淺談戲曲表演身段美
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。它綜合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素。我國(guó)近代享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者王國(guó)維說:“戲曲以歌舞演故事”。不難理解戲曲與舞蹈一脈相承。戲曲中的舞蹈(戲曲舞蹈)脫胎于中國(guó)古典舞蹈與民間舞蹈,風(fēng)格自然都是內(nèi)向、含蓄的,動(dòng)作也都以“圓、曲、擰、傾”為主,構(gòu)圖也都以圓為其基本運(yùn)動(dòng)路線,追求“由小見大,以簡(jiǎn)勝繁”、“均齊和諧,對(duì)稱平衡”、“點(diǎn)面相合,主從有序”。
戲曲注重的是表演的美,主要是以歌舞表演的方式來表達(dá)情感。在唱、念、做、打“四功”中,不論那一功都有由內(nèi)而外、通過形體來表現(xiàn)情節(jié)、表達(dá)人物思想感情的外部動(dòng)作。從最簡(jiǎn)單的比擬手勢(shì)到復(fù)雜的武打技巧,都蘊(yùn)含著極豐富的舞蹈動(dòng)作,這些都稱之為身段。
身段要講協(xié)調(diào),其說法有很多。尤其評(píng)價(jià)某位戲曲演員身段表演優(yōu)美自如,也就是常說的“身上好”、“漂亮”,前人亦有“三節(jié)六合”之說。三節(jié)指“以手臂來說,手是梢節(jié),肘是中節(jié),肩是根節(jié)”;以腿來說“腳是梢節(jié),膝是中節(jié),胯是根節(jié)”;以整個(gè)人的身體來說,“頭是梢節(jié),腰是中節(jié),腳是根節(jié)”。六合,依蓋叫天先生說:“手腕與腳腕合,大腿與臂膀合,肘與膝合,上身與下身合,肩與胯合,腳與頭合”。按程硯秋先生所說:“將外三合與內(nèi)三合共為六合,即‘手與腳合,肘與膝合,肩與胯合及心與意合,意與神合,神與貌合’”。
這許許多多的“合”,即是說明在做身段過程中,彼此間要合拍、相顧,統(tǒng)一于一個(gè)“勁頭”,不可相悖。進(jìn)而也可以看出,戲曲身段協(xié)調(diào)與否是非常重要的,而且也是大有講究的。因此,有必要在前人的指引要求下,更進(jìn)一步把身段表演中這一至關(guān)重要的問題理清楚、搞明白。
身段優(yōu)美自如的一個(gè)主要表現(xiàn)方面,在于看動(dòng)作的各部位之間能否配合得協(xié)調(diào)有序、妥帖順暢。這種內(nèi)外兼修、協(xié)調(diào)暢達(dá)的境界,歸根結(jié)蒂就是所謂勁與勁之間和勁與形之間彼此配合的關(guān)系問題,若配合得體,身段就會(huì)順暢和諧,如若配合得不相一致,那么身段不是僵拙,就是懈散,從而就會(huì)造成節(jié)奏脫節(jié),相合之象也就無從談起了。
身段中應(yīng)當(dāng)相合的方面較多,但從大的根源方向探究,可應(yīng)歸結(jié)為以下三個(gè)方面:其一是腰、肘、肩、臂、手之間的協(xié)調(diào);其次是腰、胯、腿、腳之間的協(xié)調(diào);再次是手、臂、肩、肘、腰與胯、腿、腳之間的協(xié)調(diào)。
在談這三大方面的協(xié)調(diào)之前,應(yīng)把完成身段周身勁力的中堅(jiān),腰的作用來簡(jiǎn)略談?wù)勈谴笥旭砸娴摹Q灾饕,是因(yàn)樗幵诔猩蠁⑾碌臉屑~位置,它的位置又決定了它提綱挈領(lǐng)的作用,這種主要作用就在于它操縱和控制著周身運(yùn)轉(zhuǎn)的勁力。如在身段技法方面,造詣極深的錢寶森先生就曾論說過:“一切動(dòng)作都要有腰來做主,四肢的活動(dòng)是要服從腰的指揮”。這樣,也就確定了腰在全身中居于統(tǒng)帥的地位。所以,各部位的協(xié)調(diào)首先應(yīng)以腰為中心起始,它為勁力之源,予以發(fā)勁、引領(lǐng)、控制、調(diào)節(jié),只有如此,方有助于身段之協(xié)調(diào)的形成,因而它是各部位協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。
一、腰、肘、肩、臂、手的協(xié)調(diào)
腰、肘、肩、臂、手即代表了上身動(dòng)作的主要部位。上身動(dòng)態(tài)不協(xié)調(diào)的主要表現(xiàn),即是手臂和腰身在身段過程中或手快臂緩,或臂快肩遲,或手臂動(dòng)而肩與身卻全然不動(dòng),這種不協(xié)調(diào)和不自如,致使手臂發(fā)僵,身腰死板,或是身腰軟弱、松懈,其關(guān)鍵的原因,恰恰是在用勁的意識(shí)上反了,是錯(cuò)誤的以手和臂做為勁的.起點(diǎn)與重點(diǎn),忽視了運(yùn)用腰、肋、肩的基礎(chǔ)作用,動(dòng)作需它們的支撐與配合。如此,必然造成腰身不動(dòng),手臂僵動(dòng)的不合現(xiàn)象。錢寶森先生的身段口訣,其中就有解決和解釋上身協(xié)調(diào)問題的最合適最貼切的方法與步驟,具體口訣是:“心一想,歸于腰,奔與肋,行與肩,跟與臂。”并且他對(duì)口訣還詳細(xì)的解析:“心”比“腰”快,在“心里”想的時(shí)候,“腰”還沒見勁呢,“腰”見了勁呢,才能奔到“肋”那兒去,“肋”比“腰”又慢一步。由“肋”再傳到“肩”,由“肩”才達(dá)到“臂”?傊,腰是身體動(dòng)作的軸,全身動(dòng)作,都要用腰來發(fā)號(hào)施令,舞蹈動(dòng)作為什么要有這些層次呢?主要是為了避免發(fā)“冷勁”和單純的“耍胳膊”。
這就非常單純地講清了各部分之間的關(guān)系,若單純地“耍胳膊”、“發(fā)冷勁”,不以腰勁為基礎(chǔ),那么腰身與手臂必然也就無法協(xié)調(diào)了,因此,上身的協(xié)調(diào)當(dāng)以腰勁為主動(dòng),為起點(diǎn)來發(fā)號(hào)施令,以手臂為被動(dòng),為勁的終點(diǎn),如此有脈絡(luò),有路數(shù),有步驟的勁動(dòng)過程,無論手臂動(dòng)作有多大的幅度,多快的速度,多強(qiáng)的勁勢(shì),都必將是以一動(dòng)促連動(dòng)的,有根基,有掌握并且舒展自如協(xié)調(diào)的身段過程。
二、腰、胯、腿、腳的協(xié)調(diào)
腰以下的胯、腿、腳是下身動(dòng)作的主要部位,其相互得協(xié)調(diào),將先由腰與胯之間的協(xié)調(diào)為始,倘胯不以腰為依勢(shì),自作主動(dòng),成胯不動(dòng)而腰自轉(zhuǎn)動(dòng),都必將造成掀胯或折腰拉胯的不相合的腰胯分家狀態(tài),這主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)身動(dòng)作上最明顯?钁(yīng)嚴(yán)格地與腰勁動(dòng)勢(shì)相一致,應(yīng)緊跟隨腰的轉(zhuǎn)動(dòng)而動(dòng),做到節(jié)奏連貫,不相脫節(jié)才為有度,繼而是腰胯與腿腳之間的協(xié)調(diào)。
倘腿腳不以腰胯為基力,為支撐而自行其勢(shì),那必是動(dòng)力僵或飄,由于失控也就自然缺乏了“擎勁”,從而造成收腿,落步的動(dòng)拙與“砸夯”;或是腳步輕飄無力挪轉(zhuǎn)無度,致使腰胯脫節(jié),落后于腿腳(亦或是正相反),成為兩截子現(xiàn)象。
這些不協(xié)調(diào)狀態(tài),其成因與上身的不協(xié)調(diào)狀態(tài)基本是一樣的。要講協(xié)調(diào),是否也可以套用成:心一想,動(dòng)發(fā)與腰、控制于胯、舞動(dòng)與腿、靈活而扎實(shí)與腳,作為此動(dòng)勢(shì)順序的規(guī)律,即是以腰動(dòng)為貫穿力的引領(lǐng)掌握下,使一動(dòng)帶連動(dòng),從而才可以達(dá)到下身各部位的既靈活有力,又穩(wěn)健有控制,不僵拙的上下相合的理想狀態(tài)。
三、手、臂、肩、肘、腰與胯、腿、腳的協(xié)調(diào)
也就是上下身之間的協(xié)調(diào)。如手與腳的協(xié)調(diào),腿與膀的協(xié)調(diào),肩與胯的協(xié)調(diào)等均屬于上下身之間的協(xié)調(diào),這也是身段協(xié)調(diào)中較主要的方面,上下身的協(xié)調(diào),其道理與上面所討論的兩個(gè)方面,在動(dòng)勢(shì)規(guī)律上,在以腰勁為內(nèi)勁貫穿的中心這一原理上,都是一脈相承,共同一致的。
像手與腳,膀與腿,肩與胯這上下身部位之間,要做到協(xié)調(diào)有序,仍然首先應(yīng)以腰的支撐、掌握為首要,然后才是其他,不論做什么樣的繁難度身段,一般都必先講立腰,只有腰里有了勁,才有了控制的力量與把握的中心,手、膀、足、腿才有了依傍之勢(shì),當(dāng)然,不是說(包括上面所談的兩個(gè)方面在內(nèi))只要腰里有勁,身段各部位之間就會(huì)和諧了,而是說,這是做到協(xié)調(diào)不可或缺的一個(gè)主要方面。 雙手、雙臂若動(dòng)作完全相同一致即成了“一順手”的毛病,伸一側(cè)的手臂與腿若也動(dòng)作完全一致,即成了“一順腿”的毛病,這些都是身段表演中之大忌。
比如,日常最簡(jiǎn)單的邁步行走的姿式動(dòng)作:當(dāng)起步行走時(shí),全身各部位均以相互交錯(cuò),形成對(duì)比地運(yùn)動(dòng)著來完成行走的任務(wù),如左手若甩在前,右手必甩在后,上下身的對(duì)比也是,左腳前邁時(shí),左手將后擺,右腳落后時(shí),右手將前擺,如此左右及上下之間的交錯(cuò)、對(duì)比,互不一致才構(gòu)成了行走動(dòng)作的自然與和諧。倘若左右上下的動(dòng)作是完全一致的或雙手相同的擺動(dòng),或一邊的手與腿同時(shí)地前擺與前邁,這樣豈不成為滑稽可笑和極不自然的現(xiàn)象了,這就是動(dòng)態(tài)的自然規(guī)律與原則,舞臺(tái)人物的動(dòng)作也必須遵循而不得違反。
身段的動(dòng)態(tài),雖屬舞臺(tái)表演的程式,但來源于生活并為表現(xiàn)生活服務(wù),因此在動(dòng)勢(shì)的原理與規(guī)律上,其完全應(yīng)與自然動(dòng)態(tài)相同及一致才合乎道理。
在生活中,很少會(huì)出現(xiàn)違反自然規(guī)律的錯(cuò)誤現(xiàn)象,但在舞臺(tái)身段表演中,對(duì)一般初學(xué)藝者及掌握技藝不很扎實(shí)者來說,稍不留意,就可能違犯,像常講的“一順邊”、“一順腿”或“一順手”就是屬于違反了動(dòng)勢(shì)規(guī)律的錯(cuò)誤現(xiàn)象。再以“拉山膀”的身段為例,正規(guī)動(dòng)作應(yīng)該是劃左膀,上右步,抬右膀時(shí)上左步,然后再左手拳右手掌拉開,可是往往有些學(xué)員常易錯(cuò)誤的做成,劃左膀上左步,抬右膀時(shí)上右步,這種左膀與左腿,右膀與右腿同時(shí)起動(dòng)的態(tài)式就是屬于“一順邊”或叫“一順腿”。再如起“云手”的身段,正規(guī)動(dòng)作應(yīng)為左右雙膀在同時(shí)劃動(dòng)時(shí),應(yīng)有左右,上下的分別間離與交錯(cuò),這樣的同時(shí)劃動(dòng)才為正確,錯(cuò)誤的做法則是雙膀與雙手同節(jié)奏、同方向、同幅度、同式樣的自左向右在向前劃一弧圈,然后是拉開亮相,這屬于傳統(tǒng)所說的“一順手”,或曰“跟手”“隨手”的毛病。
造成這些錯(cuò)誤的原因,一是身段規(guī)范要求不嚴(yán)格,不求甚解,以致基本功的功底很不扎實(shí);二是身段技法雖源于生活動(dòng)作,但畢竟是通過提煉、加工、夸張或?qū)懸,給予了某種程度的美化變形而來,這樣也就與生活動(dòng)作形態(tài)又有了一定的距離、區(qū)別,成為了一種舞蹈類的程式動(dòng)作,因此,一旦出現(xiàn)抬左膀也起左腿的違反動(dòng)作規(guī)律的動(dòng)態(tài)時(shí),雖然不好看也不美觀,但還不似生活中“一順邊”動(dòng)作那樣顯眼與滑稽,這就客觀造成一些表演者容易忽視自己表演上的缺點(diǎn)、毛病。
所謂不合,比如上身和手臂已經(jīng)動(dòng)作或是已高揚(yáng),或是上身已開始向側(cè)擰轉(zhuǎn),可是腿與腳尚沒開始動(dòng)作,或剛欲抬腿,或剛剛起步,這種原因是同時(shí),或應(yīng)是連接較緊的動(dòng)作,結(jié)果卻是你先我后,你快我慢的斷離狀態(tài)。
這些不合,一種是由于對(duì)身段的程式、路數(shù)、形態(tài)尚不清楚,不熟練,沒掌握好所致;另一種情況則是,雖然熟悉或熟練,但仍歸不合,這就是屬于勁力方面的毛病了,即是還不熟悉與掌握內(nèi)勁的功法要領(lǐng)所致,因此,必須重視以“腰”來作為整個(gè)身段的中心,作為上下身勁力控制的“總提調(diào)”這一關(guān)鍵作用。
所以無論上肢與下肢的何種動(dòng)作態(tài)式,或起腿,或揚(yáng)掌,或擰轉(zhuǎn),在節(jié)奏上或有先后,或同時(shí),在幅度上或小跨步或大劃膀等,均需聽命“腰”的指揮,在腰勁的總控制之下,有“章法”、有層次、有尺度的舞動(dòng),這樣,避免了“發(fā)冷勁”、“單純的耍胳膊”、“硬起腿”或是你先我后的不合狀態(tài)了(當(dāng)然,還必須伴隨使程式形態(tài)做到合乎造型規(guī)范的基本要求),如此上下身的協(xié)調(diào)就將不難做好了。
總之,身段不協(xié)調(diào)的原因是多方面的,但以腰部來控制周身勁力,掌握調(diào)節(jié)各部位的勁頭與形態(tài),使之能趨于協(xié)調(diào)、合拍的作用,卻是身段協(xié)調(diào)的關(guān)鍵所在,能關(guān)注并解決做到了這一點(diǎn)也就達(dá)到身段順暢協(xié)調(diào)自然,身上也就能好看漂亮了。
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