)環(huán)境。

  四、艾溪湖森林濕地公園實(shí)例分析

  1、公園概況

  艾溪湖森林濕地公園坐落在南昌高新開發(fā)區(qū)艾溪湖的東邊,這是南昌的一個生態(tài)形象,是南昌市僅有的一個城市濕地。公園整體面積2500畝左右。濕地公園作為城市獨(dú)有的公園形象,其園林設(shè)計的前提應(yīng)該是以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和濕地環(huán)境為主,其次應(yīng)該是挖掘其文化性,其自有景觀的意義,實(shí)現(xiàn)娛樂休閑,教育文化,對話自然的一個城市好去處。

  2、道路設(shè)計和合

  道路的材料設(shè)計也是充分應(yīng)用了和合的理念,通過道路的規(guī)劃設(shè)計,實(shí)現(xiàn)道路與草地、綠化、植被等的共存,不會因為無序的設(shè)計而破壞生態(tài)環(huán)境。在其道路的材料選擇上也是多以防腐木、地方材料為主,在路面的整體設(shè)計上不應(yīng)太寬,可以搭配進(jìn)行路面材料設(shè)計,可以用一些鵝軟石、小的碎石或者仿古磚等模仿大自然的材料,在淺水區(qū)也可以設(shè)置一些汀步,這些都需要在材料的綜合運(yùn)用用做到和合。

  3、植物設(shè)計和合

  艾溪湖森林濕地公園有著大量的、齊全的生態(tài)體系,包括生物豐富的區(qū)域,在公園內(nèi),對植物的和合設(shè)計重點(diǎn)考慮了本土獨(dú)特的植物,如江西本土的樟樹就是一大亮點(diǎn)。同時,在園內(nèi)還設(shè)立了針對于本土候鳥的繁殖保護(hù)區(qū),也引進(jìn)了外來物種,這些動植物也都是基于和合的理念,使得本土物種與外來物種和諧共處。在植物的設(shè)計上,通過排列,層次,形成景觀的分區(qū)界線,可以形成空間的虛實(shí)變化,起到指引方向的作用,道路兩側(cè)的多類型植物,可以給人們帶來步移景異的效果,又能對生態(tài)環(huán)境起到保護(hù)的作用,植物配置首先選擇的是原始的濕地植物,適當(dāng)?shù)囊胪鈦砦锓N進(jìn)行培植,以形成和諧、豐富的植物群體,一定要考慮外來物種的特性,防止會破壞生態(tài)系統(tǒng)。在植物的選擇上可選一些凈化水源的植物,如蘆葦?shù)龋诘缆穬蓚?cè)以垂楊柳,水杉等水邊植物為主、配合銀杏等各類植物,形成豐富的有層次的植物群。

  4、園林小品和合

  在園林小品的設(shè)計上,包含了亭、臺、樓、閣等是園林設(shè)計中的景觀要素,其功能性主要是人們的休閑娛樂,給人們帶來美的享受。而這些園林小品的設(shè)計風(fēng)格迥異,造型獨(dú)特,所以我們在進(jìn)行設(shè)計的時候就需要有著和合的設(shè)計理念,把多種設(shè)計風(fēng)格的特點(diǎn)、特色融合起來。同時,還要與園林建筑的造型風(fēng)格、濕地環(huán)境整體協(xié)調(diào),考慮園林區(qū)的效果。在材料色彩上也要做到和合的設(shè)計效果。可以通過模擬自然、仿生自然的做法來進(jìn)行設(shè)計,如亭子等可以模仿傳統(tǒng)的茅草亭,或者是竹亭等,可以用選擇一些原始的自然材料,使得設(shè)計的小品能夠與濕地公園的環(huán)境融合到一起。

  五、結(jié)語

  中國幾千年的歷史文化,造就了豐富的思想內(nèi)涵,和合思想一直深刻地影響了社會各階層,伴隨著人們對生活環(huán)境品質(zhì)的提高,更多的人們開始尋求科學(xué)的設(shè)計,開始尋求把和合的思想貫通到園林景觀中,使得設(shè)計更加的生態(tài)發(fā)展,園林景觀設(shè)計處理就是人與自然的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,園林內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系,形成內(nèi)部環(huán)境之間,內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和合。我們不應(yīng)只看到景觀開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)利益,而應(yīng)有一個理念上的新高度。使園林景觀設(shè)計在和合的影響下不斷進(jìn)步,顯示出獨(dú)特的中國文化,獨(dú)特的中國魅力。

  參考文獻(xiàn):

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