淺議抽象繪畫理論對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示

　　論文關(guān)鍵詞：抽象繪畫　平面設(shè)計(jì)　康定斯基　克利　蒙德里安

　　論文摘 要：抽象繪畫作為一種繪畫形式，不僅豐富了繪畫的藝術(shù)種類，其理論研究和創(chuàng)新也在一定程度上影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。下文中筆者將結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)抽象繪畫理論與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，文中筆者將從形式的構(gòu)成、色彩的意蘊(yùn)等幾個(gè)方面，談?wù)劤橄罄L畫理論對(duì)現(xiàn)代屏幕設(shè)計(jì)的啟示。

　　一、形式的構(gòu)成

　　康定斯基認(rèn)為，我們所生活的世界的純粹的形式都是抽象的，而所謂的“純粹的物象形式”是不存在的，所以畫家想要通過自己的繪畫而復(fù)制自然界中的物象，那是不可能的，這種情況下畫家只能能通過對(duì)其抽象的精神的描繪和表達(dá)才能實(shí)現(xiàn)純粹形式。因此，畫家筆下要思考畫作的構(gòu)成問題。基于這種理論認(rèn)識(shí)，康定斯基著有當(dāng)藝《點(diǎn)線面》一書，在書中他專門對(duì)不同的繪畫形式的各種屬性和元素進(jìn)行了探討，并對(duì)其中存在的和表達(dá)的情感態(tài)度以及價(jià)值思考進(jìn)行了分析。

　　克利對(duì)于這種看法是持肯定態(tài)度的，另外他還說道：“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造形式”，即在繪畫的過程中如果沒有自由的發(fā)揮和創(chuàng)造，那么將無(wú)法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的繪畫�？死麑�(duì)于繪畫過程中的各種自由運(yùn)方式的運(yùn)用有著較為深入的研究，他認(rèn)為畫家只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)線條和顏色的自由的運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)真正的藝術(shù)造型。他認(rèn)為處理這些繪畫元素時(shí)，應(yīng)該注意的不是有規(guī)律的排列，而是要產(chǎn)生一個(gè)新的秩序，并在新秩序中尋求更合理的藝術(shù)創(chuàng)作。

　　通過上文的分析，我們可以看到康定斯基和克利關(guān)于繪畫的理論都帶有較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的色彩創(chuàng)作理念，而與他們不同的是，蒙德里安對(duì)于抽象繪畫的理論分析中，對(duì)于垂直以及水平的線條的藝術(shù)表達(dá)問題有著不同的看法，他認(rèn)為在對(duì)稱圖形中，這種有規(guī)律的水平或者垂直線條是一種抽象的幾何切割，也即是說通過這類線條畫家可以實(shí)現(xiàn)更加和諧的造型關(guān)系，因此，在蒙德里安的研究中，將線條、平面和色彩的構(gòu)成關(guān)系作為重點(diǎn)內(nèi)容，并認(rèn)為這三種因素才是藝術(shù)表達(dá)的最主要的手段。

　　二、色彩的意蘊(yùn)

　　康定斯基對(duì)于繪畫中的色彩的理論分析認(rèn)為，單獨(dú)的色彩在表達(dá)的過程中可以劃分為冷暖和明暗兩種，具體來(lái)說，也就是將色彩分為不同的四大類，即亮暖色、暗暖色、亮冷色和暗冷色四種。冷色調(diào)的色彩主要是偏向于藍(lán)色，而暖色調(diào)主要偏向于黃色。由于將顏色做了冷暖的對(duì)比，所以如果冷色和暖色放在一起，就會(huì)產(chǎn)生一種水平運(yùn)動(dòng)的感覺，也就會(huì)形成一種分離的視覺運(yùn)動(dòng)效果。

　　上文中我們說過康定斯基和克利是表現(xiàn)主義畫家，所以康定斯基對(duì)于抽象繪畫的形式和色彩的理解還會(huì)帶有一定的精神意蘊(yùn)的表達(dá)，也就是說在色彩表達(dá)的過程中，由于顏色的輪廓的模糊性，使得其呈現(xiàn)方式要更加的抽象化，這種情況下就必須擁有色相和外形。而形式除了外在輪廓的表面意義，還具有內(nèi)在的表達(dá)意義，兩個(gè)層面的意義決定了它的目的�？刀ㄋ够�說“色彩通過心理聯(lián)想引起眼睛及其他感官的生理反應(yīng)”，所以他認(rèn)為黃色是粗俗的、不安的，而藍(lán)色是脫俗的、深刻的，白色是靜謐的，黑色是死寂的。這些理論感性而情緒化，構(gòu)成康定斯基抽象繪畫理論的重要部分。

　　蒙德里安關(guān)于色彩的理論分析要更加的理性，他對(duì)于色彩的理解要更加的形式化，他認(rèn)為“所有的藝術(shù)風(fēng)格都有一個(gè)永恒的內(nèi)容和一個(gè)短暫性的外在表現(xiàn)”，為獲得一種普遍的形式，除了抽象的形體，純粹的色彩也是畫面構(gòu)成中的合理要素。蒙德里安受遜馬克的“物質(zhì)世界是由縱橫兩種結(jié)構(gòu)組成的，世界上的三個(gè)基本顏色是紅色、黃色和藍(lán)色”的哲學(xué)理論的影響，選擇紅黃藍(lán)三原色和黑白兩色作為其創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手段，與傳統(tǒng)繪畫中以光為表現(xiàn)中心的方式區(qū)分開來(lái)。

　　通過畫面中的造型關(guān)系，線、面、體的張力和強(qiáng)弱度，自然色彩的純度和和諧搭配，蒙德里安走向了“直線化、平面化和均衡化的發(fā)展”。而由蒙德里安繪畫發(fā)展起來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格漸漸成為“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)的“核心視覺因素”，這種“簡(jiǎn)單的、理性的、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的、縱橫直線的形式和單純的原色計(jì)劃”成為新時(shí)代的形式特點(diǎn)。

　　三、結(jié)論

　　王受之在《世界平面設(shè)計(jì)史》中寫到，真正造成包豪斯基礎(chǔ)課程與眾不同的地方在于其理論基礎(chǔ)課程，“無(wú)論是伊頓、克利，還是康定斯基，他們的基礎(chǔ)課程都建立在嚴(yán)格的理論體系基礎(chǔ)之上……基礎(chǔ)課程對(duì)于技術(shù)的強(qiáng)調(diào)是本質(zhì)內(nèi)容，理論的依據(jù)和支持則是基礎(chǔ)課程的精神內(nèi)容，兩個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，因此，基礎(chǔ)課程的本質(zhì)和精神，可以說是一脈相承的”。通過理論的教學(xué)，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，從而為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)之路打下基礎(chǔ)，這是包豪斯學(xué)院的成功之處�？刀ㄋ够�、克利和蒙德里安這三位在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史上具有影響力人物留下的關(guān)于形式的構(gòu)成和色彩的意蘊(yùn)的理論闡述，一方面可以有助于我們加深對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的理解，另一方面對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也依然具有重要啟示。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]宗白華.西方美術(shù)名著選譯[M].安徽：安徽教育出版社，2006.

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