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淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

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淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

  摘要:波普設(shè)計風(fēng)的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)園林的幾何規(guī)范形狀限制、材料限制,達到只有現(xiàn)代園林所具有的獨特的光影魅力,更為強調(diào)形式與功能的結(jié)合,生態(tài)的保護與合理的設(shè)計相結(jié)合,科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合,在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中,可以簡單地概括為形、質(zhì)、色上的精神體驗。在“形”上的突破,“質(zhì)”上采用夸張、變形、扭曲的表現(xiàn)手法,“色”上使用艷麗色彩抽象化,顏色選擇基本趨向于色相的對比。

淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

  關(guān)鍵詞:波普藝術(shù) 園林設(shè)計 大眾文化 怪誕

  所有園林起源都是來自于模仿自然,然后經(jīng)過歷代的演變,慢慢地規(guī)范化,具體化,方框畫,規(guī)則化的傳統(tǒng)式園林思想,向現(xiàn)代園林思潮推進,開始追求生動活潑的線性與幾何風(fēng)格結(jié)合,使得更具有戲劇性和透視效果,在19世紀末20世紀初,在歐洲發(fā)生的一次大眾化的藝術(shù)實踐活動也就是新藝術(shù)運動,導(dǎo)致西方現(xiàn)代園林的萌芽階段及引發(fā)了一系列現(xiàn)代主義浪潮。在各個設(shè)計領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了一股不講理性,具有感性,注重視覺沖擊力,注重大眾心理的設(shè)計潮流。由于這股設(shè)計潮流具有波普藝術(shù)的特性,受波普藝術(shù)的影響,故又被稱為“波普建筑”

  一 波普藝術(shù)的產(chǎn)生及在現(xiàn)代園林中的演變過程

  1 波普藝術(shù)的產(chǎn)生以及發(fā)展

  “波普藝術(shù)”是Popular Art的簡稱,來自于英國大眾化、流行、通俗的意思,代表著流行文化,也可稱為流行藝術(shù),波普藝術(shù)起源于1950-1960年代的英國,受美國大眾文化的影響,與當(dāng)時的理性主義和反現(xiàn)代主義背道而馳,追求古怪和新穎,主要強調(diào)圖案裝飾和色彩搭配。美國波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國,在藝術(shù)追求上繼承了達達主義精神,作品中大量運用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報刊圖片作拼貼組合,故又有“新達達主義”的稱號。

  波普藝術(shù)在60年代達到高潮,70年代“復(fù)古風(fēng)”的興起意味著波普風(fēng)的衰落,80年代逐漸被“極簡主義”和理性主義等形式所取代。而使其消失迅速的最根本原因是由于缺少社會文化的底蘊,單純、過分地追求新穎和古怪。

  2 波普藝術(shù)從平面走向立體

  具有波普藝術(shù)之父之稱的理查.漢密爾頓( Richard.Hamilton),其代表作品《到底是什么使今日變得如此不不同,如此美麗?》是第一件波普藝術(shù)作品,這幅由拼貼組合而成的平面作品其新奇手法將波普藝術(shù)推向了主流。相繼在產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、平面設(shè)計等領(lǐng)域都有所成就,以及后來居上的紡織品設(shè)計、家具設(shè)計和金屬制品設(shè)計。20世紀60年代,隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展,大眾文化的廣泛傳播,人們的審美要求不斷提高,對現(xiàn)代居住環(huán)境和建筑有了更高要求。波普建筑以及波普風(fēng)園林也由此而發(fā)展興盛起來。最有影響和最具代表性的畫家是安迪.沃霍爾(AndyWarhol)。他是美國波普藝術(shù)運動的發(fā)起人和主要倡導(dǎo)者。1962年因展出“湯罐”和“布利洛肥皂”盒而出名。他說“波普,這是新的藝術(shù)。一旦你理解了波普,你再也不會以相同的方式看待一個標(biāo)志。而一旦你思考過波普,你再也不會以同樣的方式認識美國了。”波普的趣味占據(jù)了主導(dǎo)地位,成為當(dāng)代園林的主角。趣味、夸張、色彩艷麗、愉悅、功能等成為腦海里常跳躍的字眼。

  二 波普藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的表現(xiàn)形式

  以建筑為主的園林也逐漸被以植物為主的園林所取代,新材料、新技術(shù)搭配新的設(shè)計風(fēng)在園林中的應(yīng)用越來越被重視,現(xiàn)代園林突破了傳統(tǒng)園林的材料限制,達到只有現(xiàn)代園林所具有的獨特的光影魅力,更為強調(diào)形式與功能的結(jié)合。生態(tài)的保護與合理的設(shè)計相結(jié)合,科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。而在波普建筑設(shè)計中,不僅有20世紀60年代初的極簡主義和大地主義的陰影,在其基礎(chǔ)上更有了進一步的發(fā)展和延續(xù),可以簡單地概括為形、質(zhì)、色的視覺體驗。形是指具有反叛精神或者夸張,或者扭曲的形狀表現(xiàn)。質(zhì)是指材料的選擇,材質(zhì)上的表現(xiàn)手法。色是指能給人們帶來一種心情愉悅,和感官體驗。隨著新形勢、新內(nèi)容和新生活方式的出現(xiàn),對現(xiàn)代園林設(shè)計也提出了更高的要求。

  1 詼諧、新穎、怪誕的“反叛”精神――形

  波普藝術(shù)試圖推翻傳統(tǒng)藝術(shù)的具體形象、規(guī)則,并將思潮轉(zhuǎn)向簡單符號、幾何形體等具象的大眾文化。波普藝術(shù)其創(chuàng)作特征是直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會的文化符號、人們生活的共同語言和周邊事物的具體形態(tài),進而從中升華出藝術(shù)的主題,成為大眾性文化。它的出現(xiàn)使藝術(shù)的創(chuàng)作,與傳統(tǒng)藝術(shù)相比發(fā)生了形式本質(zhì)的變化。

  如英國標(biāo)志性建筑――千年穹頂(Millennium Dome)(如圖1),位于倫敦東部泰晤士河畔的格林威治半島上,由英國建筑設(shè)計師理查德,羅杰斯( Richard George Rogers, Baron Rogers of Riverside)設(shè)計并建立。他將60年代波普設(shè)計的部分方式結(jié)合到了“高科技”風(fēng)格中,在具有濃郁的現(xiàn)代主義高技風(fēng)的同時,又不失將波普藝術(shù)的大膽和新穎運用到高級風(fēng)中,是20世紀90年代的巨作。設(shè)計師從選址到構(gòu)造,再到布局,都經(jīng)過精心的設(shè)計,最后決定將繁多的功能歸入同一屋頂下。他們主張建筑體上方的桅桿要盡可能高,穹頂要盡可能大,且該建筑并非是獨立存在的,與周邊環(huán)境景觀融合,這有點像“草原式住宅”,或如賴特所說的“有機建筑”,也就是“自然的建筑”。

  法國巴黎蓬皮杜文化中心廣場的噴泉設(shè)計(圖2,圖3),采用了華麗的顏色拼貼,具象、通俗的形狀,和荒誕、滑稽的組合,體現(xiàn)了波普特點中通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運動。它將人們所熟知的某一元素具象、夸張化。正如波普藝術(shù)的“反叛”精神,它反對設(shè)計中的統(tǒng)一與和諧,反對形式、功能、結(jié)構(gòu)等合理安排并規(guī)則化的組合,不考慮周圍環(huán)境,不考慮整體詼諧結(jié)構(gòu)或標(biāo)準(zhǔn)比例,甚至擺脫了所應(yīng)蘊含的文化內(nèi)涵,而提倡錯位、元素夸張、拆散、重組、拼接等手法。其表達效果也具有新奇的趣味。

  2 夸張、變形、扭曲的“游戲”精神――質(zhì)

  受到波普藝術(shù)影響的建筑,通常選用的材料都是身邊的日常用品或普通的材料集合。如歷史上一直沿用至今的造園材料,如:石、植物、水體等,然后加以現(xiàn)代材料塑料、玻璃、混泥土、鋁制品、金屬品、五彩的碎石、人工修剪的草坪等。有時甚至是將一些生活所用的廢品加以創(chuàng)造或修整而得到一個藝術(shù)品。對材料的選擇上充滿了讓人意想不到的趣味,且園林整體造價也低廉。

  芬蘭著名建造師、家居設(shè)計師和藝術(shù)家,人情化建筑理論的倡導(dǎo)者阿爾瓦,阿爾托( Avlar Aalto,1898-1976),阿爾托大量不朽的建筑中,都有強烈的“親民”色彩,作品設(shè)計上使用紋理相當(dāng)豐富,在傳統(tǒng)原料上的使用也很廣泛,在空間的表現(xiàn)上主要體現(xiàn)在流動的空間、自然光線的運用、空間的分配以及其他大量的細節(jié)等方面。他曾經(jīng)說過:“沒有什么可以再生,同時也沒有什么可以完全消失,任何東西都會以一種新的形式呈現(xiàn)出來。”

  波普藝術(shù)風(fēng)格景觀設(shè)計最具代表人物,瑪莎.舒沃茲(MarthaSchwartz),其設(shè)計最具波普藝術(shù)代表作品的是“拼合園”(圖4),Martha從基因重組中得到啟發(fā),認為世界上兩種截然不同的園林原型可以像基因重組創(chuàng)造新物質(zhì)一樣,拼合在一起造出一個新型園林。該作品在“懷特海德生物學(xué)院”屋頂上,她將園林中所有的植物都用塑料代替,沙子也完全涂上了綠色,拼貼和重組手法完全體現(xiàn)了波普設(shè)計風(fēng)對后現(xiàn)代主義的影響深遠。

  瑪莎認為:“傳統(tǒng)的景觀中,人們對于技術(shù)和材料賦予了太多的重視,而缺少對于作品概念方面的關(guān)注和興趣。景觀要進步,就必須以更開放的方式考慮材料,以增加我們設(shè)計語言。”正如她自己所言,她很多設(shè)計作品選擇非常絢麗的色彩和普通的材料,接近大眾,具有通俗的觀賞性。

  3 艷麗色彩抽象化的“挑戰(zhàn)”精神――色

  波普建筑的顏色選擇基本趨向于色相的對比,色相環(huán)角度在180。左右兩個色相上,也稱為互補色相對比。是色相間最強的對比,例如紅、黃、藍、綠等。這些互補色的選擇更加強了視覺的強烈度,給視覺一種刺激和沖擊性。雖然這種互補色相比較容易過分造成刺激的不舒適感,但是卻可以獲得人們在純色彩視覺上刺激的感官享受。這種色彩風(fēng)格最初來自與荷蘭風(fēng)格派,其抽象的概念和用色彩和幾何形組織構(gòu)圖與空間,仿佛頓悟了幾個世紀后,猛然發(fā)現(xiàn)色彩。后普及影響深遠,一個時期的風(fēng)格盛行,絕不會砰然出現(xiàn),其會依附并延續(xù)某一時期的特色,在此基礎(chǔ)上在做改進。這種色彩的抽象化在波普時期,運用最為廣泛。

  日裔美國人野口勇(lsamu Noguchi,1904-1988年),他是藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計的先驅(qū)者之一,嘗試將雕塑和景觀設(shè)計結(jié)合,如他所說;“我喜歡想象把園林當(dāng)作空間的雕塑。”他設(shè)計的Moerenuma公園于2005年竣工開放,占地189公頃(圖5)。為Moerenuma公園類似“游戲場”的公園雕塑小品設(shè)計,應(yīng)用紅、黃、藍艷麗的色彩和有趣的幾何形體,組成趣味性的園林一道風(fēng)景,通過不同的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型和色彩的有機結(jié)合,形成園林景觀中“萬綠叢中一抹色”。

  三 波普藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的影響及未來走向

  在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中,高科技的使用給現(xiàn)代設(shè)計師提供了更多元化的設(shè)計風(fēng),“波普風(fēng)”與“高技派”的結(jié)合,是后現(xiàn)代主義體現(xiàn)在向傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)。

  1 波普藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中出現(xiàn)的意義

  20世紀50-60年代,波普設(shè)計風(fēng)在園林景觀領(lǐng)域里的出現(xiàn)從初出茅廬,到后來的一發(fā)不可收拾。雖然存在短暫,卻影響深遠。一個時期主流的建筑設(shè)計思潮會對大部分建造師的實踐產(chǎn)生巨大的影響和感染力,使大規(guī)模的建筑市場在一定時期中出現(xiàn)大批量該階段的設(shè)計風(fēng)格傾向。在20世紀50-60波普盛行年代,此時不僅在平面的創(chuàng)作中有了新的突破,在景觀設(shè)計領(lǐng)域也有了新的發(fā)展,其反叛的設(shè)計風(fēng)不僅是對現(xiàn)代主義思想的挑戰(zhàn),也是對親民主義、大眾思想文化的宣揚。20世紀70年代,園林設(shè)計出現(xiàn)了多元共存的狀態(tài),復(fù)古風(fēng)的盛行,仿哥特風(fēng)和洛可可風(fēng)格的再現(xiàn),使得園林設(shè)計風(fēng)格在“純粹”中摻雜了多元文化侵襲,當(dāng)然,誰能說這不正是波普文化潮流中帶來的另一特色呢?從色彩的拼貼到紋樣的拼貼再到各大文化的拼貼。怪誕、刺激、古怪、新穎、反叛,這些字眼用來形容波普文化,一點都不夸張,其影響力無形的感染至今。

  2 波普藝術(shù)在未來的走向趨勢

  真正的景觀設(shè)計,園林設(shè)計應(yīng)該更趨向自然,要具有社會觀念,而優(yōu)秀的設(shè)計必須能為所有的階層所享用。從具象、通俗易懂的形式,到材料的選擇,再到顏色的考量,必須要具備社會觀念,所有的設(shè)計要面向普通大眾。園林景觀設(shè)計是無法離開它所依托的社會和文化的,園林設(shè)計不僅要符合生態(tài)原則,還應(yīng)當(dāng)考慮文化的延續(xù)和藝術(shù)的形式。因為人造的景觀永遠不可能是真正的自然的。從本質(zhì)來講,波普時期雖然波普文化由于缺乏社會文化的堅實依據(jù),而沒有走得很遠,但是所波及的設(shè)計領(lǐng)域受其影響還是相當(dāng)深遠。當(dāng)西方現(xiàn)代園林在20世紀70―80年代走向成熟的時候,波普藝術(shù)創(chuàng)新之舉動引發(fā)了之后所謂的“后現(xiàn)代主義”。

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