圖像時代的文學(xué)

    圖像的直接性、直觀性、當(dāng)下性，不僅得到傳統(tǒng)的繪畫、雕塑的支持，而且得到攝影、電視電影、機(jī)等媒介技術(shù)的擴(kuò)展，如今已經(jīng)成為公共交往、信息傳播、娛樂消費(fèi)最重要的對象。影像文化不僅在受眾的覆蓋面和受眾的選擇量上超越了文字文化，而且傳統(tǒng)的文字媒體本身也在越來越多地借助圖像的魅力。各種圖書雜志對排版空間的重視、對封面圖像造型的考究、對插圖的追求以及各種報(bào)紙?jiān)絹碓蕉嗟乜�登攝影、漫畫等圖像作品，都顯示了圖像文化的膨脹。在如今流行的郵件中，1些文字符號也被"圖像"化處理，如用  ：〈  表達(dá)憤怒，用  ：〉表達(dá)開心，用  ：（  表達(dá)悲痛，用  ：）  表達(dá)喜愛等等，抽象文字獲得了形象造型，在如今的中小學(xué)生中，更是流行用大量的圖形符號來替代1些表意比較復(fù)雜、曖昧和模糊的文字（如用桃心的圖形來代替"愛"字，用1個眼鏡的圖形代替"眼鏡"的文字），這種文字加圖形的文體不僅出現(xiàn)在他們的書信和日記中，甚至出現(xiàn)在交給老師的作文里。即便在學(xué)術(shù)性的論文中，越來越多的圖表以及在各種學(xué)術(shù)會議上和課堂中對多媒體工具的使用，都證明著圖像已經(jīng)成為越來越重要的傳播符號。的確，從某種意義上說，我們正處在1個圖像的，或者說1個圖像主義的時代。圖像的時代與文學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)。學(xué)生發(fā)給我的郵件，文字變化。  
       雖然我們可以列出文字比圖像優(yōu)越的眾多理由正如我們同樣可以列出圖像比文字優(yōu)越的眾多理由1樣，但是，應(yīng)該承認(rèn)，圖像主義的確不僅在嚴(yán)重地爭奪著文學(xué)的受眾，而且也著文學(xué)的品質(zhì)。正是在這種背景下，出現(xiàn)了圖像時代的1種新的藝術(shù)體裁--攝影文學(xué)。它試圖將圖像與文學(xué)相結(jié)合、將文字的抽象性與圖像的具像性相結(jié)合、將敘事的線性時間與造型的構(gòu)圖空間相結(jié)合，創(chuàng)造1種文學(xué)化的攝影和攝影化的文學(xué)，以1種雜交的優(yōu)勢，在文學(xué)與攝影之間、文字與圖像之間找到1種藝術(shù)的空間。
       應(yīng)該說，這種愿望和努力都是對時代的1個積極的響應(yīng)。當(dāng)然，攝影文學(xué)畢竟是1個新生事物，它的成長需要過程，它的生命力也需要檢驗(yàn)。如何達(dá)成攝影與文學(xué)的結(jié)合，如何在文字和圖像之間保持藝術(shù)的張力，并不是1個簡單的1+1的。如今的文化消費(fèi)者或者接受者與過去不同，由于大家都如此頻繁地接觸各種文字的和視聽的媒介，受到過越來越良好的文化，具備了越來越豐富的空間鑒賞經(jīng)驗(yàn)和敘事審美經(jīng)驗(yàn)，顯然，如果繼續(xù)按照當(dāng)年的連環(huán)畫方式來創(chuàng)作攝影文學(xué)，那么無疑是對受眾審美成熟的1種蔑視。重要的是，攝影和文學(xué)應(yīng)該成為1種補(bǔ)充的、互動的、張力的關(guān)系，而不是1種說明的、重疊的、同步的關(guān)系。1方面，圖像和文字本身都應(yīng)該具有藝術(shù)想象力和創(chuàng)造性，另1方面，圖像和文字的組合應(yīng)該創(chuàng)造1種新的意義空間和生成1種新的閱讀快感。而這1點(diǎn)，可能正是1些攝影文學(xué)還不具備的。如果要具備攝影文學(xué)的形態(tài)特點(diǎn)，應(yīng)該游記題材、人物傳記題材、題材等，這些題材為我們攝影和文學(xué)的結(jié)合都留下了充分的空間。
       文體的自覺是1種體裁成熟的標(biāo)志。攝影文學(xué)的成熟也需要摸索1種自覺的文體觀念，如何通過圖像為抽象的文字提供1種具像的現(xiàn)實(shí)、1種在場感、1種體驗(yàn)性，如何利用文字來為表象的圖像提供1種深度的表意、1種象征感、1種抽象性，如何在文字和圖像中尋找到1種既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的藝術(shù)張力，將成為攝影文學(xué)文體共同的難題。但是，攝影文學(xué)的空間是巨大的，當(dāng)我們看到如此多的人在幾乎任何1個可以發(fā)現(xiàn)生活意義的地方都會留影，如此多的人愿意在提供的聊天空間中與人交流日常的感受和經(jīng)歷的時候，我認(rèn)為攝影文學(xué)會有它自己存在和發(fā)展的充分理由，只是也許它不1定是專業(yè)精英的專利，很可能成為1種真正意義上的大眾的形態(tài)：人們用自己捕捉到的生活圖像和對這些圖像的情感記憶、體驗(yàn)來與他人共享生活的喜怒哀樂。

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